关于文明作文素材 有关文明的作文素材

文明如同一盏灯，灯亮壹些，我们的身边的黑暗那么就会少壹些。我想信，每一个人的心灵基本都像是一扇窗，窗户打开光亮那么就会进来。我想信，只需你仔细留意，那么就会发觉我觉得文明就在我们身边。

那是一个星期六，天气晴朗，阳光明媚，蔚蓝的天空飘着朵朵白云，当我和朋友并肩走到一个十字路口，正预备从斑马线上走过去。但如果是，人行道上突然亮起了黄灯，一辆公共车辆也开了过来，我们赶紧止住了脚步。就在我们停止的瞬间，公共车辆也刹住了，司机微笑着示意我们先行，我和朋友便三步并着两步地走了过去。我心里暗暗地想着：这位司机真讲文明，做到以人为本。流动的汽车和行人像跳动的音符，随着红绿灯的闪耀是这样的有节奏，这场景仿佛像无数把大钢琴正在演奏一首和谐城市的文明之曲。

又是一个星期天，我去电影院看电影。我的身边坐着一位年轻人，他边看电影边吃着瓜子，可他周围的地面却毫无杂物，为什么？原来他在我们自己坐椅的扶手上挂了一个塑料袋，他把磕完的瓜子壳基本都扔进了塑料袋里，这看上去仅仅是举手之劳，但却不但干净了我们自己，又为别人家创造了一个赏心悦目的环境，真是一举两得啊！

傍晚，我和妹妹到公园散步。我们刚到门口就看见了壹些白色的塑料袋散落在地上，随风翻滚，让大家觉得十分肮脏。噢！对了，我也来当一回文明小市民！

正好我的包里有一个袋子，我和妹妹把垃圾捡起来，有些肮脏的塑料袋就被我捡到了卫生袋里面了。我们边走边捡，一直捡到了湖边。看见凳子底下还有非常多垃圾，他们像狡猾的敌人隐藏在暗处瞧着，妹妹弯下腰把它们一个个给收拾起来装进袋子，然后才扔到垃圾桶了。我们回头一看觉得公园里清洁了非常多，脸上露出了满意的笑容！

原来讲文明就是这么简单，我们不用做出什么惊天动地的壮举，只需将每一件小事做好就是文明的表象。看见地上有垃圾主动捡起来扔进垃圾桶；看到有人跌倒了，主动把他扶起来；公交车上见到老人主动给他让个座……总之，只需我们每人向前迈一小步，那我们的国家就向文明迈进了一大步！

在现代文明社会里，懂礼貌这样的美德是应该更加大力弘扬。在学校里，老师时常教导我们要做一个讲文明、懂礼貌的小公民，然而遗憾的是在我们这一美丽和谐的社会里，還是有这么几个不和谐的音符在跳动，比如在公众面前挠耳挖鼻，甚至吐痰，听他人讲话时东张西望，不屑一顾，上公交车时蜂拥而上，为争抢座位甚至大动干戈，在公共场所随地乱扔垃圾的现象随处可见。中国自古基本都以礼仪之邦享誉世界，要是让外国人看到眼前的这一幕，那他们对我们的国家将会有一个怎麽样的评价呢？ 　 我想要做到文明并不难，有时候路上一句普通的问候，一个简单的手势，基本都体现出人与人之间的相互尊重，会让人感到温暖、感到幸福，让文明之风吹到我们生活的每一个角落，如碰到有困难的人，伸出手帮一把，这个时候你伸出的就是文明；看到失败的弱者，送出壹些安慰与关怀，让文明在我们自己和他人之间温暖着；到成功的的人，送到真挚的祝贺，让成功与他人一块分享；墙上有污点主动擦去，地上有垃圾主动捡起，乘车时主动让个位，买物品时排队有序，我觉得文明离我们不远，文明就在我们身边，文明是一种神奇的力量，能拉近人与人之间的距离，能和谐我们的社会。

关于文明的作文素材

大千世界，生命乃贵重之至。世界因生命而精彩，世界亦因生命而繁华。

余忆童稚时，以乐为生命之精华；数年前，因深受学习之苦，以自由为生命之精华；然如今，我以世界之和谐为精华。

生命之多姿多彩，并不是取决于一人之乐，小伙伴们之乐乃世界之乐，亦乃生命之乐乎。追念古人，先有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的自得，后有白居易“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”的舒畅。

