慢慢走，欣赏啊！作文 慢慢走欣赏啊作文

感悟人生 感悟生命 日常生活中，我们在衣叹生命不幸，在等待希望的瞬间，时间像一只顽皮的小精灵窃笑着与我们擦肩而去。时间一天一天地过支，童年的无无忧无虑早已如梦般散去，少年的浪漫往事，也伴 随着日历，飘逸在岁月的风中…… 时不飞逝，往事烟云如歌，也只能有记忆的光盘中，而未来的时光又如一条无声的河流，在浩浩荡荡地、义无反顾地向身后延伸。岁月如梭，然而生命依然如苍穹的云朵那般轻盈，又台春天的原野般美丽

的原野般美丽而恬静…… 打开人生的第一页日历，就如掀开一张崭新的图画，岁月的年轮在春天的脚步中增长，生命在风的呼吸中升华。 在罗大佑的《童年》和朱自清的《时间》感悟中，我逐渐：人生的真正含义，难道并不是制定一个又一个生活的目标，然后才去逐步实现吗？而有的目标不也将是我们一生的追求吗？ 细细想来，人生有非常多困难和失败，只能算是岁月之歌中的一串不协调的颤音。通过勤奋和拼搏，仍然能万事大吉出生命乐章的动听之音，同样会赢得热烈的喝彩！分困、疾病，以至生命中更多劫难的的降临，基本都是命运逼近你去创造和珍惜从新开始的机会，让你有朝一日苦尽甘来。虽然曾经由于劫难，遭受到打击与嘲讽，但在一个美丽的春天的，你最终還是会奏响生命的乐章，唱出我们自己最美妙的歌！ 青春仅有一次，生命仅此一回，让我们用心、用真情歌唱这美丽而又珍贵的生命之音吧！ 感悟失落 人生有谁不向往富有，有谁不憧憬未来，有谁肯让理想之舟中途搁浅，又有谁睛让爱情之花在荒丘凋谢…… 是的，在人生的旅途中，时而会有壹些枯叶凋零，乘风远航的生活也可能会有桅杆折断的一瞬。生活的脚步无论是沉重，還是轻盈，我们从中不但能品尝失败的痛苦与迷惘，与此同时，也享受着收获与快乐。只需我们总结跌倒的原因，把孕育的勇气地树起，告别迷惘的昨天，拥抱美好的今天，微笑面对明天，无论是从辉煌成功中走出，還是在失败中奋起，漫漫远方路，才是我们不懈的追求。 感悟自信 假如你是一棵小草，虽然儿的艳丽，树的高大，但如果是你却编织了绚丽多彩的大地。你以顽强的毅力，冲破顽石的束缚，进而勃发生机。 假如你是一条无名的小溪，虽然海的浩瀚，大江的奔腾。但如果是你却汇成了浩浩荡荡的江河。虽然你走过的是崎岖坎坷的山道强在勇往直前的片途中，你冲向一个又一个绊脚石，滋润万物，显示着生命的意义。 人的一生沒有一帆风顺的坦途。当你面对失败而优柔寡断，当佻推动自信而怨天尤人，当你孤儿失机遇而自暴自弃的情况下……你是不是会思考：我的自信心呢？我觉得，自信心就在我们的心中！只需你具有自信，只需你在比不上意时想到自信，自信心就是一种立竿见影特效药，定会治内凡的伤痛。解放前论你面前是铺满鲜花的幽径，還是荆棘丛生的山谷，你基本都应勇敢地走下去。要知道痛苦的进取同样会带来源于信，只有信心百倍地去追求、去奋斗、去拼搏，才会抓信幸运的机遇，不会留下来终身遗憾。 朋友，想信我们自己吧！沒有你，世界也许不会改变什么，而有你，世界将会更加多姿多彩。就让昨天成为沉思的碑石，满怀信心地走完漫长的人生之旅吧！ 感悟乐观 乐观是失意后的坦然，乐观是平淡中的自信，乐观是挫折后的不屈，乐观是困苦艰难中的从容。 谁具有乐观，谁就具有了透视人生的眼睛。 谁具有乐观，谁就具有了力量。 谁具有乐观，谁就具有了希望的渡船，谁具有乐观，谁就具有艰难中敢于拼搏的精神，只需活着就有力量建造我们自己辉煌的明天。 感悟平凡 我们走过漫漫的一生，有时候会突然发觉我们自己的生活如此平淡，全部的日出日落、寒来暑往沒有什么不同之处，一切的欢笑、泪水竟然相似，没辉煌之处，浑然不知地穿梭在每一个平凡的日子中。面对人生涌起的但是是淡而又淡的感觉，我们顿觉我们自己很平凡，平凡得像一束远方的微光、一叶小草、一滴晨露。有鉴于此我们惆怅，我们感叹。我觉得，我们不必为平凡悲叹，由于平凡，同样是一种美丽！ 平凡是荒原，孕育着崛起，只需你鹤岗开拓；平凡是泥土 ，孕育着收获，只需你肯耕耘；平凡是细流，孕育着深邃，只需你肯积累。 平凡是一场惊险搏击以后的小憩，是一次辉煌追求以后的沉思。平凡是告别了无知的炫耀的狂妄以后的深沉。平凡并不是人生这光的暗淡，并不是生命之火的熄灭，并不是超然物外的冷漠。 白云为每一个平凡变幻多姿，为每一个平凡留下来的清爽，太阳为每一个平凡照出一个明良的天地。 正是地数个平凡的日子组成了我们多彩的一生，正是无数个日子组成了这一灿烂的世界。让追求人生舞台上那惊心动魄的一幕的与此同时，学会在平平淡淡的日子里享受那一份宁静的美丽，享受人生的另外一番情趣。

