林清玄作文 关于林清玄的作文200字

假日快乐的气氛还沒有漫过，偶尔一个人不小心停下来了，便似乎从纷繁热闹中解脱，头脑才有所清新，才把快乐以后的寂寞看的清楚！停下来，沒有从众的娱乐，沒有混沌的音乐，这个时候迷离的双眼就稍微看的清楚了些，心境也平静了非常多。在难得的安顿面前，想到是该找些物品来保留这份心意，电影应当不好吧，散文是要合适壹些，毕竟，我還是喜欢书香的味道。

读散文的情况下，便记得林清玄，这位优秀的台湾作家。第一次读它的散文，是在高一的情况下，那时候已多少懂得壹些南山之意了，看到林的散文，就仿佛捡到了一个大好的香果，感叹道世间还有如此文章，必需能洗涤世间一切浮躁之人和浮躁人的一切吧！当前想来，虽说夸张了壹些，但在一个人静下来的情况下，林的散文我還是十分喜。

喜欢林清玄的散文，是由于他那种超欢凡脱俗的文章意念和感人至深却又清淡的语言，每次读它的文章，总能找到浮华时的安逸，宁静时的超然！这好似在外流浪的孩子心中总还有一个家，即便风高浪傲也还盼着避风港湾的守护。淡淡的感觉，悄悄的愉悦，这样就是读林的散文时的体验。就算你小小的心灵受伤了，它也能给你一种安抚，正如在《清净之莲》中所说：在人间寻求智慧也不一定是这样难的。最至关重要的是，使我们我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，基本都使我们动容颤抖，如悉它的意义。唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的情况下甚至能包容我们的伤口。这，就为有些喜爱伤感的人找到了合适的理由，柔软的心也伤的优柔灿美了。　

林清玄是这样子一个作家，他有他我们自己完善的人生追求和独特的写作能力，在文坛面前，不拘泥于某一家之特色，而积众家之所长，他把别人家的文章融进了我们自己的风格，又把我们自己内心的体验用他独有的方式展现给世人，于是读林的文章，便看的是他内心世界，而读的是众家之笔。文人所追求艺术，想必但是如此了。

一个自称文人的人，甚或说一个要清楚表达我们自己内心世界的人，要想写出出彩的文章，必定需要深厚的功底与造诣，至少说要读的多吧。本人就深深的清楚这一点，读的少怎么会写的多呢，把林当做镜子“自顾自怜”一下，心里想到的与想要表达的基本都不言而喻了。这样就是我对林清玄的第一体验：读书乃著文。

从小学三年级就想成为一名作家的林清玄，7岁开始背诵唐诗宋词，8岁，获得了全国儿童绘画赛优选，10岁就开始读小说，林清玄记得小时最喜欢的是《西游记》。他17岁即开始发表文章，1973年开始创作散文，而后相继揽阔了各类奖项，30岁前便得遍了台湾全部文学奖。这么多的奖项，对林来说只能算作一种鼓励吧，得奖并不是他的夙愿，然而如此优秀的作家，任谁都是可以能记得他的所在，奖项的给予是读者的爱的宣泄，得奖对他来说却仅仅是生活的随笔，那么，我们基本都希望在这些光荣的背后还有更多奇迹的光芒闪现！

非常多人从林清玄的文章中感悟到非常多人生的哲理，特别是有些心理迷惘的人，由此找到了精神家园和精神之光，由此林清玄赢得了精神导师的美誉。他说：面对人生难以管理的生老病死，我们能以起承转合去寻找心灵的故乡。人是有限制的，但梦总是美的！这一句，我体验最深，正如林毕生的追求：梦总是美的。

林的散文被誉为时间最清明的文章，人世间最美妙的声音，表象了人间醇厚、浪漫的情感，在平易中含蓄真挚感人的力量，并引导大家追求其参悟生命的意义，展示着化人生苦旅为文化乐旅的大智慧。之理所当然受到如此高评价，实在是林的写作成果给大家的关系至深，如同给心灵浇了一罐美酒，并且后经十足。

在转向他的精神世界，他注重人生的参悟，是维持乐观与豁达，清妙玄独心境的妙方。林清玄的人生及其创作，能够从少年得志的轻狂，转向自然醇厚、晴朗宁静，这和他皈依佛法，寻求解脱现代人心灵痛苦的真谛有紧密联系，他说：一个人到了30岁，要用全部时间来觉悟，不觉悟的话，就是一步步走向死亡的道路。　

