科学家的道义责任53

——1950年10月给“意大利科学促进会”的贺信

首先，对于因身\_体原因而无法参加此次会议，我深表遗憾，并且诚挚地感谢你们的盛情相邀。若是身\_体没有问题，我是很想前往的。既然情况已经是这样，我也就只能在重洋之外的家中写这么一封简短的贺信给你们。在这里，我没有什么高深的观点想要陈述。然而我想说，我们生活在一个缺乏明确的目标的时代，这个时代是躁动不安的，所以，也许仅仅将自己的信念表白一番，也不无益处，虽然这些信念如同所有的价值判断一样，一经推敲就漏洞百出。

如今我们面对着这么一个问题：我们是否应该把工作的唯一目标设定为对真理的追求？换而言之，是否有某些其他的目标凌驾于对真理的追求之上，比如对于“实用性”的考量？我们无法根据逻辑给出这个问题的答案。然而，无论我们给出的答案是怎样的，只要它源自于我们的内心，就会在很大程度上影响我们在道义和思想上的判断。那么，我的表白是这样的：我觉得，对真理的追求是诸多目标的其中一个，若是缺乏了这个目标，一个人就是再有思想，其对待生活的积极而自觉的态度也会逐渐消失。

在本质上，我们对于真理的追求其实就是：一方面想要将众多人类的经验都总结起来；另一方面，又总是力图在总结的时候遵循经济和简单的原则。因为我们的科学知识还说不上极为丰富，因此对于这两个目标能够并存还是没有怀疑的，此时，这个问题又进入了信仰的范畴。若是缺乏了这种信仰，我对于知识的独立价值的强烈而坚定的信念就会崩塌。

从某种意义上而言，科学家的这种态度跟宗教的态度很相似，他们的整个人格都受到了这种态度的影响。只有那些由逻辑的规律和经验的积累中所得到的知识，科学家们才会去相信。于是，那种个人的自相矛盾的状况就出现了，即他竭尽全力地对客观事物进行研究，然而就社会的观点而言，他却是极端个人主义的，最起码就原则上而言，科学家相信的只有他自己的判断，除此之外的所有事物都要被他打个问号。所以这样一个判断也就自然而然地出现了：在历史上，同时出现了对科学知识的追求以及个人主义精神，并且至今为止它们依旧形影不离。

有的人或许觉得，这种纯个人主义的科学家，就像假设中的“经济人”一样，实际上在现实世界中并不存在。然而在我看来，这样的科学家如果从未在历史上出现过，那就不可能有我们现在所谓的这门“科学”，即便有，它也无法拥有现在的这种生机和活力。

当然，在我看来，并不是所有看上去似乎在运用“科学的”方法和工具的人，都可以称得上是科学家。只有那些有着生气勃勃的科学精神的人，才是我心目中的真正的科学家。

那么，在对待当下的社会的态度方面，现在的科学家又是什么样的呢？很明显，他为自己的工作感到自豪，他们的工作帮助人类将经济生活彻底改变，将手工劳动从历史中淘汰。然而就另一方面而言，因为科学家的工作被那些当政者所掌控，自己的劳动成果也威胁到了人类的生存，因此又感到苦恼。他还认识到，他的工作所带来的那些技术方法，已经使少数人能够并已经掌控了经济权力乃至政治权力，群众的生活被他们完全控制。更严重的问题在于，经济和政治权力的金字塔塔尖站立的人越来越少，他们不但在经济上控制科学家，并且科学家也因此而逐渐丧失了精神的独立。科学家真正独立人格的发展，因为政治施加在科学家身上的精神影响而受到阻碍。

所以，就好像我们看到的那样，现在的科学家正跋涉在悲惨命运的道路上。他们以超乎常人的努力对人格独立和科学真理奋力追求，但却制造出了可怕的工具，当政者利用这些工具从经济上奴役他，更从精神上毁灭他，在那些专权者的压迫之下，他只能委曲求全。他似乎成了一个士兵，不得不将别人的生命消灭并要牺牲自己，虽然他也明白这是种愚蠢而荒谬的牺牲。他非常清楚：历史的发展已经使得经济、政治和军事的所有权力都集中在了国家政权的手中，所以战争已经无法避免。他同时也明白，要想将人类从可怕的灾难中拯救出来，就必须创建一个以法律为根据的超国家制度。然而科学家并未这般行事，他们已经是如此堕落：他们半推半就地接受了国家政权强加给自己的奴役，心甘情愿地让自己成为毁灭全人类的工具。

莫非这种命运真的是科学家无可逃脱的吗？莫非这一切果真是他必须承受的吗？科学家千辛万苦才唤醒的那个自由时代，莫非就这样永远遗落在历史的长河之中了？他在工作的时候，莫非将一个科学家的尊严和责任全都忘却了吗？我的答案就是：权力可以消灭一个有尊严的人，却怎么也无法奴役他。

当今的科学家若是能理性地面对自己的责任和处境，并做出勇敢的行动，那么，当前一触即发的国际局势的和平解决，就更有可能了。