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第十五集 超越吉凶

《易经》的奥妙就在于,运用大自然的规律,贯通掌握人类社会的规律。大自然中月圆则缺,潮起潮落,而人类社会也同样存在着这种物极必反的规律。人生的悲剧就是吉凶悔吝,吉凶悔吝,这个叫做无奈的必然律,那么我们应该怎样做,才能够跳出吉凶悔吝的必然律,立于不败之地呢?人们常说福祸相依。有很多人热衷于算卦,就是希望能够预知未来,趋吉避凶。那么学习《易经》,是不是可以帮助人们,趋吉避凶呢?

很多人热衷于算卦,就是希望能够预知未来,趋吉避凶。但曾仕强教授指出,按照《易经》的道理,人生的最高境界是没有吉和凶的。但是我们在卦象中经常会看到吉,或者凶的字,为什么曾仕强教授却说《易经》是没有吉凶的呢?

《易经》的奥妙就在于,运用大自然中的规律,来贯通掌握人类社会的规律。大自然中月圆则缺,潮起潮落,而人生的悲剧,也在吉凶悔吝中,无奈地重复着,那么是否有什么办法,能够跳出这种无奈的重复呢?

尽管人生的最高境界是:超越吉凶,但是对于大部分普通人来说,还是希望能够:趋吉避凶。所以中国人考虑事情比较长远,俗话说,出远门的时候,一定要饱带干粮,暖带衣,就是说不能只看眼前,而要防患于未然。那么学习《易经》,是不是可以帮助我们趋吉避凶呢?

《易经》告诉我们,要想趋吉避凶,就要跳出吉凶悔吝的必然律,做到后悔在先。当我们取得成就的时候,就要想到,不能得意忘形,要尊重别人。当我们获得财富的时候,就要想到,不能丢掉勤俭的好传统,要尽力去帮助别人。那么除了这些以外,还有什么要注意的呢?

在《易经》的64个卦中,有63个卦里的爻辞,都是有吉有凶的,只有一个谦卦,所有的爻辞都是吉,没有凶,所以按照谦卦去做,不仅可以趋吉避凶,而且可以超越吉凶,永远立于不败之地。那么谦卦是一个什么样的卦?又能给我们的人生带来什么重要的启示呢?

也许因为《易经》离我们太遥远了,几千年的苍桑岁月,使凝聚着中国古老智慧的《易经》,在我们心里已经模糊不清。今天,当中华民族终于强大起来之后,当中国终于自立于世界民族之林之时,我们是否应该正本清源,回归原点,重新来认知一下《易经》的价值和作用呢?我们是否应该传承并善用老祖宗留给我们的宝贵财富呢?让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授,一起来探索:《易经》的奥秘第十五集:超越吉凶。

讲义文稿:

《易经》的奥妙就在于运用大自然的规律,贯通掌握人类社会的规律,大自然中月圆则缺,潮起潮落,而人类社会也同样存在着这样物极必反的规律。人生的悲剧就是吉凶悔吝,吉凶悔吝,这个叫做无奈的必然律。那么我们应该怎样做才能够跳出吉凶悔吝的必然律,立于不败之地呢?

64卦里面就有一个谦卦是让你立于不败之地的。人们常说福祸相依,有很多热衷于算卦,就是希望能够预知未来,趋吉避凶。那么学习《易经》,是不是可以帮助人们趋吉避凶呢?有了理想,你就没有什么吉凶了,那么我们又应该如何理解卦象中爻辞所说的吉与凶呢?

《易经》真的能够趋吉避凶吗?我首先要问你什么叫吉凶,吉凶跟利害是不一样的,我们因为吉利吉利讲惯了,以为吉就是利,凶就是害,不是这样的。

《易经》的吉凶是指:顺从易理有所得。它的意思就是你如果按照《易经》的道理去走,你一定有所得,那就是吉。什么有所得,可能亏本,也是有所得,因为我亏了本,我长进了嘛,怎么不是有所得。我被人家骗了,我也是有所得。因为我品性变好了嘛。本来他骗我,我就要骗他,现在他骗我,我也就要骗他了,这不是得是什么呢?

违反易理有所失。你如果不按照易经的道理去走,虽然你获得很多的利益,最后一定是凶的。因为守不住的。你只有从这个角度,你才能够了解什么叫做不义之财,什么叫义之财,什么叫正当所得,什么叫不当所得,否则你很难去接受这种观念。我们现在因为观念搞混掉了,老觉得吉凶就是利害,你叫做趋利避害好了吗?不是这样的。

利害只是短暂的现象

得失才是长期的效果

有两句话,我相信大家都听过:

恩生于害害生于恩

长官对你好好好,你就不长进了,你就放纵自己了,你就养成很多坏习惯。长官一直逼你,对你很严苛,你就学到一身的功夫。利是害的来源,害是利的基础,你什么时候按照《易经》的思维,把利跟害放在一起想,你就慢慢会得到正确的概念。一个人成功的时候,最怕就是马上要失败了,一个人长进的时候,你就马上知道,别人要赶上了。你成绩不那么好,人家不见得要赶过你,你成绩一好,马上所有人都要赶上你了。你给自己带来压力了,你看你着一次是排名冠军,你就知道下一次糟糕了。多少人默默地,只有一个希望,想超过我。这是事实。因此我们千万要记住,我们只问应该不应该,少去问结果会怎么样,人生应该是享受过程,而不是计较结果。

你做事情,你有没有理想,有了理想,你就没有什么吉凶,你没有理想,你就会有吉凶。如果这个事情,是我一生一定要做的,那我不管失败或成功,我都要做啊。我脑海里面没有吉也没有凶。你一旦有了吉凶,就表示你已经不是最高等了,你已经来到中等了,然后还不敢说,吉凶是我在定,你会相信吉凶是命在定。那就更糟糕了。所以你看人有三种人:

