谈工作作文关于工作的作文

在漫长的人生中，每个人的大部分时间基本都是在工作中度过的。可以说工作就是我们生命的舞台，工作的成败就是我们人生的成败。我们只有像珍惜生命相同珍惜我们自己的工作，才能把工作做得尽善尽美，才能获得人生中的最高成就。

　　然而，非常多的人却无视我们自己所具有的美好工作，而去追求有些表层看起来很美好，实际却很虚幻的物品，直到失去本来所具有的工作的情况下，才懊悔不已。

　　有多少人，在工作岗位上，总是觉得我们自己大材小用，总是对我们自己的工作充满了抱怨，总是认为我们自己应当干更至关重要的工作。有多少人，总是抱着一副单位需要我、工作需要我的态度，却从沒有想过，这一世界根本沒有哪份工作必须你来做才能完成，而是你必须要有一份工作来维持你的生活，愉快地度过你的人生。

　　凤凰卫视记者闾丘露薇在谈到我们自己之理所当然不惧生死、不畏劳苦、忘我工作的原因时说：“我当前最要紧的事情就是有一份稳定的工作能养我的家、我的孩子，供我的房子，然后才我才能想一想我我们自己希望过的生活。”

　　的确，有了工作，我们才有生存的基础、生活的来源，才能热爱生活。假如我们连一份工作基本都沒有，还谈什么理想，什么价值，什么人生追求？

　　现实日常生活中，非常多人基本都具有一份令人羡慕的工作，然而，他们却生在福中不知福，不懂得珍惜我们自己的工作。有的人甚至把工作当成了包袱和负荷，对工作抱着一种应付的态度，当一天和尚撞一天

以谈职业为題作文范文

我的职业观

我的职业就是,我无悔我的选!我从小就希望自已能成为一名老师,一名人类灵魂的!我实现了我们自己的愿望。出来工作多年了，当有苦也有乐，但我仍然很爱这一行。由于，我的最大的愿望就是，做一个快乐、幸福的。

记得我第一次走进的校园，满脸的稚气让我的心中充满了犹豫，害怕学生看到这一和他们相差不大大的会给我非常多麻烦，只得挺直了腰杆、穿过校园；记得第一次走上讲台的情况下,我心里很激动,由于当面对学生惊讶的目光的情况下,心里很有一种；记得当年我和我的学生，经常一块快活地谈话、愉快地歌唱和舞蹈，让人的学生赢得了多少平行班的学生羡慕的目光；记得我班在一个年纪比我大的男学生，经常被我狠心地留下来补做业，一而在，在而三地讲同一个习題。

生活是充实的，但也充满了烦恼。我把他们无心犯下不对看成是他们成长路途一种

的折磨，于是耐心地引领他们良好认识我们自己，良好认识成长中的不对连连，让的挫折面前

。在对学生的知识引导、人生引领中，我体验到了幸福与快乐，更让我对人生有了一种全新的认识。如今，无论是工作，或是日常生活中，我都是可以能乐观地看待周围的事物，尽管我不可以改变这一世界，但我努力地让我们自己和我的学生、我的孩子多接受美好的事物，以美的姿态面对每一个人、每一件事……

何谓幸福？每个人自有不相同的权衡规范，虽然幸福的结局是这样的。幸福可以漾在脸上，幸福也可以写在心里，当幸福在阳光下时，幸福是灼人的。幸福如同潮水退去的一刻，像黄昏的一刻，在天地交会中画出美丽的宁静弧线，又在宁静中蕴含无数智慧的精灵。

我是快乐的，同样是幸福的。它是我的职业追求，是我的人生理想。

以学生的角度写

“大学生”这一词在绝大多数人身上用基本都会更彰显出花环的闪耀，让多少人羡慕，让多少人渴望具有啊！

既然大学是这么一个可以改变命运的事情，非常多人那么就会觉得大学生“应当”怎么怎么。随着大学生越来比较多，虽然这些年似乎大学生沒有那么受宠爱了，甚至在找工作的情况下，起薪点也不一定会比其他的人高到哪里，但这样的观念還是有的。

的确，大学生人数1年比1年多，就业1年比1年难这是个现实问題，在市场经济的大潮中怎么面对社会，接受职业的挑选，走出我们自己的路子是摆在每个择业者面前的一大考題。在常人眼里给人洗脚是下人干得差事，特别是当前壹些洗浴场所经营不正当，难免受到世俗偏见。一个大学生放下我们自己的架子，做了一件使人不可理解的工作，这除了在实践中运用所学的知识外，更关键的就是面对严峻的大学生就业形势，立足于现实，量体裁衣走一条能反映自身价值的路子。