陶潜的悠然自得在于自由，远离官场与世间的繁华，使他心灵愈发纯洁，他亦冀全部的人基本都像他相同，享受平静安宁之生活。遂得“黄发垂髫，怡然自乐”。白居易则是从另外一方面来表达我们自己的心愿。有人以为《钱塘湖春行》乃写景诗。余莫之许也。我认为这首诗通过描写西湖的美景来表达作者对世间不平事能够改变的企盼之情。他希望世间沒有战争，沒有官场上的勾心斗角，人人都是可以能欣赏着美好河山。这样子美好河山才会愈显得有价值。

“和谐”意为和平友好，正值友爱，人与人之间相处得当。一人之乐并不是和谐，人人之乐亦非和谐。人人共乐乃为和谐。陶渊明和白居易两位大文豪不但表达了我们自己渴望悠闲安宁生活的意愿，亦表达了希望人人基本都和谐相处，共同创造美好生活的心声。

木木成林，滴水成河。每一个生命基本都有我们自己不相同的价值，然孤军奋战难以把生命之价值发挥之至。只有将全部的生命汇聚在一块，取长补短，这样子每人才会发挥出最大的价值。世界才会变得更加繁荣。试问，世间若无和谐，焉有互相合作、共同进步之意？

新中国成立，凭借的是广大人民与共产党的团结合作；改革开放，靠的是知识分子与劳动的有机结合。强非强，弱亦非弱；强强若无法和谐相处，互相合作，那么就会变弱；弱弱若能有机结合，同心协力，亦非弱，变成强者。

一人独乐并不是乐，一个独强并不是强。人人共乐乃为乐；强强联手，互相合作，团结一心，乃强上加强。

生命之繁华，世界之精彩，取决于人人共乐，取决于人与人之间的和谐。

满意请采纳。

关于不文明的作文素材

描写人类不文明现象的作文一

中国时常以礼仪之邦自居，但如果是壹些中国人的行为，却与之背道而驰。一个中学生，在埃及旅游时刻下“到此一游”的记号，引发了国人对“公共空间观念”的思考和讨论。我觉得，就在我们身边，也有着非常多不文明的行为。

非常多人学习孙悟空，在游览名胜古迹时刻下“到此一游”或我们自己的名字，看似很潇洒，却是对文物建筑的损坏，在他们身上留下来了丑陋的伤疤。除此之外，还有非常多游客去风景区旅游时经常采摘花朵和树枝，贪图一时的好玩。就算是一个大花园，每个人摘一朵也可能会摘完，假如小伙伴们基本都不要注意我们自己的行为，那么之后的人还有什么美景可以看呢?

除此之外，这些不文明的行为还可以增重环卫工人的负荷。大家以便贪图一时的方便随手丢的垃圾，环卫工人却要花费广泛的时间和经历去把它们清除干净。壹些残余在景区沒有被清除的垃圾那么就会像一块膏药相同留在风景区，破坏游客游玩的兴致。

俗话说，读万卷书比不上行万里路，马上就必须要放假了，同学们必需会出去游山玩水。在欣赏美景的情况下小伙伴们必需要要注意保障环境，在学习大自然教给我们的新知识的与此同时也不一定能忘记我们应当遵守的“老规矩”。做为一名少先队员，要时刻遵守公共规则。首要任务是，我们自己要以身作则，排队买票，爱护公物，保障文物，不乱丢垃圾，不随地吐痰，在公共场所不大声喧哗。其次，还是要有主人公观念，看到不文明的行为要学会劝阻。只有这样子从我做起，而且去关系周围的人，我们整个国家才会越来越文明，无愧于礼仪之邦的美名。

怎麽样旅游文明作文素材

中国时常以礼仪之邦自居，但如果是壹些中国人的行为，却与之背道而驰。　　一个中学生，在埃及旅游时刻下“到此一游”的记号，引发了国人对“公共空间观念”的思考和讨论。我觉得，就在我们身边，也有着非常多不文明的行为。　　非常多人学习孙悟空，在游览名胜古迹时刻下“到此一游”或我们自己的名字，看似很潇洒，却是对文物建筑的损坏，在他们身上留下来了丑陋的伤疤。除此之外，还有非常多游客去风景区旅游时经常采摘花朵和树枝，贪图一时的好玩。就算是一个大花园，每个人摘一朵也可能会摘完，假如小伙伴们基本都不要注意我们自己的行为，那么之后的人还有什么美景可以看呢？　　除此之外，这些不文明的行为还可以增重环卫工人的负荷。大家以便贪图一时的方便随手丢的垃圾，环卫工人却要花费广泛的时间和经历去把它们清除干净。壹些残余在景区沒有被清除的垃圾那么就会像一块膏药相同留在风景区，破坏游客游玩的兴致。　　俗话说，读万卷书比不上行万里路，马上就必须要放假了，同学们必需会出去游山玩水。在欣赏美景的情况下小伙伴们必需要要注意保障环境，在学习大自然教给我们的新知识的与此同时也不一定能忘记我们应当遵守的“老规矩”。做为一名少先队员，要时刻遵守公共规则。首要任务是，我们自己要以身作则，排队买票，爱护公物，保障文物，不乱丢垃圾，不随地吐痰，在公共场所不大声喧哗。其次，还是要有主人公观念，看到不文明的行为要学会劝阻。只有这样子从我做起，而且去关系周围的人，我们整个国家才会越来越文明，无愧于礼仪之邦的美名。

