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第十二集 破解命运

《易经》可以用来算命吗?答案是当然可以。只要有任何一件事情是《易经》做不到的,它就不可能称得上是广大精微。《易经》的包容性非常之广大,甚至到了无所不包的地步,所以当然可以算命。

算命算不算迷信呢?答案也非常简单:懂得道理的人,做什么都不叫迷信;不懂得道理的人,做任何事情其实都是迷信。迷信是人的事情,不是那个对象本身迷不迷信。

懂得道理的人,做什么都不叫迷信;不懂得道理的人,做任何事情其实都是迷信。——《易经》的智慧

命是存在的。人一生下来就有命,如果连命都没有,那就叫没命。人没命了,就死了。人只要活着,只要有一口气在,就是有命。那么命是什么?我们从字形去看,“命”就是一个口,一个令,我们可以理解为从嘴巴里讲出来的令就叫命(见图12-1)。图12-1

实际上,人都是接受命令的,问题是接受谁的命令,这个比较重要。有人接受神的命令,那叫教徒。有人接受自己的命令,因为只要脑袋一动,就会有一个命令给全身,身\_体就会有行动,这个很科学。因此,命要看你怎么解释,怎么说我们都同意,因为见仁见智,我们都要尊重。

我们今天要掌握命运,最好的办法是认清我们人的三种特性:首先,人有创造性。人一定有创造性,否则整个人类文明从何而来?其次,人有自主性。每个人各有主张,我们把这个叫做人心不同,也就是各有不同的意志。你的想法和他的想法,不可能完全一样。而且,我们不要忘记了,人还有第三种特性,叫做局限性。人的创造能力不可能是无限的。有很多人一生想要发明一样东西,想要突破一个难题,可是最后却一点成果都没有,这就是人的局限性。所以命是可以改变的,但是所能改变的却是很有限的。用这样比较理性的态度来了解我们的命,你就不会那么情绪化了。

人有三种特性:创造性、自主性、局限性。

命就是每一个人不同的局限性。——《易经》的智慧

很多人说人的命是上天注定的,实际上我们自己创造的也叫命,所以懂得《易经》以后我们就知道,命有两部分:一部分是我们人自己可控的,一部分是我们自己控制不了的,叫做无可奈何。所以,当我们想尽了办法都改变不了的时候,那就是命。命就是每一个人不同的局限性。

命运,听起来似乎非常神秘,其实就像不同的地区,气候会不同一样,一个人生在不同的家庭,处在不同的时代,有着不同的性格,肯定会有不同的命运。那么命是可以算出来的吗?我们又应该如何正确地认识所谓的算命呢?

我们都知道,所有存在的东西都是可以计算的。有几棵树,一算就知道了。几只羊,一算也知道了。那么人的命能不能算呢?当然可以。但是,在算命之前,我们应该先具备几个比较正确的观念,因为现在很多人虽然到了七老八十,对这方面的认知却还是有误的。

第一个,算命的目的是什么,这个最重要。我有一个长辈,非常精通命理,我曾经问他:“你算命有没有原则?”他说:“一个人做任何事情都要有原则,如果没有原则,那就表示这个人是不负责任的。”我问他:“那你算命的原则是什么?”他说:“第一个,我会问对方多大年纪。”算命跟年纪有什么关系?他告诉我:“如果这个人年纪很大了,我就问他:‘你这一辈子的命运你自己都不知道吗?你都走过了,还来问我,不是成心考我吗?’这样的人我不给算。如果这个人年纪太轻,我就说:‘你是不是想依赖我呢?你要自己去发现你自己的命运才对啊?如果我把你的一生都讲完了,会影响到你整个的心情,会影响到你将来工作的意愿。’所以我也不算。”这是有命不算,不是无命可算。但是当一个人进退维谷,左右为难,怎么想也想不通,带着很多的疑惑来请他给算一算的时候,他一定会接受。所以我想,第一个,当你一切很顺利的时候,你何必去算呢?你就这样继续走好了。可是当你感觉到很为难,有重大的事情不敢做决定的时候,算一算又何妨?