但如果是，李艳却并不是这么做的，她选的却是一个不符合我们自己身份的职业——洗脚妹作文

在某些人看来，劳动是有高低贵贱之分的，理所当然在这件事发生时，会导致社会的轰轰烈烈，成为吸引人眼球的事。

的确啊，几十年的寒窗苦读，却换来了一个被人认为的所谓的“卑微”的职业！作文

但如果是，我并不那么认为，不管哪一个人的社会身份是什么，每个人具有着平等的尊严…社会并不可以看清哪一个职业，每个职业基本都有每个职业的作用！

清洁工——时常被人看清，可是，你有想过吗？沒有他们的勤快，何来当前优美的环境呢？

洗窗工——时常被贬低，可是，你有想过吗？沒有他们的牺牲，何来当前明亮的视野呢？

……

总而言之，每个职业上工作的大家，他们基本都是社会的好榜样…至少他们是用我们自己的汗水来为人民服务的！

有理想的“门当户对的选”，也有“高学低就”的选，还有自主创业的选，不论何种选一定不要好高骛远，应把握好机会。要从社会和本人的实际出发，将就一点，现实一点，外部仅仅是条件，内应才是关键。选职业可能未必由已，但如果是成长有为靠我们自己。个人要干好事业做出成绩，就必须要不分贵贱高低，有恒心、有敬业的精神，这样子才能实现我们自己人生的目标，取得社会的认可。

理所当然，职业的选未必必需要好高骛远！活出精彩的我们自己即可！

作文我与叔叔谈工作

我们每天基本都生活在同一屋檐下，我心里一直有非常多话想要对你说，可是我不敢亲口对你说，只能用这样子的方式跟你交流。

叔叔，你太严肃了，很少跟我们开玩笑、和颜悦色地讲话。特别是我们做做业时，你更是不苟言笑。我们有一点点壹些小响应或不好，你那么就会瞪我们一眼，那种目光冷冷的，让人看了就害怕。这个时候，我那么就会不由地警惕起来，担心会被你劈头盖脸地臭骂一顿。

在说了，这一瞪就算了，甚至有时还是要动手打人。

那时，周哲轮在玩纸片，本来说一下就好了，可是，你却用了打的方法。你拍了周哲轮的头，还骂了他好几句，这样子一来，他就哭了，哭得很伤心。

看着他哭，我心里想，会不会哪天我也可能会像他相同被骂得这么惨呢？

我觉得，我们知道那是你对我们要求相当严格。但如果是，日复一日，我们渐渐地就疏远了，害怕你了。假如你能像阿姨相同，耐心地跟我们讲，而并不是粗暴地解决问題，那么，我们必需不会疏远你的。

我们希望跟你能像跟阿姨这样相处，这样子，我们家那么就会更加快乐，更加和谐了。

谈学习的作文

【谈学习】

在我们学生的世界里，学习可能是一件最难受的一件事情。但是我认为学则习是一种享受。

我觉得，学习如同是一面镜子，平时的考试分数就是它所反射出来的影像。只需你认真的去对待学习，它那么就会反射出好成绩来给你看，然而，你那么就会从中取得快乐。也只有从中取得快乐的人，才是真正会学习，懂得学习的人。

可怎麽样取得好成绩呢？我觉得答案很简单，首要任务是，学习注重的就是平时，只需你上课认真听讲了，回家做业也认真做了，那你的分数自认而然的就提高了。其次，就是你千万别让你的学习分数而上下。考好了，不可以太骄傲，以为我们自己全基本都懂了，上课就不停听讲了，回家做业也不一定好好做了，不在把心思放在学习上了。当然，考不好也别灰心，只需不放弃，不气馁，从失败中吸取教训，从成功中吸取经验，那么就会勇往直前，更不会在同一个人地方跌倒两次。

但是，享受学习就意味着不对堆着高高的做业感到厌烦。老师时常会给我们布置非常多做业，堆得高高的，一看到这么多做业，我们自然那么就会感到会头疼，自然就不想做做业。以后导致的连锁反应就是做业质量差;不想做做业而一大早去学校抄做业；上课无精打采的；甚至不想学习等。我觉得老师们只需少布置壹些做业，让我们多一些我们童年时光的回忆就足够了。难到你们就想我们美好的童年抹上一层永远基本都挥之不去的阴影吗？老师，就请你们给我们一点童年的回忆好吗？难道你们就想我们的童年在一堆堆做业中度过吗？