关于诚实友善.文明和谐的作文素材

有一种美,令人惊艳令人回味令人追求,这是一种可以吸引目光的美,它——光彩夺目.

有一种美,飘逸在浮云上深埋在古垒下,这是一种可以吸引灵魂的美,它——深藏不露.

有一种美,给生命带来激情给生活带来温馨,和谐之美——无时无刻与我们当前,仅仅是沒有人留意,而我却在无意中有所发觉.

和谐之美在于宽容.和谐之美在于宽容.具有宽容才会有和谐.由于宽容是人类情感的种子,她能在人类心灵这片静土上扎根发芽,在爱的呵护下茁壮成长.宽容之心是伟大的,她能浇熄怒火化解愁恨,她可以感化邪恶播散善良,她能无私奉献从不计较得失,她能化悲痛为力量解千愁为云烟,她可与快乐相伴毫无掩饰,她可与幸福同行畅游天地间,她可让人间充满真情,让我们享受阳光般的温暖、雨露般的滋润——宽容之和谐,竟妙不可言.

和谐之美在于诚信.诚信是奠基石,是和谐美的结晶.诚信好比一枝玫瑰,在花园中她最美,美得妍艳欲滴,美得热人心潮.百花丛中她最美,美的无瑕、美的高尚.有了诚信,和谐之美足以体现!愿你具有诚信之花,送给身边和每人一朵,让人间多一缕馨香.

朋友,若想演奏和谐的旋律,我劝你在携一颗友善的心,来面对鸟语花香的自然..

文明是一个人的灵魂,你的一举一动基本都会随着这一灵魂而碾转而改变,文明同样是一个民族的根,民族的兴衰基本都在这根的牵引下逐渐成长.

我们的祖先是充满智慧的,虽然他们可能不清楚文明的意义,但如果是他们却懂得文明的价值,因而倡导了文明、发展了文明.曾经那永不磨灭的文明难道会在我们这1年代就必须要结束了吗?但如果是文明是在一个人的内心深处,虽然它不会随意由于你的欲望展现力量,它也不一定会随意由于你的险境而出来,但如果是它必需会在一种地方展示它那无穷的力量——为他人“服务”.

关于文明的作文素材（1~2件事）

非常多啊，比如把垃圾捡起扔进垃圾桶、在车上主动让座、看到乱贴小广告的立刻制止、遵守出行规则等等更多

哦

題目是『文明出行在身边』，你觉得该怎么写？就是作文素材

红灯停绿灯行，转弯时看一下前面有沒有人别撞着别人家，骑自开车看到有人从你前面经过停一下等人过去之类的

关于富强,民主,文明,和谐的作文素材

论文明富强（假如是论文的话 这一題目相当合适 或我们自己选个更好的 假如你是要写散文 抒情 歌颂的诗歌等 请勿参考。。。）

文明富强 其中提到了两个观念 精神文明和物质文明（相辅相成）

民主 和谐 自由平等 是文明富强的基础（基础并不但仅是这些） 但如果是这些基础又会引伸出更多的论点

怎麽样做到民主 以及民主可能会影响到的缺陷 例如争论不休 执行力不足 效率低下等等

和谐 怎麽样让不相同的个体来统一认识 到了和谐（别跟我谈什么观念统一理论 那是扯淡 每个人基本都有独立的观念 但如果是大家的认识可以统一 人是社会动物 社会的交流必须到了必需程度的认识统一 比如说语言 文字）

自由平等 这是一个很有趣的问題 自由与限制 以及怎麽样才算平等 有些限制确实让人失去自由 但如果是有些限制却可以给予人更多的自由 怎么不同之处这两个观念 大家需要到了认识上的统一 不然会永远争论不休 至于平等 我们不可以简单的量化概念 至少现在我们无法准确量化这一规范（需要考虑的太多了） 理所当然说某种程度上来说 平等是同比的 并不是绝对的（未来的某个时段或许能够给出一个量化的物品 比如类似大多数等价物的玩意儿 但当前的“质”还达不到“量” 包含当前的钱 也无法量化一个物品的价钱与价值联系）