作文轻轻走欣赏啊800

轻轻走，欣赏啊

斜阳映山天接水，陌上花落缓缓归。一曲羌笛柔断肠，回首情依依。

一个人，从故乡，到异乡，在路上，轻轻走，做个流浪诗人。

旅途的第一站从江南启程，身为江南水乡的人家，自然对江南古镇有着独特的情怀。

浅渚波光云影，小桥流水人家。

清晨，细密的阳光洒在柔软的水面，涓涓流水淌过狭窄的河道，微风轻拂，挽起水中波澜，就像小家碧玉般露出一丝笑靥。河道上拱起一座苍老斑白的石桥，仿佛是饱经风霜的老人，却仍旧守候着这座古镇。桥上的江南人儿来来往往，遇见就相视一笑，江南人家的腼腆、热情也可一窥。

我站在临水而建的民居房，抚摸着苍老的古墙，思忖着江南的过去与未来。

堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。正如余秋雨先生所说“斑驳的青灰色像清晨的残梦，交错的双桥坚致而苍老，沒有比这一图像更能概括江南小镇的了，而又沒有比这样子的江南小镇更能象征故乡的了。”

而今高楼林立的现代社会，灯红酒绿的生活压抑着古老的文明，愿江南小镇秉持那一份久违的古色古香。

轻轻走过故乡，来到异乡，却是另外一种慨叹。我从江南古典的小镇，一转而入漠北苍茫的戈壁，那是何等的壮阔。

苍劲的远山就像奔腾的骏马，在黄沙漫道的戈壁驰骋，马蹄扬起万丈尘土，在夕阳的映衬下无比雄壮。

站在深沉古老的莫高窟前，瞻仰着人类智慧的遗存，看到的是莫高窟经历千年艰难后的苍老，看到的是中国文明的悠长与深邃。还记得余秋雨先生看莫高窟，并不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命，一千年而始终鲜活的生命。这样的情愫，不管是对莫高窟本身，還是对古老的中国文明，基本都并不是能用只言片语形容的。

看过江南小镇的古朴清丽，看过漠北戈壁的雄浑壮阔，这两种中国文化的极端无疑展露了一个民族的勇敢和智慧，却又不可以囊括中国文化的博大精深。

风景，人情，文明，三者相融。美哉！壮哉！妙哉！

正所谓“失去此刻就沒有下一刻，不可以珍惜今生也就无法向往来生了。”更多的中国文明却在日渐消失，任何一个中华儿女基本都不愿目睹伟大的文明的失落，而拯救破碎的文明又由我们承载。

我觉得全部的故乡原本不基本都是异乡吗？全部的故乡但是是我们的祖先漂泊旅程中落脚的一站。无所谓故乡异乡，基本都是文明的传承。

我只知道，我在路上，轻轻走，欣赏并思忖着。我愿像余秋雨老先生相同，做个漂泊的流浪诗人。

远处传来一曲羌笛，在回首，情依依。

作文，《轻轻走，欣赏啊》

人生该轻轻走，欣赏啊！

朱光潜先生《谈美》中有一句著名的口号“轻轻走，欣赏啊！”，这是对生活与艺术联系的著名格言，被非常多人传诵引用。它提醒大家在人生的道路上一定不要匆匆忙忙疾驶而过，要懂得轻轻欣赏人生的风景。