如此的林清玄，却又表示了大众，由于并不是没个人基本都有向往与此同时又具有的一段美好的情感，相反绝大多数人基本都在某段情感上不可以过关，即便并不是爱情，那也有非常多难以言说的心灵寂寞，于是林的文章便有了市场，它更能满足绝大多数人的需要，残生如迷茫，痛苦如失恋，都是可以能在这儿找到一碗白米饭。：对林清玄来说，走上写作之路，我觉得并不是最初的愿望，最早，林清玄一直想当画家，甚至还跟著林崇汉画了一阵子。但是，走上写作的路，倒一丝也不一定后悔，写作要自由的多，更能清晰地描绘出我们自己的心路历程，以及所见、所思、所感。理所当然，林清玄自觉会一直写下去，或许依然在文学素描的散文左右功夫，或许就著手去写壹些相当大部头的有关人性，有关历史，有关哲理的书，或许改变途径去写小说，无论未来会写什么，写作总是一条不可以斩断的路，林清玄会一步步往下走去。

yqr78b 2015-12-04

求林清玄最好是的几篇作文

折叠分别心

我们凡夫对世间万象总会生起分别的执着，对现前的事物造成是非、善恶、人我、大小、美丑、从容彼岸是生活-新华阅读好坏等种种的差别观感，这样的取舍分别的心正是障碍佛道修行的妄想情执，这样的心也叫作"执着心"、"涉境心"。

依照《摄大乘论》的说法，凡夫所起的分别，是由迷妄所造成的，与真如的理不相契合，假如要取得"真如的心"，就必须舍离凡夫的分别智，依无分别智才行。菩萨在初地入见道的情况下，缘一切法的真如，超越"能知"与"所知"的对立，才可能获得平等的无分别智，理所当然才说:"大道无难，唯嫌拣择。"

"分别心"的对待是"平常心"，平常心并不是沒有是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏的智觉，而是以心为主体，不被是非、善恶、人我、大小、美丑、好坏所运转、所污染。

让我们在来复习一下马祖道一和南泉普愿禅师的话--"道不用修，但莫污染。何为污染?但有生死心，造作趋向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。""道不属知，不属不知;知是妄觉，不知是无记。若真达不拟之道，犹如太虚廓然洞豁，岂可强是非也。"[6]

折叠清净之莲

林清玄作品偶尔在人行道上散步，忽然看到从街道延伸出去，在极远极远的地方，一轮夕阳正挂在街的尽头，这个时候我会想，如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕。[3]

偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站在街边，有一种萧索的姿势，这个时候我会想，木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放能有几回呢?

偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这个时候我会想，那年老的老妇曾经同样是花大多数美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。

偶尔在路上的行人陆桥站住，俯视着在陆桥下川流不息，往四面八方奔串的车流，却感觉到这样的奔驰仿佛是一个静止的画面，这个时候我会想，到底哪里是起点?而何处者终站呢?

偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到喷涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那，有了深深的颤动，这个时候我想着:水龙头流出来的好像并不是水，而是时间、心情，或是一种思绪。

偶尔在乡间小道上，发觉了一株被人遗忘的蝴蝶花，形状像极了凤凰花，却比凤凰花更典雅，我倾身闻着花香的情况下，一朵蝴蝶花突然飘落下来，让我大吃一惊，这个时候我会想，这花是蝴蝶的幻影，或蝴蝶是花的前身呢?

偶尔在静寂的夜里，听到邻人饲养的猫在屋顶上为情欲追逐，互相惨烈地嘶叫，让人的汗毛基本都为之竖立，这个时候我会想，动物的情欲是如此的粗糙，但假如我们站在相当细腻的高点来回观人类，人不同样是这样粗糙的动物吗?拜佛时的林清玄

偶尔在山中的小池塘里，见到一朵红色的睡莲，从泥沼的浅地中昂然抽出，开出了一句美丽的音符，仿佛无视于外围的污浊，这个时候我会想:呀!呀!究竟要如何的历练，我们才能像这一朵清净之莲呢?