当前我们将我们的论点提出来了 那么怎么做 才能文明富强呢？ 你要提出我们自己的理解

比如说 民主 我们可以选人民表示来施行（伪民主 虽然我是这样子认为的 但确实现在环节最实际的办法 或许之后的科技 比如大数据可能会解决）

和谐 我们可以建立法律 法律是大家观念的统一认识 我们认可法律 用法律（更高层次的是大家精神文明的发展 自律 这里面我们我觉得还可以引申出教育 社会观念形态等等）

自由平等 我觉得这是个相当复杂的问題了 怎么限制某些自由给予更大的自由 或许我们可以按照大家的认识水平来给予分级（婴儿需要保障 小孩需要探索 大人需要更加了解一切）一定不要由于限制而让人失去了自由（大大家是不会喜欢18J的 或饲养动物是比但是野生动物的）至于平等 虽然我们无法做到绝对的量化 但如果是我们可以同比量化（假如能改变大家对平等更近层次的认识统一 那么就更完美了 或说者更适合的观念形态）

关于和谐高考作文素材

思路

人类应当和谐相处。和谐社会需要以人为本。和谐要以公平正义为基础。和谐即是美。只有和谐才能促进可持续发展。和谐社会确保人的全方位发展。和谐社会充满诚信友爱。和谐社会需要全体成员的共同努力。善待自然，创造人与自然的和谐。和谐要从身边之事做起

名言

个人之于社会等于身体的细胞，要身体健全，必须每个细胞基本都健全。 ——闻一多

只有劳动才能使人变得幸福，使他们的心灵变得和谐、心满意足。 ——别林斯基

和谐是众多因素的统一，不协调因素的协调。 ——毕达哥拉斯

和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶。——罗曼·罗兰

亲善造成幸福，文明带来和谐。——雨果

世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙。——伏尔泰

有些年轻时沒有在内心和谐中生活的大家，之后会像一只长腿老苍鹭相同悲伤地站在沒有鱼的湖边。——佚名

经典素材

丁绍光把美与和谐献给世界

(艺术的和谐美)

丁绍光是著名的旅美画家，他的画以和谐为主題，取得了巨大成就。他觉得从哲学、文艺发展以及人类历史的角度看，和谐是至关重要的，这同样是当前的世界所欠缺的。

丁绍光也曾画过反映内心冲突的画，但那是在年轻时候，到国外后，他觉得世界缺失和谐，理所当然从此以和谐为主題作画。他会选壹些永恒性的題材，如母爱父爱、人性、人与自然的爱，这些本身不受空间、民族、时间的局限，并且还带有中国色彩。这些基本都是不相同人、不相同民族基本都可以取得共鸣的，是人类共同的想法，这样子的艺术才可能永存。

和谐的形体

(和谐即是美)

尽管因为时代、民族、社会形态的不相同，大家的审美生活习惯、情趣、规范也有必需的差异，然而人体美的实质——比例与和谐，却是亘古不变的。例如：头颅是身高的1/7至1/8；肩膀最宽处为身高的1/4；大腿正面厚度等于脸宽……按这些原则结合成的人，体态匀称和谐，散发出令人愉悦的美感。被誉为女性健美典范的《米洛的维纳斯》，若按比例缩成身高160厘米的女子，其三围比例为90:72:96厘米，构成了比例协调、线条柔和的曲线美。而《掷铁饼者》雕像，构图的一般要素则是“人体正方形”（即二臂侧平举等于身高），体态雄健威武，凝聚着健力、美，是男性美的完整体现。

庐山风景区的美

(人与自然的和谐美)

2005年的“五一” 当天，庐山雨后放晴，云蒸雾绕，变幻莫测的绮丽景色令中外游客惊叹。一位来源于上海的老人黄明游完锦绣谷后，感慨万分地告诉记者：“庐山太美了，不但自然风光很美，并且旅途环境也十分好，秩序井然，美丽清洁，在这里实现了人与自然的和谐统一。”