汶川5.12和玉树4.14大地震是天灾，同样是天启。它一下子让我们直面了死亡,让我们懂得了珍视健康，珍视生命,让我们在随便安逸中醒悟，死亡离我们并不远。它会在出其不意之间击中你，在你还没来得及预备、来得及思考前，便把你生命的弦戛然扯断。

我们基本都是活了大半辈子的人了，年轻时努力奋斗，努力生活，勤勤勉勉地养儿育女，兢兢业业地工作持家，美美满满地向往着晚年能坐享清闲。但有人却在人生刚刚步入晚年，儿女即将独立，生活即将日趋稳定的情况下，突然迎面来了一场大病（如癌症），像侯耀文的猝死，马季、高秀敏的心脏病的突发，这样对于他们来说，遭受的差不多是灭顶之灾。我们已经看多了这样子的事实：在一个家里，假如有人身患绝症，痛苦与失望的不但是病人，更是他整个的家庭，非常多家庭即便不惜为之变卖家产，负债累累，但换来的多半仍是个悲惨的结局。而对他们来说，眼睁睁地看着年轻时全部奋斗的结果在最快的时间内如雪峰般崩溃，如轻烟般蒸腾，生命就这样子悲凄地转了一个轮回，然后才又要如秋叶般地飘零，这又是一种怎么凄凉的心境？

哲人说：“沒有昨天，沒有明天，仅仅是今天。”是啊，我们能够具有的只能是今天。是当前。要想生活得有品质，不遗憾，最好是的理念是：把每一天当作遗嘱来写。去做你真正想做、爱做的事，去旅游，去和你爱的人在一块，努力把每一天过得有滋有味。这样子，便不会在突然离世时，徒然感叹我们自己仅仅是使用的是生命，而沒有享受生命。

西方有句名言：快乐比智慧聪明。它的含义，就是要享受生命的美好，这最切实，也最至关重要，比学问、知识，乃至金钱、权势等更值得你用一生追求。

台湾漫画家蔡志忠成名后说：我花费了1 0年的时光，赚了1OO万。假如生活能从头来过，我绝不会用这1 0年换取1OO万,而是去看看青山，听听流水。

“生者为逆旅，死者为归客”。人，怎能知道我们自己什么时候化为尘埃？還是在有生之日多多领略自然的美好，多多采撷有意义的花朵。人生在世，每个人，基本都该“轻轻走，欣赏啊”!

人活在世上追求的应是幸福。有时就必须要多放松放松，平常多散散步，运动运动。有壹些事，有壹些比不上意放一放，心情也许就开朗而平和壹些。朱光潜在有一篇谈美的文章说过：少些功利，非常多物品那么就会有美感。生活少了些功利同样就有了诗意。

人生就像走路，轻轻走，要注意欣赏。人生之美丽随处显现，有时候不妨放慢脚步，好好欣赏啊！一定不要那么急近功利，多壹些禅意，多壹些开通，生活就放得开些。

这大概几个字啊，采纳先

你复制到word统计一下，可以我们自己缩写啊，朋友。

轻轻走欣赏啊作文在报纸上登过的

沒有蓝天的博大，但有了白云的悠然，它就是最真的；沒有梅花的幽香，但有了野花的淳朴，它就是最善的；沒有江河的奔腾，但有了小溪的执着，它就是最美的；那么，做为新青年的我们，怎麽样才能像白云，野花，小溪相同来欣赏我们自己呢？

朋友告诉我，那么就是不管什么时候何地基本都要带上我们自己的思想阳光，你的个性欢笑。是啊，一张洋溢着思维的幸福与快乐的脸是最美的。这张脸将你的幸福与快乐巧妙地传达给别人家，并能够将美丽与人分享，那你就欣赏了我们自己。

爸妈告诉我，那么就是做一个有个性的孩子，尊敬长辈，爱护幼小。是啊，这是我们自己内心深处的个性美，心中装着中华五千年的传统美德，并能别出心裁地将其付诸行动，那你就欣赏了我们自己。