对他接受的人,他会问第二个问题:“你来让我算命,是希望我算得准,还是希望我算得不准?”如果那个人说“当然要准”,我这个长辈跟我讲:“听他这么说,我就知道这个人是没有出息的人。一切都照命走,能有什么出息呢?如果那个人告诉我‘我来算,但是我是希望你算不准’,他就是一个很了不起的人,因为他的创造力很强。”所以大家到底是想算得准,还是算不准?我想这就是你整个的人生价值所在。

凡是服从命令的人,大概一生的成就都不会太高。凡是会创新,不按照命令去走,而又取得很好成果的人,几乎都是伟大的人物。何况现在科学已经告诉我们,测是测不准的。气象台发布气象预报,经常测不准。那么,测不准是正常还是不正常呢?我们要用科学的眼光来看。当一样东西是固定的,一测,就会很准;当一样东西是变化的,是有生命的,很可能在你测的时候会测得很准,但是测完了之后它又起了变化,当然就不准了。所以,测不准,是因为你的命有变化,而测得准,则是因为你的命根本就没有变化,这是很容易了解的事情。

命就是我们先天带来的人生规划。——《易经》的智慧

通过几十年的观察,我可以告诉大家什么叫做命:命就是我们先天带来的人生规划。我们现在讲人生规划都讲后天的,却忽略了还有先天的。 “尽人事,听天命”(《中庸》),这句话包含两部分:“尽人事”就是后天的人生规划,即使你做得很好,但是最后能不能成功,要看后半句的“听天命”,即配合先天的人生规划。二者的配合程度,决定着最后的成败。后天的规划跟先天的规划很吻合,达成的效果一定很好;如果后天的规划跟先天的天命根本不一样,结果只会是徒劳无功。这就告诉我们,天命就是一个人的规格,一个人的范围。你这辈子有这个范围,他这辈子有那个范围,这个不同的范围,就叫做各自的命。你在这个范围里面,如果完全没有表现,那个命也没有用。而即使你有再好的表现,也很难超过这个范围,我想这是比较实际的。

命,它为什么会存在?这需要从现实去了解。很多人每天一早起来就很忙,一天到晚都很忙,累了就睡,很少动脑筋。像这样不动脑筋,又能够一天一天过的人,就是完全照命在走。所以,太过忙碌的人,是没有什么创造力的。每天都一样过,年年都一样过,一晃一天,一晃一年,一晃十年,一辈子都没有改变,还能有什么创造?可是有些人却不是,他每做完一件事,都会检讨,下次绝不照这样去做,要“日日新”,要“又日新”,要每次不停地改善,这样的人创造力就很强,所以他的命也就很难算准。有的人很听从先天的,有的人很注重后天的,这是每个人不同的选择。

伏羲当年创造出八卦,是用来预报天气的,后来周文王发现,大自然的规律和人类社会的规律是相通的,于是就演化出了六十四卦。现代科学已经证明,天气的变化是可以预报的,那么现代科学是否可以预知人的命运呢?人的命运又是否可以改变呢?

今天的DNA已经告诉我们,命是存在的,就是那么两条东西,我们中国人叫“父精母血”,就是这个安排人一生的规划,叫做天命。从一个人的DNA里面,可以事先知道他会不会得癌症,会死于什么病症,这就表示命是可以算的。

那么你要不要算命呢?如果算出来你还剩下三年的寿命,你会怎么办?我想这个问题很难回答。所以很多人知道命是可以算的,但是他不算。因为不去算,每天都有希望。算了以后,就没有希望了,为什么非要去算呢?其实算来算去,结果只有一个,一句话就讲完了:你再怎么努力,最后都是死路一条。事实就是这样,这是人类共同的命!人有共同的命,也有个别的命,但是所有个别的命都不能逃过这个共同的命!人生有趣就在于每个人都知道自己到头来是会死的,但是却不知道自己什么时候会死,也不知道会怎么死。如果现在算出某人七十岁那一年会死于癌症,死的时候只有他孤零零的一个人,那么从此这个人就会觉得人生很乏味、很难过,人生也就失去了乐趣。

命是人自己选择出来的。

我们一生的努力,就是在证明我们到底有什么样的命。——《易经》的智慧

我有一个朋友,他告诉我他很年轻的时候就算过命,算到他能活七十岁,他当时高兴得不得了,觉得自己算是长寿的了,人生充满了美好。可是这几年,他越来越闷闷不乐,晚上也睡不着觉,他告诉我:“我今年七十岁了,没有几天可活了,我该怎么办?就这样等死?还不如干脆自己了断算了。”这种情况下,你会怎样选择?你会走哪条路?我们学了《易经》以后,知道太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,然后十六卦,三十二卦,六十四卦,这才叫做人生。所以,人生摆在我们面前的永远有两条路,一条叫生门,一条叫死门,就这么简单。无论什么时候,你面前一定有一条活路,也一定有一条死路,所以你的命运是你自己选择出来的,不是固定的。