大家在庐山各景区看到，交警在忙碌地指挥出行，秩序井然，各景区看不到烟蒂、矿泉水瓶等垃圾，整个庐山呈现出一种人与自然的和谐美。庐山管理局党委、管理局的同志说，庐山实施了“煤改电、油改电”工程，实现了“无烟山”目标，垃圾袋装率和上门收集率基本都达100％。自然环境变美了，庐山的人文环境也在不断提高，“诚信服务行动”、“游客满意就是我最大的幸福”、“万人诚信宣誓”等活动，规范了导游、营运司机、餐饮服务人员等的行为，使文明新风深入人心。中外游客在庐山玩得开心、住得舒心、吃得不用担心，高兴而来，满意而归。据统计，“五一”当天，庐山接待游客1.38万人，同比增长3％。

美大学生烤鱼受罚

(要学会与自然和谐相处)

2004年5月20日，加利福尼亚大学三年级学生马修?考克斯和凯茜?卢普闲来无聊，一块到校园的池塘边捞鱼解闷儿，结果“初战告捷”：只用铁钩就钓上一条45厘米长的大鱼。这样的鱼的外号叫“富翁鱼”，比较名贵。事后有人向校方报告说，他们看到考克斯和卢普将此鱼烤熟吃了。

6月7日，校方发言人说，校方对两名学生的行为“感到恶心”。他说，在大学接受了三年教育的学生仍不知保障自然环境，也不一定懂得人要与动物和谐相处，简直是“不可原谅的行为”。以便教训这两个学生，校方当即对他们实施了经济处罚。随后，学校董事会开会研究决定，开除两名学生的学籍，并以“蓄意破坏自然”和“虐杀无辜动物”的罪名，把他们送上法庭。据报道，假如罪名成立，考克斯和卢普将被判处1年监禁。

中国传统哲学中的和谐

(和谐是一种哲学美)

中国人喜欢“君子和而不相同”这一朴素的至理名言，是由于其倡导和谐的主张，体现了一种哲学的美感，让人享受到“草异色而同芳”的自然和谐的芬芳世界的美好。人，生而平等，每个人的人格是等高的。各类思维方式的共存，是社会昌明的体现。各类思维方式和光同尘，是一个社会充满勃勃生机，是社会大有希望的征兆。

单一的声音组合不成动听的音乐，单一的事物构成不了欣欣向荣的世界，如同味道单一的食物，是枯燥无味的。中国传统的哲学认为世界上的万事万物是由土、金、木、水、火五种元素合成的，如同由各类高度不相同的音阶可以谱写和演唱一首首协奏曲。倘若在哲学思维的形式上，一味地强调思维活动是一种抽象的同一，那么就意味着人类思维是枯竭的，果真如此那人类将是无望的，甚至是绝望的。

道家和儒家的“和谐社会”理念

(和谐是中国人追求的理想)

在道家表示人物老子那里，他设想的和谐社会是“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙”。老子认为社会和谐的前提是消灭一切技术，消解一切文明对人性的侵害，将文化所造就的人还原为沒有任何印记的自然人。“民至老死不相往来”，就是切断有些导致纷乱的社会交往联系。这样的淳朴的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的画卷，固然是和谐社会的一类，但它更像是沒有人活动的自然界。在庄子所构想的和谐社会里，有“至德之世”、“建德之国”、“至治之世”、“无何有之乡”等等。在这类理想的和谐社会之中，人生以回归自然为关键目的，“民如野鹿”，人摆脱了一切文化的羁绊，与自然和谐相处，与万物融为一体。

在儒家的和谐社会观念里，我们可以吸取的思想资源关键是人际联系的和谐。儒家讲人伦的和谐是每个社会成员各安其位，做到“和而不相同”。对社会整体和谐来说，孔子认为“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾”（《论语?季氏》）。

就是在财富分配方面，力求做到“均”，在儒者看来，人伦和谐并不关系到到财富创造者的积极性，而只关系到到财富占有者的分配联系问題。因而孔子强调人际应当以仁心相感，仁的感通恰如各社会要素的和谐剂。

社会和谐人人有责

(创造和谐社会要靠小伙伴们一块努力)

构建社会主义和谐社会是党的十六大提出的至关重要任务，是全国人民共同的伟业。完成这样子的伟业，需要每个人、每个家庭、每个单位的积极参与和努力，需要从每一件事、每一句话做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，积小胜为大胜，和谐就在其中。

和谐是具体的，和谐就在大家的平时工作日常生活中。不随地乱扔果皮纸屑烟头，不随地吐痰，不毁损花草树木，能保障环境和谐；办公区内不大声喧哗，不随意串门闲聊，行走防止噪音干扰他人工作，有利于办公气氛的和谐；“红灯停，绿灯行，斑马线前停一停”，能营造出行秩序的和谐……人人基本都遵守社会公德、行为规范，和谐就在我们身边。