老师告诉我，额头宽一点，不漂亮一定不要紧，只需能让思想野马在宽宽的额头上奔跑。你具有了必需的创造力，才是真正欣赏了我们自己。

我不会由于成绩不好而对我们自己失望

于是我又想起了白云的悠然，野花的淳朴，江河的奔腾。哦！我明白了，最美的我们自己，就是展现我们自己个性的情况下，就是发挥我们自己作用的情况下，就是贡献我们自己思想的情况下。那是一种内在美的展现。东施就是一个最好是的反例，由于她沒有了我们自己的个性，追求的仅仅是无意义的模仿。

是小草，就必须要染绿天涯；是水滴，就必须要汇在浩瀚；是沙砾，就必须要聚矗成塔；是营火，就必须要默默燃烧；是青年就必须要做美我们自己，让我们自己的个性张扬，让我们自己的思想闪光。

我并不是那风，刮过就停！。

我并不是那雨，下过就晴！

我并不是那霜，漂忽不定！

我并不是那云啊，也不一定是那电，我就是那用创新思想去欣赏我们自己的年轻人。！

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大千世界充满神奇，植物的美丽，动物的可爱，自然的神秘……一切的一切基本都值得我们去欣赏。欣赏能让我们取得美的享受。

在万物苏醒的春天，树木葱茏的夏天，硕果累累的秋天，银妆素裹的冬天，你是不是欣赏到了四季中不相同的美景？迎风摇曳的柳枝，让你心仪；“出淤泥而不染”的荷花，让你兴奋；漫天飞舞的落叶，让你陶醉；白雪皑皑的雪景，让你激动……这些美景又是不是让你爱上了自然，感到了欢喜？

在花丛中翻飞的蝴蝶；在海洋中畅游的海豚；在湖泊中悠闲自在的天鹅；在动物园里憨厚可爱的熊猫……人类的朋友们又给你怎麽样的印象？你是不是感到了又一次的欢喜？以假乱真的国画，价值连城的文物，苍劲有力的书法，又让你感到了什么？祖国五千年来的灿烂文化就在你欣赏的与此同时表象了出来。

欣赏吧！让我们自己取得无尽的欢乐。

欣赏吧！让我们自己有无尽的知识与见识。

欣赏！不可或缺！

朱光潜的《轻轻走欣赏啊！》这篇文章的提目结合原文的理解

　　一直到当前，我们基本都是讨论艺术的创造与欣赏。在这一节中，我提议约略就说明艺术和人生的联系。

　　我在开章明义时就着重美感态度和有用态度的分别，以及艺术和实际人生之间所应有的距离，假如话说到这里为止，你也许误解我把艺术和人生看成漠不有关的两件事。我的含义并比不上此。

　　人生是多方面而却相互和谐的整体，把它分析开来看，我们说某部分是有用的活动，某部分是科学的活动，某部分是美感的活动，为正名析理起见，原应有此分别；但如果是我们一定不要忘记，完满的人生见于这三种活动的平均发展，它们虽是可分别的而却并不是互相冲突的。“实际人生”比整个人生的意义比较窄狭。大多数人的不对在把它们认为相等，以为艺术对“实际人生”既是隔着一层，它在整个人生中也就沒有什么价值。有些人为维护艺术的地位，又想把它硬纳到“实际人生”的小筑围里去。这般人不但如果是误解艺术，并且也沒有认识人生。我们把实际生活看作整个人生之中的一片段，理所当然在肯定艺术与实际人生的距离时，并不是肯定艺术与整个人生的隔阂。严格的说，离开人生便无所谓艺术，由于艺术是情趣的表象，而情趣的根源就在人生；反上，离开艺术也便无所谓人生，由于凡是创造和欣赏基本都是艺术的活动，无创造无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。

　　人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他我们自己的作品。这样的作品可以是艺术的，也可以并不是艺术的，正犹就像是一种顽石，这一人能把它雕成一座伟大的雕像而另外一个人却不可以使它“成器”，分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。

