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第十集 解读坤卦

有一句话大家非常熟悉,叫做“百姓日用而不知”。《易经》实际上我们每一个人天天都在用,只是我们不晓得我们在用它而已。坤卦的卦德是什么?就是我全力地配合你,诚心地支持你,还有一点更难得的,就是我满怀高兴地成全你。

乾卦有“用九”,坤卦也有个“用六”,但是坤卦的这个“用六”跟乾卦的“用九”不一样。因为乾卦是发散的,是向外的,所以它要变,就是时时刻刻要成为变色龙,才能适应环境。而坤卦“利永贞”,它是不变的。乾坤两卦并列在一起,一个变一个不变,才符合阴阳的道理。倘若两个都不变,那就固定了,僵化了。而两个都变,那就乱套了,令人无从掌控了。所以乾卦用九“见群龙无首,吉”,坤卦用六“利永贞”,二者是非常合理的配合。

坤卦的“利永贞”,意思就是你时时刻刻都要对自己的老板忠诚,这一点不能改变。作为部属,不管玩什么花样,用什么方式,对自己的老板一定要忠心耿耿。

乾卦很自动、很风发,是向外拓展,是创造的。而坤卦则刚好相反,表现得内敛、含蓄,是向内收缩,是积极配合的。因为如果所有人都创造,没有人来配合,人人都各自为政,各行其是,人类的正常秩序就乱了。红花也要绿叶来陪衬,这一句话非常重要。满园都是红花,一片叶子都没有,好看吗?当然不好看。

每一个人的性格都不一样,应该根据各自不同的性格特点,扮演不同的社会角色。我的性格不适合当领导,那我不走乾卦,走坤卦好好地去配合人家总可以吧?

其实做人最好的办法就是把功劳统统都给别人,这样一个敌人都不会有。只要你有功劳,你就有敌人,非要招来敌人干什么呢?《易经·系辞》说:“乾道成男,坤道成女。”如果把坤卦和乾卦合在一起,你会觉得乾代表男,坤代表女。坤道一定是女性才对吗?其实也不见得。我们的历史上把坤道发扬得最好,操作得最有效的人是谁?这个人不是个女-人,相反,他是个男人,就是明朝的郑和。可能有人会说,难怪,他根本不像个男的,因为他从小就阉割了。其实也不见得是这样,郑和把坤道实践得最好,跟那个无关。《易经》告诉我们,阴、阳是不分的,内在和外在缺一不可,但不能太执著于外表的形象。

郑和一生得益于一句话而已:“公道自在人心”。他从小受尽委屈,受尽-羞-辱,就是凭这句话支撑着自己。-羞-辱是你自己的感觉,当你没有这种感觉的时候,你就不会有-羞-辱感。正是凭借着这样的信念,郑和不辱使命,七下西洋,而且不居功自傲。他把坤道的每一爻都发挥得非常之好,所以,本来地位很卑贱的他,后来成就非常辉煌。

坤卦的第一爻,我们称为初六爻(见图10-1),爻辞是:“履霜坚冰至。”意思就是,当我们脚踩到霜的时候,我们应该想到今年的冬天会很冷,提前就要做好准备,不要到时候来不及。老天的好处就是不会一下子冷到令人措手不及,在初冬的时候会霜降,就是警告我们天气慢慢地冷了,该去做过冬的准备了。图10-1

郑和做得非常好,虽然他地位不高,甚至可以说很低,但是最后他的主子并没有把他当太监使用。因为他很争气,他把坤卦的每一爻都操作得非常好,做到了当他躺下来的时候比站着的人还高。

坤卦和乾卦是相对应的,也可以理解成是下级对上级领导的配合。坤卦告诉我们,要想做好配合工作,第一步就是要有高度的警觉性,见微知变,踩到霜就要想到坚冰将至,从而做好抗寒的准备工作。那么在这样的基础上,第二步又应该做些什么呢?