吉凶是命在定

吉凶是我在定

根本没有吉凶

我只问应该不应该,应该就是死,我也死的很愉快的。

你看史可法就好,史可法不能逃吗?以前战争要逃太快了,一匹快马就可以逃了嘛?他可以逃而不逃,我宁可在这里死啊,这个死得其所,死得起时,这是由人在决定的,不是由命在决定的。人家想到,我去跳楼好了,中国的哲学里面,是不容许任何人自杀的,自杀就是对自己不负责任,自杀就是对家人不负责任,自杀就是对社会不负责任,这个死得很冤枉啊。从容就义跟自杀他是两码事,因为那个义很重要啊。什么叫做义?义就是合理。合理的死,我什么都不怕;不合理的死,我宁可人家笑我贪生怕死,贪生怕死就贪生怕死,有什么不对。

画外音:很多人热衷于算卦,就是希望能够预知未来,趋吉避凶,但曾仕强教授指出,按照《易经》的道理,人生的最高境界,是没有吉和凶的,但是我们在卦象中,经常会看到吉,或者凶的字为什么曾仕强教授却说《易经》是没有吉凶的呢?

自然是没有吉凶的,一个花开了,也没有好,一个花谢了,也没有坏,一只兔子死了,也没有凶,一只虫长了,也没有吉。吉凶是人的感觉。这只动物跟你很有感情,它死了你会觉得很可怜。这只动物跟你一点感情都没有,那死就死了,那又怎么样。所以为什么同样一只狗,有人看到它就讨厌,有人看到它就喜欢。因为每一个人,对狗的感情不一样,你不能一概而论的。

所以为什么我们一个人要平常心,平常心就是我要正常的,大家都认为是这样比较合理的,我在这些小事情上我不要特立独行,一个人要特立独行,是要在大事上面。小事标新立异,变鬼变怪,只有让人家看不起你,很简单的道理,没有什么难懂的。我们曾经说过,人生不要有吉凶,不要一天到晚求大吉大利,不要,我们要的是无咎。

无咎就是我会犯错,哪个人不会犯错呢?你说我不犯错,就是骗人,我犯错我会改变,我就无咎。《易经》里面很多错,到最后就是无咎。就是知错我会去补救,不是改而已。很多人改改改,改有什么用,你要补救。善补过,就是我有了过错我会补救,我会使它损害降低到最小,这是我该负的责任。

你看夫妻吵架,你学西方,太太我最爱你,太太心里想,你讲过几百次了,这次有效吗?太太我对不起你,她心想:对不起后面有事吗?老这样对不起就算了?这是没有效果的。夫妻吵架,你就倒杯热茶给她,什么话都不要讲,然后她就拿个拖鞋给你,10分钟以后,就有说有笑了嘛。

人生最大的过错时吉凶悔吝

易经中卦爻辞多以“吉、吝、凶、悔”作为卦爻的结论,这个结论正反映了人生吉凶成败转换的特点。人们做事的结果,必然会处在其中之一。所以,了解这种转换对把握人生大有好处。“吉凶”二字人们能够理解其含义,主要是看对“悔吝”的理解是否得当。

人生的变动,和宇宙变动相似;处於吉顺的时候,难免由於一切顺利而放纵、傲慢,更因“满招损”而导致若干失误;犯了“小疵”之後,往往不能立即纠正补过,却藉口各种理由,以资搪塞-,或者嘴上说要改过,却依然故我。於是小过失变成大错误,由“吝”而“凶”。“吝”的意思就是“找藉口”,或者口头上说改过但无实际行动,其实并无悔改之意,随後继续犯错误,最终坠入“凶”境。凶运一到,这才从心里警惕,开始有悔过之意,从而采取积极措施,时来运转,人生事业才出现吉顺的现象。

“悔”、“吝”都是指小过失;人犯了小过失,总是担忧而有所顾虑,“悔”的意思是内心忧虑而思补过,“吝”的意思是口头宣称而不善补过,或者借若干理由而不愿承认过错。

人生行事,必然依循“吉、吝、凶、悔”的定律,那么人的意志和决策如何来把握这些变化呢?

悔吝是居於吉凶两者之间的,但“悔”趋於吉,“吝”则趋於凶。悔吝虽为小过失,但小过失往往是大过失的前奏;而且愈是小的过失,愈容易被忽略。所以,要想不造成後来的大过失,便要在小过失上下功夫。

一个人在动静之间,在邪恶之念初现时立即能“悔”,由悔生吉,便可以避免由吝生凶。这样,吉吝凶悔的回圈律,就被悔生吉所取代,可以立於不败之地了。任何决策,难免有小疵,应该由心中的悔,代替口头的吝。就是在做决策时,心理这样想:这样做,可能会有哪些後悔的小疵吗?吝是感性的产物,悔是理性的产物。人们做事不能循感性路径,那样易生凶事,所以要用理性战胜感性。

一个人的一生,不可能不犯过失的,人生在世,如果想有所作为,犯过是不可避免的,犯过在某中情况下是经验的吸收,是有益的。但犯过而不知补过,或知过而故意犯过,便成了人格上的戕害。凡事要防微杜渐,在事物的正邪萌芽之初就应引起警觉,要分辨清楚。人们之所以在吉顺之时而终吉生吝,甚至招凶,是因为人们易逞其感官欲望的满足而忘却天理良知。只有保持谦虚的心境,才能对人能够退让,容纳,对事物能够诚意、尽心,做事能够顺性、明理,一切秉公处理,自可常持吉态。

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