“仓廪实而知礼节”。生活水平的很快的提高，为我们构建和谐社会供给了良好的物质基础。但如果是，谈及和谐社会，有些人往往只讲重大问題，如贫富差距、贪污腐败、执法不公等等，把不和谐现象的责任归咎于政府、推诿于他人，却对平时工作日常生活中广泛的、我们自己能够有所做为的和谐行为闭口不谈，认为细枝末节无关痛痒。殊不知，商场上“细节决定成败”的道理，同样符合客观条件的要求于社会秩序建设。“端起饭碗吃肉，放下筷子骂娘”是一种十分让人费解的社会流行病。自私、嫉妒、随便攀比等心理因素，制造了广泛的社会不和谐。人人基本都多一些维护社会和谐的责任感和道德观念，为和谐多做贡献，社会那么就会日益和谐，生活那么就会更加美好。

圆明园铺设防渗膜事件

(破坏环境就是破坏和谐)

2005年3月份开始，圆明园内上演了一幕骇人的情景：几十台挖掘机正在疯狂地破坏着圆明园的景观，全部湖底被挖开，然后才铺满了大片白色塑料，四周用水泥严密封闭。他们这样子做是以便避免湖水渗漏。专家说，这是一次彻底的、毁灭性的生态灾难和文物破坏。

中国古典园林在世界上具有无可取代的科学价值和文化价值，具有十分丰富的文化内涵和历史底蕴。圆明园是有史以来中国最杰出的园林。“天人合一”、“师法自然”是中国古典园林建设的一般思想，“巧夺天工”、“宛若天成”是中国古典园林的一般特点，“浑然一体”、“古朴沧桑”是中国古典园林的艺术境界，“泱茫无穷”、“气象万千”是中国古典园林生态效应的美学体验。显然，开放的园林生态系统与周围自然环境的和谐统一至关至关重要，对圆明园而言，可持续发展和生态平衡已经接受了几百年的历史考验，从生态学的角度看，物质、能量、信息的交流是不可缺失的，园林水系和外部水系、地下水系的沟通是最至关重要的“生态流”。

中国文化是有“意境”的文化，中国古典园林特别如此。这次圆明园大规模铺设白色塑料的一个严重后果就是彻底破坏了“天人合一”的意境，圆明园那种“浑然天成”、“自然天真”、“恬淡清雅”的和谐体验就完全沒有了，损害了圆明园独特的旅游欣赏价值，假如不立即改正，后果不堪设想。

温州关爱外来民工

(建设和谐社会要从行动开始)

2005年4月，温州市起动关爱民工“和馨行动”，号召全市左右更加关注200多万外来务工者的生产和生活，更好地维护他们的合法权益，更多地关注他们的思想情感，真正让他们融入温州，成为“和谐温州”建设的至关重要力量。

外来务工者可享受住房公积金补助、外来“百优”青年可入户温州、慈善款倾斜外来特困人员……一项项关爱民工的措施在温州出台。加大劳动监察力度、建立民工应急救助资金、加强对民工的法律援助……一件件关爱民工的实事将在温州施行。政府、企业、百姓基本都在向广大的新温州人投以更多关注的目光，伸出更多援助的双手。

河南民工李学生在温州舍己救人，感动了整个温州。温州市委、市政府在3月24日做出了在全市深入开展向李学生学习活动的决定，学习平民英雄的热潮持续涌动，全社会关爱农民工的氛围正在温州形成。相应，开展持续5个月的“和馨行动”，进一步融洽温州人与外来务工人员的鱼水联系，为温州构建和谐社会注入新的内涵。“和馨行动”重点对劳动合同、工资待遇等做好规范。解决好外来民工生造成活中如就医、子女就学等实际困难，加大对不签劳动合同、低工资等侵犯民工权益问題的维权力度。

“我们是一家人！”“温州是我们共同的家！”想信不用太久以后，新温州人和本土温州人基本都会说出这些肺腑之言。想信不用太久以后，会有更多的外来新温州人融入这座城市，爱上这片大地。

法官宋鱼水的故事

(和谐是法律追求的最高境界)

全国模范法官宋鱼水是海淀区人民法院知识产权庭庭长。她所在的法院地处北京中关村，是全国第一个国家级高新技术区，100平方公里范围内，聚集着上万家高新技术企业，现在已经发展为世界瞩目的高科技园区。宋鱼水和她的同事们乘着中国知识产权保障观念的初起之势，做好的是有示范作用的工作。