也许，只有善于从学习中收获快乐，从成绩中取得享受的人，才是能长久立于不败之

地的真正强者。

对保险，保险工作有什么认识的作文，300个字以上的作文？

保险是人生的一定品吗？风险的发生是偶然還是必定？還是偶然中的必定？我们每个人对未来基本都有着远大的理想、美好的憧憬，而且为之努力奋斗着，以便实现我们自己的理想不断的前行。我想信，假如有足够的时间，每个人的目标基本都必需能够达成，这世间就不会在有任何遗憾。然而，事实并不是如此……是什么阻止我们实现梦想？哪些事情是我们无法调节的？这些事情所造成的后果又会是怎麽样呢？有沒有办法将这些无法调节的事件取得一种已知的结果呢？保险！只有保险能够解决人生的问題：生、老、病、死、残……为这些必定要发生却不知什么时候发生的事情，预备出一笔确定的金钱，以保障家庭的财务安全。在全部的人身风险中，疾病和意外是两件最不确定的事。非常多人会说：“我有社保”、“单位有非常好的确保” 或“我很健康”、“我不

作文：我谈....

伴随着鲁迅先生的作品，一同凝望逝去的历史，解读上个世纪中国最忧患的灵魂，与此同时在成长中，不断剖析自我个体的生命有，这已是我们见证深刻的必修课，并且势必仍将持续下去，成为我们灵魂深处不可磨灭的永恒。有人说：鲁迅是一个难以表述的有，走进他的内心深处，是相当困难的，鲁迅思想的深刻性和复杂性，使后人在接近的情况下，时常会陷入表述的尴尬。但对我们而言，从学者抑或评论家的角度去品味、体会，实在是被置入另外一种无地的尴尬中，我只能记下有些在我的成长中轻轻风化却又自信弥坚的感想，来告慰先生的伟大，以及见证壹些……

田园牧歌中的现实主义者

《从百草园到三味书屋》是最早时读到的先生的作品，幽默、诙谐、妙趣横生，那菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、黄蜂、叫天子以及人形的何首乌，还有长妈妈讲的有关赤练蛇、美女蛇的故事，基本都曾导致儿时最远最深的遐想，田园牧歌式的生活恰似那时的心境。文章天成，就像园中的草木，枝叶繁茂，尽皆奇花异草，随手摘取。这样的以孩童的眼光来观察事物，使之形成一种张力，令人目不暇接。《故乡》里的闰土是经常盼望突然来临的远客，带着故乡的趣事，捕鸟、拾贝壳、守西瓜地，以及如歌吟般的“一轮金黄的圆月”所照亮的美丽的世界。还有《社戏》，那么一群天真烂漫的孩子，兀自划了船去看戏，“两岸的豆麦和河底的水草散发出来的清香”、淡黑的起伏的连山、依稀见望的山庄，和咿咿呀呀地旦角的哼唱，归来时偷煮豆的欢晌，基本都成为我们回忆中的美景。

鲁迅以他特有的细腻的笔触为非常多年后中国的孩子勾勒了一幅幅美轮美奂的童年图景，却以自我的孤独实践、审识了所谓的原乡情调，这样的怀旧中隐藏的对现实的思考是更为深刻的历史使命感与生命剖析，这是我很久之后在读先生作品的体会，继而颠覆了置于一个时期和年龄的思想。

《从百草园到三味书屋》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，是之中少有的童话般的文字，也使之成为儿童教育中的经典读物。百草园中的草木鸟兽、三味书屋里的摇头晃脑，基本都以一种幽默的笔调来调节给人的目不暇接的紧张感，这些基本都在文末“这物品早已沒有了罢”的感慨中结束，给人一种回忆的环节性与模糊感，带着无法挽回的忧伤继续行走，在回望与现实中，反而更突显了生命有悲哀，这样的悲哀正是鲁迅思想中有关“中间物”的体现，他是一个“感得全人间世，而与此同时领会天国之极乐和地狱之大苦恼”的博大的诗人，不承认历史发展，社会形态，他拒绝了永恒，否定了历史社会生命的“凝固”与“不朽”，制造了空前的现实感与孤立姿态，这样的“中间”的论调使对百草园、三味书屋的回忆与现实造成一种巨大的隔膜，把人置于虚无的境界，推向绝望的极致。