第二爻(见图10-2),“直方大,不习无不利”。“直”就是向上,你的气要向上,要去支撑你的老板,不要老去支撑旁边的人。“方”就是站的位置,你的立场要很坚定,要搞清楚自己的任务和职责是什么。“大”就是度量要宽广一点,别人有什么好意见,怎么去跟老板讲,你都不要害怕,有什么好害怕的呢?如果你觉得他的意见比你的好就非要压过他,那就可能引起内斗,最后因小失大。图10-2

下面一句话更难解释,叫“不习无不利”。什么叫“不习无不利”?就是你不学习,你就没有坏处。那难道不能学习吗?记住,有些事情是不能学习的,学错了,不如不学。

学错了,不如不学,叫做不习无不利。——《易经》的智慧

很多人一辈子在第二爻就死了,因为在第一爻时他警觉性很高,所有事情都做得很好,上级就对他另眼看待了,而他就此得意忘形,那就完了。当年郑和的主子一下把他提拔起来,他如果就开始认为自己很神气了,很自信了,那他也一定会在第二爻死掉。

第一爻顺利通过以后,到了第二爻,你就要小心,以“直方大,不习无不利”作为警惕,不要染上得意忘形的那些劣习,你才会持续保持精进。坤卦的第二爻告诉我们,当你小有成就的时候,以你的年龄,你会承受不了。你赞美一个老人家无所谓,他根本不在乎。但是年轻人是经不起称赞的。为什么很多歌星最后会跳楼自杀?为什么很多人要吸毒?就是因为他长期活在掌声当中,没有了掌声就活不了,于是就自杀了。观众是很现实的,今天给你掌声,明天就把掌声送给别人,就不给你了。为什么要依赖别人的掌声而活呢?

你当一个基层的主管,做得很好的时候,很多人会来巴结你,请托你,送你礼物,在公开场合吹捧你。可是你通常不觉得那是吹捧,会觉得他们说得很对,觉得自己本来就很出色,能力很强,所以就很享受,然后就完蛋了。记住,功劳永远是老板的,你作为一个部属,是永远没有功劳的。铭记这一点,你才会不断地有机会。如果你觉得自己有成就、有功劳,那领导就不会再给你机会了。有了小成就,就没有大成就了。像我们这个年龄,小时候就是一直被骂,这样到最后,我们才勉勉强强有点东西,这就是激励的结果。

《三国演义》里的杨修是个绝顶聪明的人,他是曹操手下的一个谋士。曹操最喜欢用聪明的人,可是杨修在历史上是非常有代表性的一个例子,表面上看是曹操杀了他,实际上杨修是被自己的聪明一步一步逼上死路的。曹操是非杀杨修不可的,只是一直找不到理由而已。最后找到理由杀他的时候,杨修说自己早知道会有今天。可见他对自己的结局是很清楚的。一个聪明人,千万不能把别人的心思完全都猜中,所有人站在你面前,都好像没有穿衣服一样,那他们不是很尴尬吗?所以人要装迷糊,这是有道理的。该装迷糊的时候要装迷糊,该很清楚的时候要很清楚,该认真的时候要认真,该马马虎虎的时候就要马马虎虎,但是我们现在都不能接受这样的话。

作为一个社会人,要配合别人,就需要地的本性。天归天,地归地,是地,就应该保持地道,也就是地的本性。我尽我的本分,把自己的本性发扬得非常好,自然能够进入到六三(见图10-3)。图10-3

坤卦的第二爻提醒我们,当你有了一点成绩的时候,一定不能沾沾自喜,得意忘形,而是要认识到,配合上级领导做好工作就是你的本分。只有做到这一点,你才可能进入坤卦的第三爻“含章可贞,或从王事,无成有终”,这几句爻辞是什么意思?在人生的这个阶段,又应该注意些什么呢?

六三是“含章可贞,或从王事,无成有终”,这个“含”字很了不起。一颗糖果,一下吞下去和嚼碎了吃,都是不会吃糖果的人。只有含在嘴里,你才能慢慢享受糖果的滋味。所以第三爻,最要紧是那个“含”字。含是内敛的意思,你很有能力,但是一定要内敛。我们一直告诫大家要深藏不露,很多人不理解。深藏不露是很有能力的人才有资格讲的话,一个人没有能力,一共就这么多,统统露出来也没有什么,还有什么可以深藏的?我们读书总是从字面上去解释,这是很糟糕的事情。深藏不露就是告诉我们,要先想一想自己到底够不够深,如果不够深,就要进一步提升自己的能力,不能只想显露自己,因为也根本没有什么可以露。