2002年，一著名学者诉一家数字图书馆著作权侵权案。数字图书馆不是传统意义上的图书馆，过去图书馆是“书上架”，数字图书馆是“书上网”，通过网络就可与此同时实现多人借阅。这些优势决定了建立数字图书馆具有非常大的盈利空间。可那个时候，对数字图书馆是不是侵权，法律沒有明确的限定，更沒有审判实践，这起案件的审理，不但关系到当事人的实际利益，并且事关中国数字图书馆的发展方向。

宋鱼水认为，这样的行为侵犯了著作权人的信息网络传播权，构成侵权。这一案例当年被评为全国十大著作权侵权案件之首。

非常多人曾经不理解宋鱼水为什么下那么大力气调解，后来明白的人愈发多了：宋鱼水站在更高的角度俯瞰着一个个经她手的案件。她不单单考虑一个案件中法律判决是不是公正，是期望经过调解社会付出最小的成本，而社会和双方当事人的利益到了最大化；她比大多数法官更尽力地保障社会整体利益——宋鱼水眼中的法律，不但是保障社会，还能对社会前进的车轮起到润滑作用。

宋鱼水喜欢两个字：和谐。因而她愿意用法律让社会更和谐，就像她的名字，鱼和水的和谐联系。曾有当事人送她锦旗：辨法析理，胜败皆服。法官们基本都说，这是每个法官基本都梦想到了的最高境界。

意林故事

大山村的和谐故事

位于安徽省石台县牯牛降风景区西部的珂田乡境内，有个村落叫大山村。

大山村人是懂得天人和谐之道的。明末清初，大山村人的祖先即迁居于此。近400年间，这里的山水仍维持得如此完好。大山村人虽然也靠山吃山，但他们从不毁林开荒，滥砍乱伐。在村子的后面，是被村里人叫作“龙脉”的山脊。大家从不是在山上动刀动斧，因而那一带山林仍维持着原始形态。山上纵有大树枯死，也无人去锯断。这样的生态保障观念，连大山村刚懂事的孩子基本都具备。

大山村人更明了的，是人与人之间的和谐之道。数百年来，村里人合族而居，邻里之间龃龉很少，更无械斗发生。村里人恪守孝道，在村子里谁家若是发生儿女不孝之事，村里人会把不孝子女揪到村里祠堂打板子。村中民风淳朴，村民出门从不上锁；耕牛就拴在村边，从未丢失；村姑采茶时将自开车停放路边，从不上锁，有时发觉车子被人骑走了，她们也不一定在意，由于她们知道这里沒有小偷，车子肯定是被某位邻居临时骑走办急事去了，不用太久他们那么就会物归原主的。

寻觅大山村人生存发展的足迹，我们似乎能领略到珍藏于大山村人内心中的和谐之道。“手掰包米棒，脚烤栗炭火，神仙想来来不了，除了皇帝就是我。”这是流传在村中的一首民谣。相传大山村人的祖先为躲避战乱而来，因而村民们恪守祖先遗训，从不轻易出山。他们守着大山，世代以种茶为业，30岁以上的人很少出门打工。从这首民谣中，我们也许能体会到大山村人的心态。他们向往和平、安宁，追求内心的和谐。由于无私无欲，理所当然能自给自足，知足常乐。

席慕容眼中的和谐

身为蒙古族人，诗人席慕容由于看透了其生活背后的文化本质，她对我们自己的根脉有着更近层次的理解。草原文化真正的内涵在什么位置呢？她认为很明确，那便是和谐、朴素。

“和谐并不是驯服，而依然有野性。比如放养的蒙古马，我曾问过蒙古族朋友布赫鄂尔顿先生，我说500匹马养在外面你不担心吗？他说你不用担心，生人是靠不近马群的，只有主人才能进来。它们每天回来喝两次水，假如在冬天雪水够多的情况下要一个星期才回来一次。有1年冬天，电视台的人问他在做什么，他说我要找找我的马群，我还不清楚它们在哪儿呢。想信什么物品基本都有灵魂，我并不是独大的，在这一草原里面我要生活，植物也必须生活，动物也必须生活，对着这一天地战战兢兢地、互相想办法和谐相处地过日子，这样就是和谐。”

席慕容认为朴素的含义就是在最简单的范围里面制造出最合用的物品，我觉得就是我们不贪求，我们要跟这一世界共存，让我们在日常生活中尽最大限度一定不要做一个侵略者。“非常好玩，有一次我在讲我们蒙古族人对牛、马、羊的了解跟温柔地对待，但如果是有人就说当初蒙古帝国对其他的人的对待呢，我说那是两回事，那是打仗，理所当然对不起，我有一点点的太兴奋，我要收敛一下。”

