恶法非法
在常人看来，一种规则只要是经过官方的制定或认可，就算是法律了。无沦这种规则如何讨厌如何邪恶，它都不会失去法律的资格。这当中隐含的一个意思是：我们可以找到一把尺子来衡量什么规则可以称为法律，或者用这把尺子在法律现象和非法律现象之间划一条界线，而这把尺子又一定不包含我们喜欢或厌恶的价值判断。名噪一时的英国功利主义大师边沁曾对这种想法大加赞赏，以至于他的学生、法学家奥斯丁毫不犹豫地硬说“恶法亦法”（邪恶的法律也是法律）。然而，另有一些充满激\_情的西方人针锋相对地说，法律是正义的化身，邪恶的东西根本不能成为法律。颇具刺激的是，第二次世界大战结束后，西方一些法院在审理与纳粹德国法律有关的案件时，还真的拿这后一种观点作为具有“善恶价值”的新尺子，将纳粹德国的法律划在“法律范围”之外。
1945 年，第二次世界大战眼看就要结束了。希特勒手下的一名专司“围捕打击各类敌人”任务的盖世太保分子，仍然穷凶极恶地追杀犹太人以及保护犹太人的德国人。一天，经他人告密，他获悉一对德国夫妇在家里藏匿一名犹太人，便带领数名手下直扑过去，试图将这对夫妇和那名犹太人全部拿捕。当他赶到时，犹太人正准备转移他处，那对夫妇也准备迁居乡下。但这时他们的住处前门已被围得水泄不通。丈夫见状从后门逃出，盖世太保举枪射击，丈夫倒在了血泊中。妻子和犹太人则被押送到集中营。没过几天。德国宣布无条
42 西窗法雨
件投降这名妻子获得了自由，但是丈夫的死仍然使她悲痛欲绝。1951 年，德国联邦最高法院开始审理各类与战犯有关的案件，以示正义。那位妻子在政府的鼓励下，像许多人那样走进了法院，状告盖世太保分子犯有故意杀人罪。可是，在法庭上，盖世太保分子说，他当时杀人是执行公务，执行法律。他还将1945 年德国国会通过的紧急法令搬出来，说明自己杀人的法律理由― 那法令讲：“每位德国武装人员，对各类逃犯，负有不经审判即射杀之义务。’他向死者的妻子表示歉意，但否认犯有杀人罪
显然，如果承认纳粹德国的法令是法律，那么案件的审判将是十分困难的于是，德国联邦法院首先从“法律的名分”入手，否认纳粹时期德国的法令是法律。法院称，那些法令与人类最基本的正义相悖，根本不能成为任何行为的法律理由，任何有良知的人都不会执行这样的法令。盖世太保分子的辩护理由就这样被驳回了。在西方，人们既可以看到“法律就是正义”的讲法，也可以听到“正义就是法律”的讲法。这表明不少西方人是将正义作为法律资格的尺子的。这种观念表达了一个深层的文化心态：法律和正义完全就是一个事物的两个方面当然，这只是西方法律思想中的某一观点或派别，更多的人则是在不断地争论法律和正义是不是一个东西他们一方面希望法律是“神圣”的，“恶法非法”；另一方面又希望法律可以摆脱价值判断的干扰