　　过一世生活好比做一篇文章。完美的生活基本都有上品文章所应有的美点。

　　第一，一篇好文章必需是一个完整的有机体，其中全体与部分基本都息息有关，不可以有一点点移动或增减。一字一句之中基本都可以见出全篇精神的贯注。比如陶渊明的《饮酒》诗本来是“采菊东篱下，悠然见南山”，后人把“见”字误印为“望”字，原文的自然与物相遇相得的神情便完全丧失。这样的艺术的完整性在日常生活中叫做“人格。凡最完美的生活基本都是人格的表象。大而进退取与，小而声音笑貌，基本都沒有一件和全人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，假如他错过这一个小节，便失其为陶渊明。下狱不肯脱逃，临刑时还丁宁嘱咐还邻人一只鸡的债，是苏格拉底的生命史中所应有的一段文章，不然他便失其为苏格拉底。这样的生命史才可以使人把它当作一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。

　　其次，“修辞立其诚”是文章的要诀，一首诗或是一篇美文，必需是至性深情的流露，存于中然后才形于外，不容有丝毫假借。情趣本来是物我交感共鸣的结果。景物变动不居，情趣亦自生生不息。我有我的个性，物也有物的个性，这样的个性又随时地变迁而生长发展。每人在某一时会所见到的景物，和每种景物在某一时会所导致的情趣，基本都有它的特殊性，断不容与另外一人在另外一时会所见到的景物，和另外一景物在另外一时会所导致的情趣，完全相似的。毫厘之差，微妙所在。在这样的生生不息的情趣中，我们可以见出生命的创化。把这样的生命流露于语言文字就是好文章；把它流露于言行风采，就是美满的生命史。

　　文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是我们自己沒有本色而蹈袭别人家的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，理所当然愈增其美。东施沒有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的枯竭，也就是虚伪的表象。“虚伪的表象”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处同样是如此。在什么地位，是怎麽样的人，感到怎麽样情趣便现出怎麽样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。

　　俗语说的好，“惟大英雄能本色”。所谓艺术的生活就是本色的生活。世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。“俗人”根本就缺乏本色，“伪君子”则竭力遮盖本色。朱晦庵有一首诗说：

　　半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

　　问渠那得清如许？为有源头活水来。

　　艺术的生活就是有“源头活水”的生活。俗人迷于名利，与世浮沈，心里沒有“天光云影”，就由于沒有源头活水。他们的大病是生命的枯竭。“伪君子”则于这样的“俗人”的资格之上，又加上“沐猴而冠”的伎俩。他们的特点不但见于道德上的虚伪，一言一笑，一举一动，基本都叫人起不美之感。谁知道风流名士的架子之中，掩藏了几多行尸走肉？不管是“俗人”或是“伪君子”，他们基本都是生命上的“苟且者”，基本都缺乏艺术家在创造时所应有的良心。象柏格荪所说的他们基本都是“生命的机械化”，只能作喜刷中的角色，生活落到喜剧里去的人大半基本都是不艺术的。

　　艺术的创造之中基本都必寓有欣赏，生活同样是如此。大多数人对一种言行常欢喜说它“好看”“不好看”，这已有几分是拿艺术欣赏的规范去估量它。但如果是大多数人大半不可以彻底，不可以拿一言一笑一举一动纳在全部生命史里去看，他们的“人格”观念太淡薄，所谓“好看”“不好看”往往仅仅是“敷衍面子”。善于生活者则彻底认真，不让一尘一芥阻碍整个生命的和谐。大多数人常以为艺术家是一班最随便的人，我觉得在艺术范围之内，艺术家是最严肃但是的。在锻炼作品常常呕心呕肝，一笔一划也不一定肯苟且。王荆公作“春风又绿江南岸”一句诗时，原来“绿”宇是“到”宇，后来由“到”字改为“过”字，由“过”字改为“入”字，由“入”字改为“满”字，改了十几次以后才定为“绿”字。即此一端可以想见艺术家的严肃了。善于生活者对生活同样是这样子认真。曾子临死时记得床上的席子是季路的，必需叫门人把它换过才瞑目。吴季札心里已经暗许赠剑给徐君，沒有实行徐君就已死去，他很郑重的把剑挂在徐君墓旁树上，以见“中心契合死生不渝”的风谊。象这一类的言行看来虽似小节，而善于生活者却不肯轻易放过，正犹如诗人不肯轻易放过一字一句相同。小节如此，大节更不消说。董狐宁愿断头不肯掩盖史实，夷齐饿死不愿降周，这样的风度是道德的同样是艺术的。我们主张人生的艺术化，就是主张对人生的严肃主义。