应用与创新

有缺陷也和谐

倘若有两块玉，基本都玲珑可爱，晶莹剔透，但一块有瑕疵，你能选哪一块呢？也许你能选那块无瑕的，由于大多数人的思维基本都是向着完美。我的选却不然，我会选那个有瑕疵的、有缺憾的，由于在我的眼里，那个瑕疵不但不会掩盖美玉，反而会衬托出玉的那份真实朴素的美。如同白纸上的黑点恰好反衬出纸张的洁白相同。

世间的玩物，十全十美，完美无缺是难以到了的，从根本上说是不有的。美与瑕疵正是和谐统一的整体。中国古代的四大美女之一的西施，她有沉鱼落雁的美貌，但如果是有心绞痛的疾病。每每心痛那么就会皱眉，大多数说来，皱眉是不美的。然而西施皱眉的姿容却更增添了楚楚动人的效果。不然，怎么会有“东施效颦”的故事呢？可见西施的“瑕”与“美”结合在一块，到了了高度的和谐美。

还有十九世纪法国雕塑大师罗丹，他的作品无不为世人所赞叹。然而，罗丹的人物雕塑并不追求优美、完整、典雅，而是往往带着这样子这样的缺陷，或畸形。然而正是有些不完整的、畸形的雕像，展示出一种更高层次的和谐：生命力的和谐。

和气生财是一种经济和谐

在生意场上常说“无利不起早”、“混混浊浊塘生鱼，和和气气市生财”，交易双方出来不和谐声音的情况下，常有调和人说“跟什么过不去，也别跟钱过不去”。这话说得很立刻，也很实际，理所当然大多数双方就让步了，成交了。所谓“吃遍天下盐最好是，用遍天下钱最好是”。现代社会对老百姓的生活来说，沒有比钱更至关重要了，“什么基本都可以沒有，可别没钱”。清雅之人也许会感慨，现代人怎么啦？怎么变得如此铜臭熏天？当然更有老百姓会说，“你怎么啦？跟钱有仇啊？”“君子贵相知，何必金与钱”，说的是一种精神的需求或追求，当然是该倡导的，但如果是生活从来基本都是很现实的，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”。在财富社会的今天，敢于提钱，善于提钱，是年轻人入世入道大俗而大雅的逻辑，是一种成熟的标记符号。针对这一点，西方有一种流行的经济学理论是最直截了当的——人是经济人。这样的假定是很务实的。

时代不同了，做为每个现代的中国人，一定不要有依赖思想，无论我们自己是多么的才高八斗，学富五车，首要任务是得靠我们自己的智慧和勤奋的劳动养活我们自己，别总是盯着父母、国家和社会不放，好像是人家上辈子欠咱们似的。父母养到孩子成年，就尽了天道，就不欠天债了；国家的钱，是老百姓的纳税钱，对沒有支付劳动成本的人，从逻辑上，国家也不一定欠他们的钱，沒有太多的理由伸手要的太多；社会是“你加我，我加他”而组合的团体，这一团体对沒有创造效益的“寄生族”，从逻辑上也沒有必定性的义务养着。

中国古代的铜钱是外圆内方的，就是提示大家赚钱要通融，与人为善，与人为友。要每位参与财富游戏的朋友，发挥我们自己独特的财商，指的是财富游戏中，游戏主体通过对成本、效益和风险的动态把握，实现商业价值的能力。在商业社会，大家对财富知识的熟练掌握和财富规律的认知借助于，同时影响到财富的积累。特别如今进到微利时代的大家，这样的财富资源的整合能力，成为大家能否在财富社会叱咤风云的“杀手锏”。维商指数大小与其开拓资源的能力成正比，维商高者大多数抗风险的能力也高，当然我觉得现的经济效益也高。财富游戏是聪明人的游戏，现代人应该也有条件，发挥我们自己的维商，多角度、多方位、多层面去调控、借助于、设定财富规则，有效果整合“时间、信息、人力、物力和财力”效能。

时下，最时髦的话，就是讲“和谐”。我们不妨从这样的经济学的角度分析一下，“和谐”对财富社会有什么样的经济学逻辑？在中国传统的生意场里，是讲究“和气生财”的，“君子爱财，取之有道”。我们不但仅要知道讲究正道赚钱的表层含义，与此同时我们也是要懂得赚钱的内在逻辑或道理，即就算是君子也喜欢钱财的，仅仅是君子更懂得赚钱的奥妙，赚钱的手段更高明罢了，不然就消受不起“君子”雅号了。