天生我材必有用,没有错,但是凡事永远是有阴就有阳。当前这些问题,有的是你可以解决的,有的是你解决不了的,有的明明你可以解决,可是你却不能去解决,因为轮不到你。一切都在变化,没有人能够百分之百完全掌握,就是因为阴中有阳,阳中有阴。

世间的纯阴和纯阳是很少的,如果真的碰到,那是你的运气,而不是你的能力。我们常常分不清楚能力和运气。能力是可以掌握的部分,运气是风险性的部分。任何事情一定有风险性,只是多少不同而已。所以如果一个人完全否定运气,那这个人也是自大狂妄不现实的。

“含”是一个功夫。你要讲话,要先含在嘴里面,不能想到就说。一个人,不能存心讨好,讨好任何人都是死路一条。讨好所有的人,你就讨好不了任何人。我们今天就犯了这个毛病,总是想要讨好任何人,讨好所有人。看到女孩子就叫美\_女来了,最后弄得没有一个美\_女了,因为大家对美的欣赏力被搞乱了。以前只要听到说美\_女来了,大家就会眼睛一亮。现在不是,一听说美\_女来了,都是皱眉头的,心想这算什么美\_女呢?当所有人都滥用这种赞美的名词以后,美就毁掉了。我们现在常说要心存好心,要说好话,但什么叫存好心,说好话?心里头只有两个字:合理,嘴巴只有两个字:妥当,其他都不存在。合理地判断,然后妥当地表达,就是存好心,说好话。

“含章可贞”,是说虽然你很有内涵,但是也要时刻提醒自己人上有人,天外有天,而且一切都有风险性,一切都在不断变化中,你所知道的永远是很有限的。

“或从王事”的“或”,不是或者,而是疑惑的“惑”。办公家的事情时充满了疑惑,你才会用心去想。但是很多人都是觉得自己很内行,然后就按照自己一贯的方法去做,结果却把事情搞砸了。为什么?因为时间一变动,整个情况都变动了。你以前是那样做的,而且做得很好,但现在还照以前那样做却不一定行得通,因为时间改变了,很多变数就出来了。凡是按照旧例,按照以前的规则去办事的人,都是不动脑筋的。明知道有很多新的变数出来,还要照旧去走,那是负责任的吗?一个有困惑的人,要想办法解除困惑,才会没有惑;而一个自认为没有困惑的人,却会制造出很多困惑,这就是“一阴一阳之谓道”。

一个人要记住,无成有终。我把老板交待的事情从头到尾做好,我是没有成就的,因为我做的都只是一小部分而已,所有的成就都要归于老板。任何人所做的,都是整个群体里面的一小部分而已,这才是现实。

坤卦最主要的特点就是配合,所以第三爻告诫我们,在做事情的时候,既要谦虚谨慎,又要尽心尽力,无论取得多么大的成绩,都不可以去争功劳。只有明白自己的位,守住自己的分,才可以把事情做得有始有终。那么第四爻“括囊,无咎无誉”,是什么意思?又为什么说,每一个卦的第四爻,都是最关键的呢?

坤卦的第四爻,“括囊,无咎无誉”。

什么叫括囊?“括”是收束,“囊”是口袋。我们的口袋是什么样的?口袋的口要小,袋子要大,装的东西才不会掉出来,而且才可以装比较多的东西。这就代表口风一定要紧。

任何事情总有主角和配角之分,不可能大家都当主角。唱戏的时候,你喜欢当主角,还是喜欢当配角?如果让我选,我比较喜欢当配角,因为主角都是挨打的,配角通常不会。主角一碗面端起来,还没有吃,就开始打了,旁边的配角却可以一直吃完。这个大家要好好去体会,当配角多愉快,为什么非要当主角呢?当然大家都希望自己当主角,我们也不反对。其实《易经》告诉我们,该你当主角的时候,你不要推辞;该你当配角的时候,也要心安理得。