　　艺术家估定事物的价值，全以它能否纳入和谐的整体为规范，往往处于大多数人意料之外。他能看重大多数人所看轻的，也能看轻大多数人所看重的。在看重一件事物时，他知道执着；在看轻一件事物时，他也知道摆脱。艺术的能事不但见于知所取，特别见于知所舍。苏东坡论文，谓如水行山谷中，行于其所不允许不行，止于其所不允许不止。这样就是取舍恰到好处，艺术化的人生同样是如此。善于生活者对世间一切，也拿艺术的口胃去衡量它，合于艺术口胃者毫毛可以变成泰山，不合于艺术口胃者泰山也可以变成毫毛。他不但能认真，并且能摆脱。在认真时见出他的严肃．在摆脱时见出他的豁达。孟敏堕甑，不顾而去，郭林宗见到以为奇怪。他说，“既已碎，顾之何益？”哲学家斯宾诺莎宁愿靠磨镜过活，不愿当大学教授，怕阻碍他的自由。王徽之居山阴，有一天夜雪初霁，月色清朗，忽然想起他的朋友戴逵，便乘小舟到剡溪去访他，刚到门口便把船划回去。他说，“乘兴而来，兴尽而返。”这几件事彼此相差很远，却基本都可以见出艺术家的豁达。伟大的人生和伟大的艺术基本都要与此同时并有严肃与豁达之胜。晋代清流大半只知道豁达而不清楚严肃，宋朝理学又大半只知道严肃而不清楚豁 达。陶渊明和杜子美庶几算得恰到好处。

　　一篇生命史就是一种作品。从伦理的观点看，它有善恶的分别，从艺术的观点看，它有美丑的分别。善恶与美丑的联系究竟怎么呢？

　　就狭义说，伦理的价值是有用的，美感的价值是超有用的，伦理的活动基本都是有所为而为，美感的活动则是无所为而为。比如仁义忠信等等基本都是善，问它们何以为善，我们不可以不着眼到人群的幸福。美之理所当然为美，则全在美的形相本身，不是在它对人群的效用（这并非说它对人群沒有效用）倘若世界上只有一个 人，他就不可以有道德的活动，由于有父子才有慈孝可言，有朋友才有信义可言。但如果是这一想象的孤零零的人，还可以有艺术的活动，还可以欣赏他所居的世界，还可以创造作品。善有所赖而美无所赖，善的价值是“外在的”，美的价值是“内在的”。

　　但是这样的分别究竟是狭义的。就广义说，善就是一种美，恶就是一种丑。由于伦理的活动也可以导致美感上的欣赏与嫌恶。希腊大哲学家柏拉图和亚里土多德讨论伦理问題时，基本都以为善有等级，大多数的善虽只有外在的价值，而“至高的善”则有内在的价值。这所谓“至高的善”究竟是什么呢？柏拉图和亚里士多德本来是一走理想主义的极端，一走经验主义的极端，但如果是对这一问題，意见却一致。他们基本都以为“至高的善”在“无所为而为的玩索”（Disinterested Contemplation）。这样的见解在西方哲学思潮上关系极大，斯宾诺莎、黑格尔、叔本华的学说基本都可以参证。从此可知西方哲人心目中的“至高的善”還是一种美，最高的伦理的活动還是一种艺术的活动了。

　　“无所为而为的玩索”可以看成“至高的善”吗？这一问題关系到到西方哲人对神的观念。从耶稣教盛行以后，神才是一个大慈大悲的道德家。在希腊哲人以及近代莱布尼兹、尼采、叔本华诸人的心目中，神却是一个大艺术家。他创造这一宇宙出来，全是为着我们自己要创造，要欣赏。我觉得这样的见解也并不减低神的身分。耶稣教的神仅仅是一班穷叫化子中的一个肯施舍的财主佬，而大多数哲人心中的神，则是以宇宙为乐曲而要在这样的乐曲之中见出和谐的音乐家 这两种观念究竟是哪一个伟大呢？在西方哲人想，神仅仅是一片精灵，他的活动绝对自由而不受限制，至于人则为肉体的需要所限制而不可以绝对自由。人愈能脱肉体需求的限制而作自由活动，则离神亦愈近。“无所为而为的玩索”是惟一的自由活动，理所当然成为最上的理想。