很多人一听到命就想到命定论,这种人是有问题的,因为命定论根本是不存在的。如果你相信命定论,那就什么事都不要做,躺在床-上就好了。我命中有一个亿,躺着就有一个亿了,干吗去工作呢?我命中会当宰相,躺着就可以当宰相了。这些都是不可能的,世界上根本没有命定这回事。但命运也不完全是自己创造的,机会是有限的,资源是有限的,寿命是有限的,人力也是有限的,样样都有限,命怎么可能完全是创造的?这样想,命是什么就很清楚了。所以一句话就讲完了:我们一生的努力,就是在证明我们到底有什么样的命。

人生是再简单不过的事情:不努力,你就不知道你的命是什么;你努力了半天,也不过是知道你的命是什么而已。孔子的命就是当代不受重用,他很想当官,甚至说只要交给他三年,他就可以把国家治理得好好的(苟有用我者,期月而已可也,三年有成。——《论语·子路》),可是没有人用他。见弃于当时,这是孔子的命。但是最后孔子也很愉快,因为他知道这是自己的命。一个人知道这就是自己的命,并且已经努力过了,他就问心无愧了。孔子的命是要给后世人做万世师表,而不是给当代人做治世能臣。

孔子说:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。”(《论语·述而》)意思是,如果财富是可以求得的,就算我再不愿意做的事情我都会去做。孔子是否定命?不是。他说他会相信,但是不会完全相信,这才是孔子的态度。从现在开始,我们要记住:相信,会很危险;不相信,还是很危险。因为世界上的事不只是让你相信或者不相信那么简单。《易经》的态度是站在不相信的立场来相信,或者站在相信的立场来不相信,因为阴阳是不能够分开的。凡是说相信命运的,那就是有阳无阴,阴跑到哪里去了?凡是说不相信命运的,那是有阴无阳,阳到哪里去了?阴阳同时存在,就是容不得你相信,也容不得你不相信,你去做了就知道了。做到最后发现原来自己这辈子是来做乞丐的,也心安理得,这有什么关系呢?所以孔子经常讲“时也,命也”,他一点不消极。

人,生逢其时,比你怎么努力都要强;生不逢时,你有再大的才能,只有郁郁而终。因为没有机会,根本不容许你发挥。所以命还要跟时配合起来:你是个创造的命,你所处的时代也要容许你创造才行,否则你是跟自己过不去;你是个很守法,很保守的人,也要看你所处时代是不是很重视规矩,如果不重视规矩,你也是要吃亏的。

学习《易经》最重要的,就是要掌握《易经》的思维方式,那就是任何事物都会同时存在两个方面,因为阴中有阳,阳中有阴,而且阴阳是互相变化的。但也正因为这种不确定性,古人常常会说,人的一生会怎样,主要是看:一命,二运,三风水,四积德,五读书。这种说法有道理吗?

一命,二运,三风水,四积德,五读书。这是我们中国人普遍都很了解,但是都有一点扭曲的东西。

很多人解释说,“一命”就是说命最重要,我不觉得是这样。其实我们也可以从下边看起,“五读书”,说读书才是最重要的,也未尝不可,并不是排在前面的永远是最重要的。要不然现在为什么叫知识时代?但是现在所讲的知识时代是非常危险的事情,因为现代人不知道什么叫做读书了。

什么叫读书?读书不是看读了多少书。读书最重要的是要明白道理,叫做明理。如果读了半天不明理,读书又有什么用?古代人一辈子没有读几本书,可他们一辈子过得好好的,为什么?因为明白道理。现在人书读得比古代人多了不知道多少倍,可是人情世故却越来越不懂了。读书这两个字最好解释成明理。明白什么道理?明白《易经》的道理。为什么一定要读《易经》?很简单,因为《易经》是自然的,不是人为的。《易经》很少加上人为的东西,一切按照自然的规律,心安理得。