一个人,当配角当得很好,当幕僚当得很成功的时候,就有很多人来跟你打听消息,这是很难办的一件事情。因为你给他消息,你就会得罪人,你不给他消息,你也得罪人。他问你:“哎,老板对我有什么看法?”你讲,老板不高兴,你不讲,周围人不高兴,这是你必然要遭遇到的现实。你不说不行,说多了你就自己倒霉。所以你必须要做到对不一样的人,给他不一样的答案,这不是撒谎。任何事情,只有一个答案,但是你要分出层次。逢人只说三分话,这个三是代表多的意思。我看到这个人只说两分,看到那个人会说五分,看到另外一个人,我会一分都不说,这样才叫做逢人只说三分话。

到了六四以后,最大的苦恼就是六五会给你一些消息,但是你要知道,他是让你去放风声的,不是当真的。领导跟你说他想把某人从外地调回来,你要不要把这句话传出去?你不传,他讲这话给你听干什么?你传出去,他会一口否认,甚至说是你自己编造的谣言。这种情况下,你左右为难,不知道该怎么办。所以人为什么要精进?就是因为当你越来越往上走的时候,你的境遇会越来越艰难。

其实,人生就是一步一步走向艰难险阻。从我们一出生,摆在我们前方的就是艰难险阻,而最后的结果也都跟孔明一样,死而后已。每一个人都是这样,没有两样。职位低的人,他回家还可以老酒一杯,还可以看看电视;到了中层就不行了,回去敢看电视吗?要赶快看报纸,看完这个看那个,还要上网看;到了高阶层,别说看电视,就连看报的心情也没有了,整天忙得团团转。人必须要精进,从基层到中层,再到高层,这是必然的精进过程。所以一个人,要想办法把自己修炼好,才能去担当重大的任务。我们现在很多人都是没有准备好,就去挑那个担子,挑得自己精疲力竭,然后就开始抱怨社会不公平,抱怨社会对他太苛刻,那是不对的。只有到了领导层,才可能会面临人家要灌你酒,用女色引诱你这些情况。六四是领导器重的人,同样面临着各种各样的诱惑。各种诱惑都是有目的的,女色不会引诱基层的人,专门引诱六四,只要抓住六四,她就抓到了很多东西。所以到了六四这个阶层,最重要的是口风要紧。口风紧不是不说话,而是说适当的话,说妥当的话。

坤卦的第四爻,就是告诉我们要多听少说,才不会惹来麻烦。俗话说“祸从口出”,我们不应该说假话,但也不能把所有的实话都说出来。我们应该做的是说妥当的话。如果第四爻可以顺利通过,那就可以进入坤卦的第五爻了:“黄裳,元吉。”这是什么意思?又应该注意些什么呢?

到了六五,当了高参主管,就更要小心了。六五爻辞:“黄裳元吉。”说到“黄裳”,有人不禁要问,为什么我们要把我们共同的祖先叫做黄帝?为什么用黄龙旗?这是有道理的,因为在所有颜色中,黄色无论跟哪种颜色都能协调。

“黄”代表协调。作为主管,你不需要有太多的意见,要善于协调,尊重所有人的意见,让他们自己摆平。你千万不要说谁对谁错,谁好谁坏,这个时候你要无为,无为就是你不要制造问题。很多人解释无为是什么都不做,如果什么都不做就可以把事情办好,那连话都不要讲了。

无为,就是不要制造问题。很多事情都是主管制造出来的问题,只要主管说谁好谁坏,那就制造问题了。主管的评价是一把双面刀,一面是钝的,一面是利的,你不要只看到一面,这叫做“一阴一阳之谓道”。这一点在家庭里面也有很一致的表现。以前每个家庭小孩都很多的时候,你只要当着所有小孩的面夸谁,私下里所有兄弟都会打他,哪怕他是哥哥,其他三个也会打他一个,这完全是家长惹的事。

心里一清二楚,嘴巴含含糊糊,这才是中国人。我什么事都不做,我尊重所有的人,但是我很会协调。只要一步一步操作得很理想,自然可以“黄裳元吉”。郑和从一个受尽屈辱的小太监,一步一步走到地位非常高的内官,后来被委以重任,七下西洋,都得益于明成祖朱棣的赏识。明成祖怎么放心一个太监做这种事情呢?可见明成祖是一关一关地考验过郑和,直到发现别人都不如他,除了他以外没人能够胜任,才放心让他去做的。所以,像明成祖跟郑和就可以说是绝配,没有明成祖那个乾,光郑和这个坤也没有用,而没有那个坤,这个乾也乾不起来。当乾(明成祖)能够“飞龙在天”的时候,坤(郑和),就可以“黄裳元吉”了。