《呐喊》小说之一《故乡》将虚构作者与现实结合，令人不允许不怀疑作者与小说人物的统一性，浓郁、强烈的抒情性，使这首“还乡诗”塑造了童话般的抒情世界。在所谓的“离去——归来——在离去”的建构模式中，田园牧歌的情感也在闰土的一声”老爷”中彻底破灭，“我”的在次离去与闰土的离去是相互见证与背离的。鲁迅是真正透彻了解农民的心灵的作家，这样的隐含在文字中的对农民个体生命观念的描写正是于悄无声息中洞穿，而这又是于平静中对现实的毁灭性的认识，在大家被乡村美丽深深打动的与此同时，不允许不直视现实。《故乡》比起古典文学构筑的童话世界更富于现代性，它是描写无暇的童话世界中被毁灭的悲哀，他“描写现实世界与童年经历的分裂对立，表象在现实世界中童年的纯粹而美丽的童话般世界的崩坏与堕落，以及那个为‘一轮金黄的圆月’所照亮的想象世界的歌吟般的追寻”，实际上是引导大家的目光投入更近沉与痛苦的现实。乡村是沒有陌生人的世界，与《祝福》、《社戏》中的“我”相同，鲁迅却正是从一个陌生人的视角来发觉、观察“陌生化”的“故乡”的，它是对现实的一种永恒的拯救，关照现实对立的想象，以田园牧歌的笔调上位于这样的我们自己身处其间却又终是孤独的陌生，极其高超的寄托了我们自己的现实主义精神。这样的现实主义，不相同于直揭的白描，正是童话般的想象世界加深了现实的深重性。“幻景”与”现实”混沌一片，从“离乡”到“作怀乡梦”，“我当前的故事”始终在“心理的回乡”与“现实的回乡”所构成的张力中展开，并且必定是一个“幻景”与”现实”相互剥离的流程，剥离的痛苦与“金黄的圆月”相映成辉，是折射后更为苦痛的现实。

中学语文课本里的《社戏》并不是原文的全部，而这样的删节或许正引导和限定了更多的人对小说原作的理解，它在我们的记忆中展现的仅仅是一幅精妙绝伦的江南小镇风物图，秀美的景致、豆麦的清香、淳朴的民俗以及一大群天真质朴的孩子，足以让人造成某种幻觉。但一联络前文“我”两次看京戏的情景，就完全并不是一种印象了。戏院里“咚咚惶惶之灾”，由板凳“联想到私刑拷打的工具”，带着这些小说前半部分留下来的奇特而沉重的印象来重读我们早已读熟的文章，不允许不有新的感觉体验，新的发觉及新的眼光。在回忆鲁迅写在赵庄的看戏，竟至于如此的烦闷，其意并不是在“戏”或“看戏”本身，而是来折射我们自己内心的世界，通过这些“看戏”流程中不相同寻常的感觉体验，使人体会到一种精神的扩张、霸占，对个体生命的挤兑、迫压使人造成甚至于生命的威胁感，实在是与后面的清闲不可比拟的。然而这样的同现，正是造成了无法超越、剥离的负罪感与现实体验，以儿童视角描绘的鲁镇的田园牧歌的生活，在这个时候已消失殆尽，留下来的，仅仅是心中无尽的伤痕与莫名的惋惜，鲁迅同样是以陌生化的视角来建构整篇小说的，前面删节的部分是于现实中的陌生，无法融入现实的体验，而后面则是一直以一种腼腆的姿态来回报当地不相同人的相似热情，同样没能沉于“故乡”中，于是鲁迅思想的“中间物”的意象跃然纸上，这样的回望与展现基本都不可以完成的中间性，是作品中的“我”与作者的在度结合，那么就会在更近沉次上体现了现实主义。

钱理群在剖析鲁迅的思想时曾指出鲁迅做为现实主义者，最根本的含义，在于他彻底地屏弃了一切关于绝对，关于至善至美，对全方位而无弊端，关于永恒的乌托邦的神话与幻觉世界，杜绝一切精神逃薮，只给大家留下来惟一的选——正视现实、人生的不完美、缺陷、速朽，并从这样的正视中，杀出一条生路。对故乡的回忆，不管是真实的散文的语言，抑或自叙式的小说笔调，鲁迅基本都带有原乡情调似的追述展示绝对澄澈的世界，这样的童话般的生活做为永恒的乌托邦的幻觉于不真实中表象无法企及的现实的悲哀。陌生化的视角，并不是简单的怀乡和描述，而是更突显了屹立于“故乡”中的外乡人形象，这样的无家可归的绝望的苍凉，构成了鲁迅极其作品“荒凉感”的另外一个侧面，有些田园牧歌实际上是现实的坟墓中葬送了现实，田园牧歌对鲁迅自我仅仅是回忆中爱的体验，却又背道而驰。鲁迅我们自己曾说“爱之转而畏惧于爱，最终逃避爱”，这些有关爱的回忆，引起一种距离感，可以使他摆脱爱的重压，更投入的反对现实。

