生活是否有趣

要获得自己对生活的认可，最容易，也最难。说容易，是因为自己只有一个视角，不像他者视角千人千面。说难，是因为随着自身见识的提高，会对生活不断提出新的要求，要满足一个不断变化的自己，必须付出更多。

在自我审视视角中，“有趣”的人始终明确自己想要的是什么：要的是过程，而不是结果。

譬如旅途往往让人感到无聊，因为人想要的是目的地，上路只是为了达到目的地不得不做的事。倘若舟车劳顿后发现白来一趟，大概是无聊中的无聊了吧？

（徽之）尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而反。人问其故，徽之曰：“本乘兴而行，兴尽而反，何必见安道邪！”

——《晋书·列传第五十》

翻译：

王徽之曾住山阴，一日夜里大雪初停，月色清朗，四周望去白茫茫一片，他独自饮酒咏左思的《招隐诗》，突然想起戴逵。彼时戴逵在剡溪，便夜乘小船去拜访他，经过一晚才到，到戴逵门口不再上前反而返回。别人问他为什么不拜访戴逵，他说：“我本来乘兴而来，兴尽而返，何必见戴逵呢？”

王徽之劳顿一宿才到目的地，却没有见戴逵，只留下了这段“乘兴而行，兴尽而反”的千古佳话。我们已经无法得知当夜发生了什么，只能从那句“兴尽而反”中感受到王徽之的愉悦和满足，这一夜，他必然不觉得无聊。

把过程当作目的，在无聊中寻找意义。别人以为你在拜访戴逵，只有你自己知道只是在找乐子，只要乐子找到了，戴逵见不见也就不重要了。

曾有人问我如何分辨学霸与学神，我说学神是“以玩的心态学习”，学霸是“以努力的心态学习”。学霸想要个好成绩，有很强的自律能力；学神只想要念书，念书本身对他已经构成足够的吸引力，考得好反而是附加的福利，根本不需要自律。

我想瘦，所以去跑步——这会让跑步变得很无聊。

我觉得跑步很爽，所以去跑步，一天不跑我就难受——这会让跑步变得有趣。

我想考六级，所以去背单词——这会让英语变得很无聊。

我喜欢英语，没事就翻翻原文小说——这会让英语变得有趣。

很多时候，事情的结果不是我们能控制的：复读三年考不上心仪的大学，苦追女神女神虽感动却拒绝，付出善意却被所有人误解……这些结果让人觉得人生凄凉，但如果我们由衷地关注事情的过程，便会释怀。

在这方面最让人感慨的莫过于李叔同，早年的他才华横溢恃才傲物，喝酒唱戏狎妓交游，日子过得那叫一个纸醉金迷声色犬马，到了晚年竟成另一番光景。请允许我在这里长篇引用一段潇洒的文字，因为我实在舍不得删减——

“那家旅馆不十分清爽罢。”我说。

“很好！臭虫也不多，不过两三只。主人待我非常客气呢！”

他又和我说了些轮船统舱中茶房怎样待他和善，在此地挂褡怎样舒服等等的话。

我惘然了。继而邀他明日同往白马湖去小住几日，他初说再看机会，及我坚请，他也就欣然应。

行李很是简单，铺盖竟是用粉破的席子包的。到了白马湖后，在春社里替他打扫了房间，他就自己打开铺盖，那粉破的席子丁宁珍重地铺在床-上，摊开了被，再把衣服卷了几件作枕。拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖边洗面去。

“这手巾太破了，替你换一条好吗？”我忍不住了。

“哪里！还好用的，和新的也差不多。”他把那破手巾珍重地张开来给我看，表示还不十分旧。

他是过午不食了的。第二日未到午，我送了饭和两碗素菜去（他坚说只要一碗的，我勉强再加了一碗），在旁坐了陪他。碗里所有的原只是些莱菔、白菜之类，可是在他却几乎是要变色而作的盛馔，丁宁喜悦地把饭划入口里，郑重地用筷夹起一块莱菔来的那种了不得的神情，我见了几乎要下欢喜惭愧之泪了！

第二日，有另一位朋友送了四样菜来斋他，我也同席。其中有一碗咸得非常的，我说：“这太咸了！”

“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”

我家和他寄寓的春社相隔有一段路，第三日，他说饭不必送去，可以自己来吃，且笑说乞食是出家人的本等的话。

“那么逢天雨仍替你送去罢！”

“不要紧！天雨，我有木屐哩！”他说出木屐二字时，神情上竟俨然是一种了不得的法宝。

我总还有些不安。

他又说：“每日走些路，也是一种很好的运动。”

我也就无法反对了。

在他，世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，统舱好，挂褡好，粉破的席子好，破旧的手巾好，白菜好，莱菔好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都有味，什么都了不得。

这是何等的风光啊！

——《李叔同：世间没有不好的东西》夏丏尊

好一个“何等的风光”！