“黄裳元吉”的意思是说,你的功劳很大,但是不会引起老板的猜疑。汉代的韩信被他的主子杀掉了,明代杀功臣的案例也有很多。一个人一直奋斗,做配角做得很好,可最后被杀掉,那就表示功亏一篑,说明修炼得还不够。因为不是每个功臣都一定会被杀掉的。如果每个功臣都会被杀,那就没有人敢当功臣了。幸好,这都是不一定的。现在很多人鼓励大家要学魏征,我认为也没有必要。唐太宗真的那么好,看到魏征就恭恭敬敬?其实唐太宗几次都想杀他,如果不是唐太宗的夫人几次救魏征,魏征早已经死掉不知多少次了。

所以,乾坤是要配对的。乾坤在家里面就叫夫妻,在社会上就叫君臣。有人会问,现在哪里有君臣?这就是把自己局限得完全没有弹性了,现在怎么没有君臣?总要有人当主角,也要有人当配角,主角叫君,配角就叫臣,这是现代的一种君臣关系。一个团体,每个人都一样大,谁也不听谁的,那就糟糕了,就什么事情都不要做了。但是如果每个人都不拿主意,那也完了。所以,团体里无论如何总要有一两个出头的,那就是乾。有些人个性就是乾的,有些人个性就是坤的,但是这都不是厉害的人。真正高明的,是该我乾我就乾,该我坤我就坤。能屈能伸才是最高明的。

历史上能够“黄裳元吉”的,除了郑和以外,还有谁?三国时代那么多了不起的人物,真正把坤卦做得最好的是贾诩。曹操这个人是翻脸无情的,基本上真正的龙都是翻脸无情的,因为龙本来就是翻云覆雨的,不然怎么叫龙呢?要不要跟随这样的龙,也是个人自己的选择。伴君如伴虎,连这点都不知道,那就是找死。其实帮助曹操最大的人叫荀彧,但他最后却被曹操杀了。曹操杀荀彧太简单了,只是送了一个空盒子给他。丞相送来礼物,荀彧打开一看是个空盒子,他就明白什么意思了,然后就自杀了。可能有人会说他何必那么敏感呢?一个空盒子而已,何必要自杀呢?但是他如果不自杀,等到被曹操杀,那会死得更惨!曹操送他一个空盒子,就是告诉他一句话:一切都是空的,现在我们已经没有缘分了,你自己看着办吧。曹操这样一个举动,已经把意思表达得非常清楚了。

曹操为立嗣之事犹豫不决,不知道到底应该让哪个儿子来继承自己的王位,于是就开始问幕僚。听了有些人的回答,曹操很不高兴:都是我的儿子,你们为什么偏心呢?当然也没有人敢反问曹操:“都是你儿子,你为什么问我呢?”如果谁敢这么问,那就死得更快了。

一问就回答,曹操会说幕僚偏心,但是如果不回答,曹操又会说他们不关心将来的新主人,怎么回答,曹操都不满意。最后,曹操问贾诩:“你看我把大业传给哪个儿子比较好啊?”贾诩站在那儿若有所思,半天不吭声。曹操有些生气了,说:“我问你话,你为什么不回答呢?”这时贾诩才说:“我正在想刘表、袁绍的事情。”他这一句话就很巧妙地回答了曹操。因为刘表、袁绍就是废长立幼,结果惹出很多乱子。曹操是何等聪明的人,听了贾诩这句话,当即就做出了决定。一个人不讲出来而能够让人家知道,这才是最会沟通的人。讲了半天人家还听不懂,有什么用?不过是浪费唾液,磨损口舌而已。老实讲,要元吉不是那么容易的,但是历史上也有很多人做到了。

《易经》每一个卦有六个爻,你一辈子能走到第几爻,那要看你的造化,并不是每个人都能把六爻全部走完。当然最好是走到第五爻就死了,那是最愉快的,因为走到第六爻的,最后都非常凄惨。

《易经》中每一个卦的六个爻,可以说是代表了人生或事物的六个阶段,从第一爻往上,应该是一步比一步高,一步比一步好,但为什么曾仕强教授说第五爻是最好的,如果到了第六爻,将会非常凄惨呢?那么第六爻“龙战于野,其血玄黄”是什么意思?又怎么能够避免呢?