“爱是奢侈品，在这样子的人间”，先生正是于这样子的彷徨的无地中以最深刻忧患的灵魂建构起一座丰碑，在田园牧歌中践行现实主义。

绝望与希望中的启蒙者

很久以前读《伤逝》，读鲁迅，不懂。记忆中只有子君走过紫藤棚与涓生谈易卜生、谈泰戈尔的风景，子君瞥见雪莱半身像的羞涩，还为着子君的死可惜，我抄了林徽因的《别丢掉》：“别丢掉/这一把过往的热情/当前流水似的/慢慢/在幽冷的山泉底/在黑夜，在松林/叹息似的渺茫/你仍要保存那真/相同是隔山灯火/满天的星/只使人不见/梦似的挂起/你向黑夜要回/那一句话——/你仍得想信/山谷中留者/有那回音”，用这个来祭奠子君，祭奠有些以便爱奋力拍翅飞出围城却又在无可奈何中走向坟墓的女子。《伤逝》是先生少有的温情之作，之中寄寓的，有关于爱的回忆，有对封建社会的现实性的反抗，更有的是先驱者无法回避的历史命运。子君的无畏的“我是我我们自己的，他们谁也沒有干涉我的权利”，表示着众多蒙受西方浪漫主义思潮关系的年青人，在才子佳人梦的破灭中，对封建的叛逃只能留下来一声叹息。这之中，有鲁迅对个体生命有与社会历史群体联系的探讨，深入触痛的，更是于绝望与希望中他基本都无法忘怀的启蒙，个性主义与人道主义交织中斗争的空白，留给他只一点罅隙去品位在一次的孤独。

《伤逝》作于五四落潮时期，正如鲁迅在显示中所体会的各样人生情态，高升的高升，沉沦的沉沦，这些个体所表达的基本都是先驱者对寂寞中选的不相同的历史命运。子君的夭折、涓生的悔恨是突破封建束缚后自我选的结果，它具有不可回避性，这不但来源于五四偏执不对的启蒙思想，更有对自我认识的绝望与希望的模糊体验。《伤逝》是以涓生手记的形式把握的，其中对会馆的败壁、吉兆胡同生活的描写基本都带有回忆的性质，而这样的回忆，终于没能落入乌托邦神话的幻想，最后還是回到现实，从新面对新的痛苦与寂寞，咬着牙关选了历史。子君和涓生对自我个体解放中蕴涵的有鲁迅前期的浪漫主义和个性主义的思想，他的以“个人”为本位的个性主义思想与封建传统思想以封建“社会”为本位的思想构成了尖锐的对立，在揭露封建思想对个人生存权利的漠视和对思想的摧毁中，鲁迅把西方浪漫主义的某些观点也寄托在这里。子君和涓生一块读泰戈尔、雪莱的诗，一同散步，探讨未来，于无畏中将自我从封建牢笼的束缚中释放出来，实现了自我的启蒙，在这以后的一段时间，是徘徊在希望边缘中渐而升起的绝望，这样的绝望来源于于未知前路的迷茫。等待的面前面对的是现实的危机，经济的拮据、家人朋友的不理解基本都使子君与涓生对这样的生活造成怀疑，于是一个开始沉溺于与官太太的勾心斗角中，一个开始在内心中反思现实，这样的背道具有历史性的选意义，个性解放后面对的问題是怎么与整个社会历史相结合、相协调，而这样的结合与协调又不至于丧失自我。这之中，鲁迅提出的，是个性主义与人道主义的联系问題。对个性启蒙的怀疑已不仅仅是一个单纯的体验，更升华为对人的自觉的怀疑。人的独立品格、人的自由自觉基本都应是与人相协发展的。

当鲁迅着力于个体生命体验时，他感到的是极大的孤独，这样的孤独，在《伤逝》中的体现，不但有世人对涓生和子君的不理解，更有他们之间的无法沟通，于是个性主义在此沦落为对“启蒙梦”的深刻怀疑与绝望，这样的深层观念与潜在心理使温情的文字背后浮现的是更为深刻的思考。个性精神的解放，脱离了变革社会制度的斗争，是无法取得结果的，然而鲁迅又从根本上否定了以便“爱”而牺牲个人意志和个性的人道主义，涓生也说“爱必须有所附丽”，而这样的“附丽”不但来源于对现实生活的经济需求，更应有双方自我生命有的把握，这样的希望似乎又于一瞬中陷入虚妄中，悲剧主人公自身本就是与周围环境同比的，个性主义与人道主义在鲁迅看来是无法调和的，在这样的绝望与希望的交织中，鲁迅认为应使其并存对立，择其能用者而用之，爱则爱之深，恨则恨之切，鲁迅并不是“泛爱众”，倡导“人皆兄弟”的人道主义，他也不一定是纯粹浪漫的个性主义者，他既否定脱离开个性主义的的人道主义，也否定脱离人道主义的个性主义。正是在个性主义与人道主义相交织的此消彼长中，鲁迅在绝望与希望的中间，依然孜孜不倦的实现着对自我与社会的启蒙。子君的夭折、涓生的悔恨，在当前看来，同样是启蒙者们不可回避的历史命运的选，具有必定的孤立性与矛盾性。