　　这番话似乎有些玄渺，在这里本来不应说及。但是不管你想信不想信，有非常多思想却值得当作一个意象悬在心眼前来玩味玩味。我自已在闲暇时也欢喜看看哲学书籍。老实说，我对非常多哲学家的话基本都很怀疑，但如果是我觉得他们有趣。我以为穷到究竟，一切哲学系统也基本都只能当作艺术作品去看。哲学和科学穷到极境，基本都是要满足求知的欲望。每个哲学家和科学家对他我们自己所见到的一点真理（不管它究竟是并不是真理）基本都觉得有趣味，基本都用一股热忱去欣赏它。真理在离开有用而成为情趣中心时就已经是美感的对象了。“地球绕日运转”，“勾方加股方等于弦方”一类的科学事实，和米罗爱神或第九交响曲相同可以摄魂震魄。科学家去寻求这一类的事实，穷到究竟，也正由于它们可以摄魂震魄。理所当然科学的活动也還是一种艺术的活动，不但善与美是一体，真与美也并沒有隔阂。

　　艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以包括两种，一种是情趣丰富的，对非常多事物基本都觉得有趣味，并且到处寻求享受这样的趣味。一种是情趣枯竭的，对非常多事物基本都觉得沒有趣味，也不一定去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。

　　“学得有趣味”就是欣赏。你是不是知道生活，就看你对非常多事物能否欣赏。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时，人和神仙相同自由，相同有福。

　　阿尔卑斯山谷中有一条大车辆路，两旁景物极美，路上插着一个标语劝告游人说：“轻轻走，欣赏啊！”非常多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘车辆兜风，匆匆忙忙的急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊！

　　朋友，在告别以前，我使用阿尔卑斯山路上的标语，在中国人告别习用语之下加上3个字奉赠：“轻轻走，欣赏啊！”

并不是啊，我想要的是对朱光潜那篇文章題目结合原文的理解，并不是写一篇作文啊。

《轻轻走,欣赏啊》写景作文100字

写景，但如果是要扣題目，走和欣赏这两个字，中心是轻轻，用欣赏到的景色突出轻轻这一中心

是写在走中看到的风景

可以升华的，升华成一种轻轻享受生活的精神

以轻轻走为话題的100字作文

在人生路上轻轻走

沧海桑田，世事变幻，何其很快的也。人生犹如白驹过隙，眨眼间已落得华发满头，到那时才悟到沿途错过了多少好风景，却已悔之莫及。毕竟时光不会倒流，岁月不可以重来，一切不会从头开始。

人生如登山，大家以便事业的颠峰，风风火火急急忙忙地往前走，目不斜视，马不停蹄，总认为奇迹和美好在前头，鞭策我们自己像陀螺相同高速旋转却错过了凄凄芳草，涓涓溪流；错过天上的悠悠白云，灿灿阳光；错过了我们自己的健康、快乐、家庭甚至生命。

年龄已过半百，事业有成，具有百万财产，想体验一下家庭的温馨，可老伴已经去世了，想体验一下成功和失败的滋味，可早已无力在去拼搏。想去跑步游泳享用健康的快乐，可病魔不允许他这样子做。这个时候他才发觉，酸甜苦辣，皆是营养；悲欢离和，基本都是动人的故事。可这个时候，大脑的回忆已成了错过的海洋。

在人生的路上轻轻走，欣赏鹰击长空，鱼翔浅底的潇洒；体验驼走沙漠，雁排长空的壮丽；一定不要让错过成为记忆的主角。

在人生路上轻轻走，一定不要错过飞泻的瀑布，遒劲的松柏，错过生命的灵动与坚韧。

在人生路上轻轻走，一定不要错过如絮的白云，嵯峨的高山，错过人生的极致。

在人生路上轻轻走，一定不要错过帝王将相，文人墨客留下来的瑰丽的诗词，错过这几千年来厚重而充实的文化阳光。

轻轻走，欣赏一下路边的风景，让我们自己的人生变的充实，而并不是用错过堆起的悔恨。

一定不要让我们自己的人生时时处处基本都在高速运转，这样你能错过非常多物品，就如一个 F4车手跑完一个赛程，对跑过的路的记忆是一片空白。

朋友，轻轻走吧！时间在推移，事情在做好，昼夜还在交替，人生还在前进，一定不要因错过而使我们自己的人生恍如一场虚无飘渺的梦，不然人生到头仅仅是寂寞。