偶尔……

偶尔我们同样是和别人家相似地生活着，可是我们让我们自己的心平静如无波之湖，我们就能以明朗清澈的心情来照见这一无边的复杂的世界，在一切的优美、败坏、清明、污浊之中基本都找到智慧。我们假如是有智慧的人，一切烦恼基本都会带来觉悟，而一切小事都是可以能使我们感知它的意义与价值。

在人间寻求智慧也不一定是这样难的。最至关重要的是，使我们我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，基本都使我们动容颤抖，如悉它的意义。

唯其柔软，我们才能敏感;唯其柔软，我们才能包容;唯其柔软，我们才能精致;也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的情况下甚至能包容我们的伤口。

柔软心是大悲心的芽苗，柔软心同样是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。

那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软!

我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还是要自在，柔软是最有力量，同样是最恒常的。

且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧![3]

折叠桃花心木

乡下老家屋旁，有一块十分大的空地，租给人家种桃花心木的树苗。

桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直，从前老家林场种了非常多，已长成几丈高的一片树林。理所当然当我看到桃花心木仅及膝盖的树苗，有点难以想信我们自己的眼睛。

种桃花心木苗的是一个个子非常高的人，他弯腰种树的情况下，感觉如同插秧相同。

树苗种下之后，他常来浇水。奇怪的是，他来的并沒有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次;浇水的量也不一定必需，有时浇得多，有时浇得少。

我住在乡下时，天天基本都会在桃花心木苗旁的小路上散步，种树苗的人偶尔会来家里喝茶。他有时早上来，有时下午来，时间也不一定必需。

我越来越感到奇怪。

更奇怪的是，桃花心木苗有时莫名其妙地枯萎了。理所当然，他来的情况下总会带几株树苗来补种。

我起先以为他太懒，有时隔那么久才给树浇水。

但如果是，懒人怎么知道有几棵树会枯萎呢?

后来我以为他太忙，才会做什么事基本都不按规律。但如果是，忙人怎么可能做事那么从从容容?

我忍不住问他，到底应当什么时间来?多长浇一次水?桃花心木为什么无缘无故会枯萎?假如你每天来浇水，桃花心木苗该不会枯萎吧?

种树的人笑了，他说:"种树并不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期即可收成。理所当然，树木我们自己要学会在土里找水源。我浇水仅仅是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次?上午或下午?一次下多少?假如无法在这样的不确定中汲水生长，树苗自然就枯萎了。但如果是，在不确定中找到水源、拼命扎根，长成百年的大树就不成问題了。"

种树人语重心长地说:"假如我每天基本都来浇水，每天定时浇必需的量，树苗那么就会养成依赖的心，根那么就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止浇水，树苗会枯萎得更多。幸而存活的树苗，碰到狂风暴雨，也可能会一吹就倒。"

种树人的一番话，使我十分感动。不仅仅是树，人同样是相同，在不确定中生活的人，能相当经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。在不确定中，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。

当前，窗前的桃花心木苗已经长得与屋顶大多数高，是那么优雅自在，显示出勃勃生机。

种树人不在来了，桃花心木也不一定会枯萎了。[6]

注:本文章已收入人教版六年级下册语文教材第3课。[6]

折叠生命的化妆

我认识一位化妆师。她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。

对这生活在与我完全不相同领域的人，我增添了几分好奇，由于在我的印象里，化妆在有学问，也仅仅是在皮相上用功，实在并不是有智慧的人所应追求的。

因而，我忍不住问她:"你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆?化妆的最高境界到底是什么?"

对这样子的问題，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深的微笑。她说:"化妆的最高境界可以用两个字形容，就是'自然'，最高明的化妆术，是经过十分考究的化妆，让人家看起来好像沒有化过妆相同，而且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表象那个人的个性与气质。次级的化妆是把人突显出来，让她醒目，导致众人的要注意。拙劣的化妆是一站出来别人家就发觉她化了很浓的妆，而这层妆是以便掩盖我们自己的缺点或年龄的。最坏的一种化妆，是化过妆之后扭曲了我们自己的个性，又失去了五官的协调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇……"

没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。

化妆师看我听得出神，继续说:"这不如同你们写文章相同?拙劣的文章时常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引人的视线，但别人家知道你是在写文章。最好是的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的情况下不觉得是在读文章，而是在读一个生命。"