坤卦第六爻,我们称它为上六,爻辞是:“龙战于野,其血玄黄。”

坤卦从初爻到五爻没有出现一个龙字,怎么上六突然出现一个龙呢?物极必反,坤卦到了第六爻,就开始要“乾”了,上六突然间变龙,就是柔到极致变成刚了。有一句话,女同胞听了会很不高兴,但是我们要解释一下,不能回避,叫做最毒妇-人心。为什么说最毒妇-人心而不说最毒男人心呢?这不是男女不平等,而是因为女性同胞她一直很柔,但是到关键时刻,她比男的还刚。

物极必反,事物一旦发展到极致,就开始反向发展了。当乾卦走到极点,就会走向坤卦。现在坤卦已经快走到终点了,龙就出来了,于是乾龙跟坤龙就要交战了。当领导和军师对立起来的时候,你想想看,一定非常惨烈,所以“其血玄黄”。黄是地龙的颜色,玄是天龙的颜色。我们都说天龙地虎,这个老虎也会变成龙,不是天龙,而是地龙。“亢龙有悔”,“龙战于野”,就是天龙跟地龙斗,乾龙跟坤龙争斗谁都解救不了。

任何事情都要适可而止,不要过分苛求,这永远是自然的真理。

孔明到最后也是遭刘备猜忌的,这是不可否认的。刘备在白帝城托孤,他跟诸葛亮说:“我儿子你可扶就扶之,不可扶你就取而代之。”这就开始有了“龙战于野”的味道了。所以,诸葛亮赶紧跪地磕头,磕到头都出血。实际上以诸葛亮当时的身份,他没有必要这样,他可以只讲一句话:“你多虑了,不会这样。”但是如果他说“你多虑了,不会这样”,就表示他有这个野心了,那就是老三老四。所以大家读历史,要深深去体会它背后的道理,否则只是看热闹,看半天什么都没有得到,就没有意义了。戏剧演出来的只是故事情节,不会直接说出其中的道理,道理永远是背后的东西,我们所看到的都是现象,都是数据。现象、数据后面更重要的东西,从来没有直接讲出来过的,叫做道理。

任何事情都要适可而止,不要过分苛求,这永远是自然的真理。

道理永远是现象背后的东西。——《易经》的智慧

清末重臣曾国藩是有能力造反的,但他就是不造反,因为他知道“龙战于野”的恶果。他已经过了“黄裳元吉”的阶段,当他的声望开始威胁到皇帝的时候,他只好拼命写家书。一个人写家书,有必要让大家都看得到吗?那还算什么家书?从这一点我们就知道,曾国藩的家书不是写给他家里人看的,而是写给皇帝看的。曾国藩能上奏皇帝说自己有实力,但是绝对不会造反吗?当然不能,如果他写了这个奏表,那就表示你动了造反的脑筋。所以曾国藩不能讲这个话,于是他就拼命写家书。老实讲,皇帝看了曾国藩的家书以后才放心,相信他没有造反的心,这才放过他,要不然他也会很惨。

年羹尧战功赫赫,最后却“龙战于野”,硬是被雍正杀掉了,他没有守住“黄裳元吉”这一关,就是因为他让雍正皇帝感觉到了威胁。年羹尧打了胜仗归来,雍正真的很感谢他,于是到城门去迎接。当他看到年羹尧的士兵虽然打仗归来,但是一个个精神抖擞,非常整齐,于是就说:“请稍息。”可是他说了这句话之后,没有一个士兵动。这时候,年羹尧千不该万不该讲那句话,他说:“他们只知道有将令,不知道有君令。”雍正当场没说什么,但是他心里想:好吧,试试看吧。所以年羹尧非死不可。

乾卦不能单独发挥,因为红花也要绿叶来陪衬。坤卦没有办法单独操作,因为你一定要找到好主人,才可以全力去配合,否则你配合谁呢?因此,我们要看《易经》,最好把两个相应的卦合起来看,不要单独去看。所以,接下来我们要讲的是乾坤人生,看看应该怎样把乾坤合起来看。

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