植物有没有读书?没有。动物有没有读书?没有。可是动植物用不着算命,依然活得好好的。我们明白道理,按照自然的规律去走,就能立于不败之地。但是,没有人有这个把握,因为“吾生也有涯,而知也无涯”。生命有限,哪怕从小就很用功,就很认真,穷毕生之力想把所有的道理都搞通也是不大可能的,这就是人很可怜的局限性。所以只好退而求其次,用积阴德来弥补。

我按照道理去走,可还是没有太大的信心,因为我不知道自己到底是真懂还是假懂。人往往是在没有去做的时候讲得头头是道,一开始做就开始怀疑了,到底是对还是错?这时候心理一定要健全:像我这样从来不害人的人,老天一定会保佑我的,不然老天保佑谁啊?我们很快就跟天联系在一起,天不是神,天就是自然。

我们按照道理去走,如果有一点点闪失的话,积阴德会从旁补助一点,但是要完全依靠它,也是靠不住的。但是我们真的不知道,我们的品德到底是好还是坏。因为只要我们冷静想一想,就会发现我们经常犯一个毛病,叫做好心做坏事。我们经常出于好心,但是却把事情搞砸了。实际上,存心使坏的人很少,大多都是好心做坏事。所以每个人都觉得自己很冤枉:我这么好的人,怎么会这样呢?因为我们不了解,就是因为自己一味地认为自己好,才不知不觉中种下了很多恶的因,做了很多坏事。所以不得已,退而求其次,我们用风水来弥补。

说到风水,这是一个引起很大争论的话题。有的人说,风水是一种迷信;也有的人说,风水是一门科学。那么究竟什么是风水?风水到底是一种迷信,还是一门科学呢?

风水算不算迷信?现在英文字典里面最新的词就叫fengshui(风水),因为风水是没有办法翻译成英文的。我相信以后会有很多的英文是从中文直接音译过去的,因为他们不敢意译,也不知道该怎样把汉语的意思翻译成英文,这风水之说只是个开始而已。风水会很快普遍到全世界,因为它本来就是科学的。在北京,南北走向的路我们拉得很正,不会歪歪斜斜的。可是南方的路多半会故意斜一点,它不敢正,这都是有道理的。

我们中国人盖房子,先设计里面。把里面方方正正做好,然后才设计外面。因为地球的磁场是南北向的,我们人也是个磁场,所以晚上睡觉的时候最好也顺着南北向,这是很科学的。

科学是规矩的,不懂的人乱搞才叫迷信。实际上,风水确实存在,而且是很科学的东西,有待我们大家去开发。但是千万记住:风水是存在的,但是非常不可靠。因为福地福人居,只要你是有福之人,你住哪里,哪里风水就一定好。

按照道理你没有把握,积阴德也没有把握,找到风水也不一定发,最后只有靠运气。运气就是我们身上的一口气而已,这口气是我们自己在运:运得好就叫运气好,运得不好就叫运气不好。这个简单的道理,何必跟别人去求呢?一个人懂得呼吸,就知道怎么运气。身\_体好,意志自然就强。意志强,你就知道要怎么做了。所以运是你自己走出来的。我们中国人说鼻子宽的人财运高,拼命呼吸,鼻子自然就宽了。你每次都只是呼吸到胸,鼻子就很小,那怪谁呢?相由心生,面相是你自己的心在主宰,你心理一改变,念头一改变,长相就不同了。大多数人只呼吸到胸腔,老实讲最可怜的就是这种胸式呼吸,最起码也应该是腹式呼吸,才更有益于身\_体。我们要慢慢练习运气,气不运,怎么有好运气呢?

中国最懂得养生的人不是孔子,是老庄。老庄的呼吸是一直呼吸到脚跟的,这不是开玩笑。你哪天能够一直呼吸到脚底下,你就上下都通了。血脉一通,身\_体就好,身\_体一好,意志力就很坚决,开拓创造的精神就可以发挥,当然运气好。