多么有智慧的人呀?可是，"到底做化妆的人仅仅是在表皮上做功夫!"我感叹地说。

"不对的，"化妆师说，"化妆仅仅是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式。睡眠足够、要注意运动与营养，这样子她的皮肤改善、精神足够、比化妆有效果得多。在深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人家、自爱而有尊严，这样子的人就是不化妆也差不到哪里去，脸上的化妆仅仅是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来就说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。"

化妆师接着作做了这样子的结论:"你们写文章的人不同样是化妆师吗?三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。这样子，你懂化妆了吗?"我以便这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。

告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地方，有了这样子深刻的体悟:在这一世界一切的表相基本都并不是独立自存的，必需有它深刻的内在意义，那么，改变表相最好是的方法，并不是在表相下功夫，必需要从内在里改革。可惜，在表相上用功的人往往不明白这一道理。[4]

折叠黄金鼠

在饶河街夜市，看到一只黄金鼠，全身长着拖地的长毛，背的部分是金黄色，尾端是银白色。它的长毛中分，一丝不乱，显然被仔细地梳理过。

那只金银两色的黄金鼠，导致逛夜市人群的围观，大部分的人议论纷纷:"从来沒有见过这样子美丽的老鼠呀。"当小伙伴们看到它竟然可以把食物藏在腮边，还可以清洗长毛的情况下，更是忍不住惊叹。

按照卖黄金鼠的小贩说，黄金鼠多是短毛的，原产于欧洲，性情乖顺，大多数的黄金鼠是灰色或土色，他说:"从中古世纪以来，黄金鼠就是欧洲贵族的宠物，当前则是台北人最时髦的宠物。"

他慢慢抓起那金银两色的黄金鼠，说:"这一只更是稀有、名贵，这是变种的黄金鼠，才会有长毛，还有两种最珍贵的颜色呀!"

有人问说:"这一只需卖多少钱呢?"

小贩笑着说:"一只才1800元。"

"太贵了，哪有老鼠卖这么贵的。"问的人摇摇头，走了。

"这一价钱很公道，由于真的是很稀罕，很稀罕呀!"小贩对围观的人说。

"1800元?"站在一旁的我，也以为是听错，又问了一次。

"是，才1800元。"小贩加强语气说，"你要买便宜的也有哪，这一箱子里的每只150元，那个箱子里小一点的，一只100元。"

我仍然感到吃惊，眼前这只稀罕的黄金鼠虽是变种，又是长毛，也仍然是一只老鼠，一只老鼠卖到1800，在我的想像中是不可思议的。

我随着走过黄金鼠的摊位，隔壁正好是卖大陆陶瓷的摊位，一个米粒烧的瓷杯卖20元，一个非常好的宜兴陶壶卖五百元。看着这些来源于彼岸的物品，使我想起一只长毛黄金鼠的价钱，正好是360元人民币，非常多大陆人工作两个月的薪资，还比不上一只老鼠的价钱。这样子想，使我感到一种幽微的痛心。住在台湾的人，玩狗、玩鸟、玩猫之不足，玩红龙、玩娃娃鱼，当前竟可以花1800元买一只老鼠了。

几天前看报纸，知道台北的宠物店无奇不有，鳄蜥与变色龙一只需价七千元以上。

甚至有人进口青蛙当宠物，小丑蛙一只2500元，绿树蛙700元，最普通的红肚青蛙，一只也必须卖400元。我不可以了解为什么有人要花昂贵的价钱养这些野生动物当宠物，是以便时髦、好奇或是无事可做呢?

正在这样子想，已经不知不觉走到夜市的尽头，看到有一堆垃圾，周围有两三只狗，四五只猫正在觅食垃圾里的食物。我在旁边仔细地观察着它们。狗是相当无觉的，对我的注视浑然无知，或说是懒得理睬。但敏感的猫很迅速就察觉到，警觉地抬起头来瞄我许久，发觉我并沒有要赶跑它们的意图，便继续埋首吃垃圾了。

其中有一只，外形特别美丽的，看了我一眼，马上有些羞涩地跳下垃圾堆，它那跃下来时优雅与敏捷的响应似曾相识，呀!竟是我从前饲养过的那种白色长毛的波斯猫。

我不敢确定波斯猫也可能会流落到垃圾堆捡食物，不敢确定被叫作"白猫王子"的波斯猫竟沒有疼惜它的主人，于是跟随它走了一段路，直到灯光灿亮的路灯下才敢确定，沒有错!是一只波斯猫!