做为处于绝望与希望之间的启蒙者，鲁迅也咬着牙关选了历史，他从来不否定或掩饰自身思想的矛盾与破碎，将慈爱与悲怆互为表里，使“爱”与“死”成为对立永恒的有，又一次把自我放进了历史的荒原中，孤独的承担启蒙的责任。《头发的故事》中N先生的愤激，《孤独者》里魏连殳的痛苦以及《在酒楼上》吕纬甫的感喟，基本都表象出先驱者对社会历史的背离与逆转，但这样的背离又并不是完全的复归，这样的陷入极端孤立的状态中的先驱者，面对这样的寂寞，或在绝望中死亡，或于希望中沉沦，辩不清真正的方向。这样的深刻的历史使命感，在鲁迅一直默默做好的启蒙工作中，是由自我来背负的，这样的孤独与寂寞之于绝望与希望，是置于之中的艰难。他曾在《<呐喊>自序》中提到：“我在年青时候也曾做过非常多梦，后来大半忘却了，但我们自己也不一定以为可惜。所谓回忆者，虽然可以使人欢欣，有时也不一定免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光”，历史给予先驱者的馈赠，全由自我一力承担。

“绝望之为虚妄，正与希望相似”，先生拒绝了完美与圆满，对历史的发展，社会的变更、人生道路的极境，他基本都抱有怀疑，他与此同时拒绝了个性与人道的调和，在更近沉的痛苦与孤独中践行自我与社会的启蒙，于绝望与希望中实现真理的探索。“斯失子与之德，而留者为空无”。

黑暗灵魂的舞者

很简单的一个故事，最初读起仅仅是语言晦涩颇有些古怪的神话，眉间尺与楚王还有“黑的人”的头之战，以及有些咿咿呀呀奇奇怪怪的歌，平添了非常多奇异的幻彩。为父复仇而死的传说在中国是不少见的，被冠以忠孝的名义后终沉溺于历史的洪流中，不复听说。而《铸剑》似乎倾注了鲁迅先生极大的心血，最终也不一定辜期望成为先生探寻人类灵魂、反思人性、守望孤独的表示之作，其极具先锋的艺术内涵仍恩泽此后的众多作家。

简单的子为父复仇的故事随着“黑的人”的出来逐步步入复杂的旋涡中。鲁迅花大笔墨写了眉间尺的优柔寡断，这样就决定了复仇于他是一件不可完成的任务，在现实世界的这样的两难境地与复仇命运的必定性里，就决定了宴之敖出场的顺理成章，他的种种神秘性，把人引入另外一种复仇的境地，即指向全人类生命个体的灵魂深处的自我复仇。在来看看楚王，残忍、无道的表示，但他也曾摆脱现实的两难，铸莫邪剑，为的是消除戾气，添加的却是新一轮的杀戮有复仇。这样的荒诞性的叙述，是通过细腻的笔法表象的，莫邪剑的诞生、充满血腥的头与头式的复仇，神秘而古怪的楚歌，基本都另人不允许不把目光投向这一奇怪个黑衣人，他的言谈、举止基本都带有对世俗的生死、个人肉体摈弃与冷酷的决绝，鲁迅在他身上贯注了他“理想的人性”，“你的就是我的，他也就是我”，万物在他身上都是可以能找到痕迹，然而终也抓不住。他的冷酷与神秘在作品的荒诞叙述中只能置于理念的范畴，这实质上是顿入虚无的表象，对人性的关注与探讨一直是鲁迅思想的重点，也使之成为他最具先锋性价值的内涵。