运气是一个阶段接着一个阶段的,相当于每个卦中的一个爻。每一爻就代表你在这个阶段的运气怎么样,但是还要看整体的卦象怎么样,所以最后还是要看命。没有这个命,即使强求,最后也是拿身\_体性命来换,没有意义。我们为什么说不义之财要不得?一家人,本来很穷,但是大家身\_体都很健康。突然间城市规划一改变,本来是农地,现在改都市用地,地皮一下就涨了,于是一家人把地卖掉,一下子有了许多钱。一夜之间暴富的人往往不知道该怎么面对这种现实,于是就开始喝酒、赌博,各种恶习都沾染上了,不到两年就一命呜呼了。不应该得到的利,突然间得到了,终归要加倍付出代价。不是自己一点一滴去累积起来的财富,是守不住的,这是自然规律。这并不是仇视有钱人,而是劝告大家,有钱以后更要小心,要回头看一看,走合理的路。

其实揭开算命神秘的面纱,无论是风水还是命运,都是一种客观规律。而《易经》所揭示的,正是宇宙人生所潜在的这种共同的客观规律。那么,如果我们了解并掌握了这种规律,是不是就可以在有限的条件下,把自己的命运掌握在自己的手中了呢?

每一个人,来世上这一辈子是要做不同的事情的,就叫做人各有命。如果所有的人都是来做同样的事情,那就天下大乱了。所以人要安分,要守己。不安分的结果是自己倒霉,甚至弄得家里也不安宁。社会是由各种不同的人结合起来的,大家彼此帮忙,彼此支援,也需要好好商量,就是这么一个很简单的组织而已。每个人都想当头儿,这个社会就会乱掉,每个人都不当头儿,这个社会也会完蛋。所以,人各有志就是人各有命,你的命运就是你的意志所创造出来的。因此,我们建议大家不要认命,一定要造命。

人各有志就是人各有命。——《易经》的智慧

人生的价值就在造命,但是千万记住不要勉强,不要过分,过分的结果是害人害己。但是如果不及,就是自暴自弃。过与不及,二者都不是合理点。所以孔子才提出,最好的途径就是不要管你的命怎么样,一定要做你喜欢做的事情。但是他所谓的喜欢是有先决条件的,就是正当的事情你才可以喜欢。

现在很多人说,“只要我喜欢,为什么不可以”,这是非常危险的事情。要在正当的事情里面选择你喜欢的,这个先后次序很重要——首先是正当,然后才是喜欢。年轻人要找自己的工作,先把社会上正当的东西摆在一起,不正当的根本就不要考虑。然后从这些正当的选项里面去找喜欢的去做,而不能只考虑赚钱多的。可是,现在很多人都是选择赚钱多的,这个取向非常有问题。高考应该是选自己有兴趣的专业,但是现在都是选热门专业,其实这是跟自己过不去。热门都是现在看来有出路的,将来会怎么样谁知道?这阵子学物理的最好,大家一哄而上,等到毕业时,正好物理冷下来,土木热起来了,学物理的都没有出路了。然后又一批学土木的进去,等到他们毕业,土木又不需要了,化学热起来……赌注下错了,那不糟糕了吗?只热一阵才叫热门,并不会长期持续下去。

物以稀为贵,人以冷门的为强。当你的专业变成所有人都懂的事情,这个专业就不专了。我们改革开放刚开始的时候,司机很了不起,领导吃饭都要请来一起吃,还要叫师傅。可是现在司机到处都是,很多领导都是自己开车,司机也就成为一种附属职业了。整个环境都在变,这是事实。识时务者为豪杰,可是大多数人的眼光都看不到那么远,所以孔子就提出“从吾所好”:我喜欢做的,有乐趣做的,我兢兢业业去做,做到最后证明我是成功的,我很高兴;证明我是失败的,也没有什么可抱怨的,因为人生只求四个字:问心无愧。

当你把这些都弄清楚了,你就知道到底要不要算命,该不该算命了。一定要注意,算完命以后,讲的好的方面你相信,不好的方面,你就不相信。做到这一点,你就是一个很理性的人,这就是《易经》所讲的趋吉避凶。但是很多人是你告诉他好的,他都不想相信,真的说他坏的,他都相信,那就心想事成,真的不好了。所以懂得看命的人,看命是无害的,不懂得看命的人,看命就是害人的。有了这样的认识,我们要怎样去走出自己的人生呢?《易经》给了我们一个最好的建议:中国人,用家庭来作为一生奋斗的基础,而不是光凭自己一个人苦干。西方人是靠个人奋斗,中国人是用家庭做后盾,我们《易经》本身就是一个大家庭。因此,我们接下来就要跟大家谈一谈:《易经》与家庭。

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