是由于年纪老了?或由于生病了?或，是走失了?亦或是，主人养腻了?这纯种、有着美丽白毛的波斯猫，竟被它的主人弃养，沦落成为街头流浪的野猫。当我思考的情况下，白猫垃圾王子，迅速越过街道，消失在对街黑暗的小巷之中。

人间的是非正是如此难以评断，长毛的黄金鼠以一只1800元的价钱被当成稀有的宠物;一向被当成宠物的波斯猫，流落在夜市的垃圾中寻找食物，这样的相反的生命情境，使我有一种深刻的荒谬之感。

猫鼠原沒有固定的价值，仅仅是因为人的好恶而显出贵贱，当一只优雅的波斯猫在垃圾中寻找食物，它的内心是并不是也有如是的感叹呢?

当然，我并沒有资格评定动物的贵贱，仅仅是我知道，无论面对什么动物，我们基本都要有珍惜的心，我想信，不可以爱惜猫的人绝对无法疼惜一只老鼠;我也确信，不可以爱惜田间青蛙与蜥蜴的人，也绝不可能对变色龙或小丑蛙有真爱的心。

即便并不是宠物，像供给我们食物的牛羊鸡鸭，不断地奉献生命，死而后已，我们的心里可曾有一丝疼惜与感念呢?

当我们买1800元的老鼠之际，我们是真爱那只老鼠，還是重视那个价钱?假如长毛黄金鼠一只18元，我们还可以宠爱它吗?当我们花2500元买一只青蛙的情况下，是由于价钱而重视青蛙，還是真爱一只青蛙呢?假如真爱青蛙，市场里多的是，一斤才40元呀!

在人世里，我们重视一个人不也如此吗?往往重视的是附加在人身上的名利、权位，甚至衣服，只有一个人能看透外在的虚妄，进到内在的照见与品质，才是真正的智者呀!

折叠海狮的项圈

旧金山的渔人码头，有一处海狮聚集的地方，游客只能远距离地观赏，码头上贴着布告:"此处码头属美国海军全部，喂食、丢掷或恐吓海狮，移送法办。"美国在保障野生动物这方面，确实是先进国家，连"恐吓"动物基本都会被法办哩!出神观看海狮的情况下，一群小孩子吱吱喳喳地走到码头，由两位年轻的女老师带领，原来是幼稚园的老师带小朋友来看海狮，户外教学。在码头边的大人纷纷把最佳的观赏位子让出来给小朋友--在礼让和疼惜老弱妇孺这方面，美国同样是先进国家。我听到幼稚园的老师对小朋友说:"你们有沒有看到右边那只海狮脖子上有一个圈?""有!""那并不是它的项链，而是它的伤痕，这只海狮小时候在海里玩，看到一个项圈，它就钻进去玩，没想到钻进去就拿不出来，小海狮一直在长大，项圈愈来愈紧，就陷进肉里，流血、痛苦，就在它快被勒死前被发觉了，把线圈剪断才救了它。"小朋友听得入神，脸上基本都露出十分痛苦的表情。"理所当然，你们之后千万一定不要乱丢物品到海里，可能会害死一只海狮。"老师带着小朋友走了。我在清晨的渔人码头深受感动，这样就是最好是的教育，我但愿我们的老师也都是可以能这样子地教育孩子。海狮的项圈是无知与野蛮的项圈，我们的非常多大人基本都戴着这样子的项圈而不自知。我们要教孩子懂得疼惜与关爱众生，就必须要先取下我们无知与野蛮的项圈呀!

折叠海边的白蝴蝶

我和两个朋友一块去海边拍照、写生。朋友中一位是摄影家，一位是画家，他们与此同时为海边的荒村、废船、枯枝的美惊叹而感动，白净绵长的沙滩反而被忽视了。我看他们拿出照相机和素描簿，坐在废船头工作，这样深情而专注，我想到一般情况下我们基本都为有生机的事物感到美好，眼前的事物生机早已断失，为什么还可以觉得美呢?恐怕我们体验到是时间，以及无常、孤寂的美吧!然后才，我取得一个结论:一个人假如愿意常常保有寻觅美好感觉的心，那么在事物的变迁之中不论是生机盎然或枯落沉寂基本都可以看见美，那美的根源不是在事物，而在心灵、感觉，乃至眼睛。