人类个体的灵魂自我必定如《铸剑》里的眉间尺与楚王，有着两个极端，爱与恨、善良与邪恶、光明与黑暗，然而这极端也终是无法调和的，复仇的必定性带有古希腊神话的命运悲剧性，而人物性格又使之具有莎士比亚戏剧式的性格悲剧，双重式的复仇使人的关注更近沉的投入自我的体验中，灵魂的两极，有于同一生命个体，也必定会有斗争，人类就是在这样的自我复仇中不断成长与继续生活着的。鲁迅把关注投入到整个人类灵魂的最深处，通过一种荒诞性的叙事纬语，展示了人有的理念世界，是极具现代性与先锋意义的。与此同时这样的对自我的复仇、对有理念世界的把握，又是通过绝对的神化将其置入一种虚无的境界来把握的，这样就更近入了鲁迅自我的一种虚无主义精神。宴之敖说：“仗义、同情，有些物品，先前曾经干净过，当前却成了放鬼债的资本。我的心里全沒有你们所谓的有些，我只但是要给你复仇”，《铸剑》在这里提出的超目的性的现实主义，正如康德所说：“在此岸的社会中，任何行善的目的，基本都并不是纯粹，而纯粹的动机是来源于彼岸的承诺”，他认为有限的生命个体不可能认识无限的世界，对“复仇”崇高赶的认同是来源于此岸与彼岸间不可能建立的桥梁，这样子就给复仇打上了虚无主义的旗帜，自我的复仇来源于虚无的认识，而虚无主义也正是源自对自我灵魂拷问，这样的非凡的自我否定精神和殉道观念，是鲁迅比之同代人对自我在社会形态与文化形态的地位的更近刻的认识，他所阐述的这样的虚无与孤独的荒原感并不是一个阶级一个时代的，而是整个人类从古自今的悲哀。

这样的虚无主义不但在《铸剑》里表象突出，在鲁迅最具表示性的散文诗集《野草》中也占有很至关重要的地位，《影的告别》中的影显示了三种本质特征，其中对自身本质的反省和怀疑基本都说明了来源于人内心深处的恐慌与荒诞。主人公自我与社会和个人有之间的逻辑两难框架，是此岸不允许通向彼岸的虚无，而对“无间”的复仇也在他的其他的作品中有深刻体现，《孤独者》里的魏连殳的复仇是以自我毁灭与扭曲为代价的，《野草》中《复仇》与《复仇之二》中充斥着荒诞感，也必会受到一番灵魂与心灵的挣扎。在追求世俗完美的流程中，最大的敌人应是来源于自我，在理念上的声讨，于现实是虚无的，但鲁迅正是以这样对自我的深刻复仇及虚无的剖析，创造了那个时代不应有的伟大认识。复仇与虚无带给他的，是更为绝对的孤独。

“他曾把我们自己看作由中世纪走向现代文明的‘过客’，看成具有使命感的中间人物”，“他努力把我们自己从异己的环境中解放出来，使我们自己不在类是非人道的意志王国，而是具有自由观念与善良意志的独立的主体”，这样的具有历史使命感的观念使先生创造了非同大多数的艺术成就，与此同时他将我们自己置于更为黑暗、孤独的世界里，在自我的虚无与复仇中寻找光明。

残雪说：艺术，就是黑暗灵魂的舞蹈。从复仇到虚无，鲁迅先生揭示了整个人类灵魂的有状态，具有深刻的内涵与哲理，这样的对人性的孤独者的守望，恰似黑暗里的一首舞曲，在痛苦中将艺术留给后人。

有些关于爱与恨，黑暗与光明、艺术与人生的思想随着我们的阅历渐渐成熟、改变，在少时读鲁迅先生，那是一首略带忧伤的儿歌，淳美中却又另带别质；很久前读先生，那时一首激进高昂的爱国歌曲深沉却又另蕴他意；当前读先生，是一幕幕轮番上演的对心灵与现实拷问的话剧，痛苦而又深涵哲意，就仿佛是广袤的沙漠里野草的鸣动，华美的叶片落尽，生命的成色才依稀可见，而我只能在此写下此刻的认识与见解，或许短时间，或许肤浅，但正如先生对历史承担的决绝，虚无中也自有那一份真意。

参考资料：呵呵

作文題目:1.谈作人 2.谈工作 3.互联网请告网址?哪怕有一篇也可以,要求:高中作文.