正在思索的情况下，摄影家惊呼起来:"呀!蝴蝶!一群白蝴蝶。"他一边叫着，一边马上跳起来，往海岸奔去。

往他奔跑的方向看去，果然有七八只白影在沙滩上追逐，这也使我感到惊讶，海边哪来的蝴蝶呢?既沒有植物，也沒有花，风势又如此狂乱。但有些白蝴蝶左右翻转的飞舞，确实是十分美的，怪不允许摄影家跑得那么快，假如能拍到一张白蝴蝶在海滩上飞舞的照片，就不枉此了。

我到摄影家站在白蝴蝶边凝视，并未举起相机，他扑上去抓住其中的一只，有些画面仿佛是影片里，无声、慢响应的剪影。

接着，摄影家用慢响应走回来了，海边的白蝴蝶还在他的后面飞。

"拍到了没?"我问他。

他颓然而地张开右手，是他刚刚抓到的蝴蝶。我们三人与此同时大笑起来，原来他抓到的并不是白蝴蝶，而是一片白色的纸片。纸片原是沙滩上的垃圾，被海风吹舞，远远看，如同一群白蝴蝶在海面飞舞。

真相往往就是这样子无情的。

我对摄影家说:"你假如不跑过去看，到当前我们基本都还以为是白蝴蝶呢!"

确实，在视觉上，垃圾纸片与白蝴蝶是一模相同，无法分别的。我们对美的感应，与其说来源于视觉，还比不上说来源于想像，当我们看到"白蝴蝶在海上飞"和"垃圾纸片在海上飞"，不论画面或视学是等同的，差异的是我们的想象。

这更使我们想到感官的体验是非实的，我们非常多时候是受着感官的蒙骗。

我觉得在生活里，把纸片看成白蝴蝶同样是常有的事呀!

结婚前，女盆友基本都是白蝴蝶，结婚后，发觉但是是一张纸片。

好朋友原来基本都是白蝴蝶，在断交反目时，才看清是纸片。

未写完的诗，沒有结局的恋情、被惊醒的梦、山顶缥缈的庄园、缘尽情未了的故事，基本都是在生命大海边飞舞的白蝴蝶，未必要快步跑去看清。只需表达了，有结局了，不在流动思慕了，那时便马上停格，成为纸片。

我回到家里，坐在书房远望着北海的方向.想着，就在今天的午后，我们还坐在北海的海岸咣海风，看到白色的蝴蝶--喔，不!白色的纸片_随风飞舞.当前，这些好像真实经历过的，基本都随风成为幻影.或，会在某一个梦里飞来，或，在某一个海边，在某一世，也可能会有蝴蝶的感觉.

唉!一只真的白蝴蝶，当前就在我种的一盆紫茉莉上吸花蜜呢!你信不信?

你信，那么你是个有美感的人，在人生的大海边，你能常常看见白蝴蝶飞进飞出。

你不信，那么你是个重实际的人，在人生的大海边，你能常常快步疾行，去找到纸片与蝴蝶的真相。

温一壶月光下酒

煮雪假如真有其事，别的物品也可以留下来，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，在打开瓶盖，细细品尝。

把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的情况下，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。

这其中还有非常多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一块温不喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。

有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着"即心是佛"的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙相同的生活。最后一天我们基本都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中基本都是山香云气，酒气不清楚跑到何方，才知道喝酒原有这样子的境界。

有时候抽象的事物也可让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的情况下真正感觉到我们自己是有的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但如果是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。

喝酒是有哲学的，预备非常多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法;几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法;一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。

关于上乘的喝法，春天的情况下可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮;夏天的情况下，在满树狂花中痛饮啤酒;秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉;冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这样的种，就到了无物不可下酒的境界。

当然，诗词也可以下酒。

俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰:"我词何如柳七(即柳永)?"幕士对曰:"柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌'杨柳岸，晓风残月'。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱'大江东去'。"东坡为之绝倒。

这一故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的情况下，宜读李清照;喝甜酒时，宜读柳永;喝烈酒则大歌东坡词。其他的如辛弃疾，应饮高梁小口;读放翁，应大口喝大曲;读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好是;至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。

喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到:"番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。"我想，应做茉莉心香的法门同样是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。

我们读唐宋诗词，乃知饮酒并不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在沒有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话:"从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也?格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。"在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，同样是性灵，其中是有几分天分的。

《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的情况下，天女出来了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏这样粘在他们身上，弟子们不好含义，用神力想使它掉落也不一定掉落。仙女说:"观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟了畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。"

这同样是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即便天女来散花也不一定能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗?

林清玄简介及作文应用

1953年生于中国台湾省高雄旗山。毕业于中国台湾世界新闻专科学校，曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。他是台湾作家中最高产的一位，同样是获得各种文学奖最多的一位。

读林清玄的书，总会有一种难以名状的触动，有些或宁静或激昂的文字，给予我太多太多。 不允许不说，林清玄的文字是值得去捧一盏清茶细细品味的。

林清玄是台湾当代至关重要的新生代散文家,他用一颗菩提之心关注现世人生,显现出博大的悲悯情怀,其散文也呈现出质朴、清新、真纯的特点.悲悯情怀是林清玄的情感内核,悲悯是其散文的精神特质,清真成为其散文至关重要的美学风格.

受禅宗思想的关系

林清玄的散文创作深受禅宗思想的关系,这类作品往往包含了深远的禅意,林清玄的散文独树一帜,自成风格,其散文可贵之处在于,他的写作能以积极的"入世"态度,关注现代人生存中面临的种种问題,并伴之以人文的关怀和思考.他的散文风格简朴、清新、智慧、幽远,能做到虚实生辉,空灵流动,具有诗性之美.。

禅理散文

禅理散文以其独特的方式表象对人类的终极关怀,台湾著名作家林清玄开台湾当代禅理散文之先河,在当代文坛散放出熠熠光辉,照耀人类被物质文化笼罩下逐渐蒙蔽的心灵。文章对林清玄禅理散文的内容特色展开深入的剖析,揭示其禅理散文创作的精神家园.。

在台湾作一个畅销作家并不难，但从事真正的纯文学创作而作品畅销的作家却极少，琦君就是这极少数作家中的一位。据台湾《中国时报》报道，最近台湾对三十年来图书出版状况作了一次调查，统计结果，作品最畅销的男女作家分别是林清玄和琦君。

林清玄的文章有哪些？

作品有散文集《百合花开》《莲花开落》、 《冷月钟笛》、《温一壶月光下的酒》、《鸳鸯香炉》、《金色印象》、《白雪少年》、《桃花心木》、《在云上》、《心田上的百合花》等。

经典文章推介：《清净之莲》《桃花心木》《生命的化妆》《黄金鼠》.《海狮的项圈》《海边的白蝴蝶》等等

林清玄作品哪些适合做为作文素材

理解是一束阳光，照亮迷茫的心灵；理解是一片海洋，激起前进的风帆；理解是一场春雨，滋润友谊的鲜花；理解是一盏明灯，照亮前进的方向。假如沒有了理解，就好比世界沒有阳光。高尔基曾经说过：“假如大家不会互相理解，那么他们怎么能学会默默的相互尊重呢？”理解是人际联系的“催化剂”，每一个人基本都渴望取得理解，但首要任务是要先学会理解别人家。

妈妈每天的辛苦操劳你理解吗？曾经，你是不是由于母亲一句严厉的批评摔门而出？然而你又是不是要注意母亲双鬓间那日渐增加的白发，额头上那日益突显的皱纹？“慈母手中线，游子身上衣”，又有哪一个母亲不疼爱我们自己的儿女呢？母亲的一言一行，一举一动，基本都渗透着丝丝爱意，然而我们总是看不见，看不见那颗关爱的心，看不见那辛酸的泪，看不见……母亲理解你，你能理解她的心意吗？

朋友之间也是要理解。我们每个人基本都具有我们自己的朋友圈，但患难与共的又有几个呢？当你的朋友由于一句无心的话而伤了你，你能翻脸不认人吗？当你的朋友由于一个误会而疏远你，你能主动沟通吗？或许是，或许并不是，设身处地，将心比心，换位思考，才能少误解，多理解。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，若是理解，不必在乎时间的长短；“海内存知己，天涯若比邻”，若是理解，又何须在乎空间的远近？“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，朝朝暮暮，咫尺天涯，理解只在乎真心相通。

当你理解别人家时，别人家也可能会理解你；你只需去理解别人家，那么就会取得别人家更多理解。理解是维持友谊的基础，只有互相理解

林清玄的一篇文章

林清玄的散文《煮雪》。

传说在北极的人由于天寒地冻，一开口说话就结成冰雪，对方听不见，只好回家轻轻地烤来听... ...

这是个极度浪漫的传说，想是多情的南方人编出来的。

可是，我们假设说话结冰是真有其事，同样是颇有困难，试想：回家烤雪煮雪的情况下要用什么火呢？由于人的言谈是有情绪的，煮得太慢或太快基本都不足以表达说话的情绪。

假如我生在北极，可能要为煮的问題烦恼半天，与性急的人交谈，回家要用大火煮烤；与性温的人交谈，回家要用文火。倘若与人吵架呢？回家必需要生个烈火，才能声闻那个时候哔哔剥剥的火暴声。

碰到谈情说爱的情况下，回家就必须要仔细酿造那个时候的气氛，先用情诗情词裁冰，把它切成细细的碎片，加上一点酒来煮，那么，煮出来的话便能使人微醉。倘若情浓，则不能用炉火，要用烛火在加一杯咖啡，才不会醉得太厉害，还能维持一丝清醒。

碰到不喜欢的人不喜欢的话就好办了，把结成的冰随意弃置即可了。爱听的话则可以煮一半，留一半他日细细品味，住在北极的人真是太幸福了。

但如果是幸福也不一定长驻，有时天气太冷，火生不起来，是让人着急的，只好拿着冰雪用手轻轻让它溶化，边溶边听。碰到性急的人恐怕要用雪往墙上摔，摔得力小时听不见，摔得用力则声震物瓦，引起噪音。我向往北极说话的浪漫世界，那是个宁静祥和又能我们自己制造生活的世界，在我们这一到处基本都是噪音的时代里，有时我会希望小伙伴们说出来的话基本都结成冰雪，回家怎么处理是自家的事，谁也管不着。特别是人多要开些无聊的会议时，可以把那块嘈杂的大雪球扔在自家前的阴沟里，让它永远见不到天日。

斯时斯地，煮雪恐怕要变成一种学问，生命经验丰富的人可以按照雪的大小、成色，专门帮人煮雪为生；由于要煮得恰倒好处和说话时恰如其分相同，确实不易。年轻的恋大家则可以去借别人家的“情雪”，借别人家的雪来浇我们自己心中的块垒。

假如失恋，等不到冰雪尽溶的情况下，就放一把火把雪基本都烧了，烧成另外一个春天。

谢谢你的文章，我们急需要，谢谢。

林清玄散文集读后感作文550字

林清玄散文集读后感作文550字

放暑假了，我和妈妈顶着火辣辣的太阳，去博库书城买书。我在书店里精挑细选，买回来了一大堆我喜欢的书，这本《林清玄散文》就是我爱看的书。

当我接过这本黄色封面的，不起眼的书时，觉得应当不怎么好看，随便翻几篇即可了，但如果是当我翻到第一页时，就被里面的故事所牢牢吸引住了。

第一页自序《还好，掉下来的并不是西瓜》中的小朋友，既可爱又很有想象力，还悟出了大道理：万事万物各样其道，有它的优点和奥义，这一世界才会如此多娇而美好，人生同样是这样子，从不相同处去观看智慧，才能认识更多元的价值；每个人基本都是不相同的，独立的个体，应当取得最合适他的教育，培植和尊重。

第一章是《从巴西来的乌龟》告诉我们，全部的事物没了生命，那还有什么价值。《枯萎的桃花心木》要我们知道，做事情不爱依赖别人家，不然就办不成大事。《软枝杨桃》说；看事物不可以只看外表，要看内心。《快乐的思想》讲的是每个人基本都用快乐的眼光看世界。

其中，我最喜欢的一段是：在被造谣时，我不着急，由于我有自知之明。在被误解时，我不着急，由于我有自觉之道。在被毁谤时，我不着急，由于我有自爱之方。在被打击时，我不着急，由于我有自愈之法。那是由于我深深地想信：生命的一切成长，基本都需要时间。

林清玄伯伯写的作品，有好笑的，生动的，感人的，每一个故事，基本都包含了一个大道理。《林清玄散文》使我百看不厌，我要多次去品味它，当然，我希望你们也喜欢上这本《林清玄散文》。

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