20年后的互联网

随着人类科技发展的速度越来越快，互联网里的内容也越来越奇妙。

2024年，我先进到了互联网，然后才点击了“虚拟世界网”，刚一点我就被电脑吸了进去，来到虚拟世界网里，我惊奇的发觉这里有来源于各个国家的朋友，有来源于遥远的美国的，也有来源于法国的……当前我不但能听到他们的声音、看到他们的相貌，还能“足不出户”就能与他们玩耍、交谈，即便他们在天南海北，也让人觉得近在咫尺，我真觉得我们生活在一个“地球村”里。

然后才我和我的小伙伴去了游戏世界，这里的游戏内容十分健康、精彩，与以前不相同的是，当前的游戏可让你做为游戏中的主角真正地参与到游戏中来。我参加了“大富翁”这一游戏，和一个叫“萨沙”的小女孩对战。小伙伴们可一定不要误会，这仅仅是一个小比赛罢了。

接着我们来到了克隆世界，在克隆大楼第20240层楼上，虚拟克隆教授本本先生知道了我要克隆一个我们自己后剪下我的一根头发，放进克隆机里只要要短短几秒钟，一个和我长得一模相同的人就出来了，我跟她相处了几天，觉得十分有含义。你也许会问了难道我有那么充裕的时间来玩电脑吗？我觉得你不用担心在网络的虚拟世界里现实日常生活中的一分钟，等于虚拟世界里的一小时，大大提高了玩耍的效率。

网络虚拟世界是大家课余时间的好去处，由于，无论是在夏天炎热的天气里，還是在冬天刺骨的寒风中，小伙伴们基本都可以在家里舒舒服服的进到网络虚拟世界，网络虚拟世界是冬暖夏凉，四季调温的，并且，20年后的网络世界内容健康、新颖、有趣……理所当然深受小伙伴们的喜爱!

我与互联网

科技越来越来发达，电脑走进了寻常百姓家，上互联网对广大电脑迷并非难題。打游戏、查资料、聊天……自然成了大家最喜爱的爱好之一。

电脑在我家“生活”了多年，互联网也伴随我多年。互联网和我度过了无数欢乐的时光，也和我走过了无数风风雨雨；碰到挫折，是互联网给了我勇气去面对；在快乐的情况下，我总要和互联网一同分享……自从家里有了互联网，我的课余生活便沉浸于互联网那五彩缤纷的世界去遨翔，去探索。我学会了上互联网，就对它着了迷，需要下载的资料，有我在，沒有什么办不到。（嘻嘻，太不谦虚了）！就由于我“技术高强”，理所当然成了班里查阅资料的小能手。我经常玩壹些小游戏，听壹些流行歌。真是“有了互联网，快乐似神仙”。

经常沉迷于网络世界，可把我给害苦了。

我与互联网的酸甜苦辣

1. 酸

迷恋于互联网的我，可遭了不少的殃。由于过度上互联网，视力不断降低，每天总觉得眼睛不舒服，好像有一个物品在眼里。我告诉了老妈，老妈却毫不是在乎，说我是自作自受。伤心的泪水，霎时间像喷泉相同涌了出来。尝尝这泪水，并不是咸的，分明是酸的。

2. 甜

酸过后，必定那么就会有甜。我吸取教训，不在过分迷恋互联网，给我们自己制定了一个要求：互联网只许周末玩，时间不可以超过两小时。（唉！当前，连一分钟也玩不上了，由于学习压力太大，负荷太重，自然沒有时间上互联网）。可是，长时间的自我“治疗”。嘿！还真有效果，我的眼睛恢复了正常，我高兴得手舞足蹈。

3. 苦

由于眼睛顺利康复，我的手又开始“痒痒”了，总想多上上互联网。一个周末，老爸老妈基本都去加班了，我独自一人在家写做业，十分无聊，做业还没做完，便想起老朋友互联网，就开始打游戏。不知什么时候，老妈“打道回府”了，游戏的声音盖过了老妈的开门声。只听“啪”一声，一个鲜红的五指印留在了我的半边脸上，火辣辣的。眼泪又一次夺眶而出。唉！我的上网权被解除了。（不包含查资料）我们自己酿的苦果，终究要我们自己尝。

4. 辣

沒有了往日好朋友互联网的陪伴，我感到十分孤独。这一次的教训，我深有体会。想到互联网陪伴我时的欢歌笑语，泪水又止不住地流了下来，我尝到了比辣椒还辣的辣。

我的一在恳求，让老妈动了心。哈！上网权又重归我的怀抱。小心点，别在犯老毛病了。

日常生活中不可以沒有互联网

当今社会，由于有了网络而显得精彩纷呈，它把我们的世界变得越来越小，它把我们的生活装点得更加丰富多彩。

大家说，上网就是去“冲浪”，可我去“冲浪”却是以便去淘那几块亮闪闪的“金子”。

网络上，首要任务是吸引我的是祖国的名山大川，春之花、秋之月、夏天的沙滩、冬天的雪原，还有花鸟鱼虫、梅兰竹菊……我生怕美景不在，赶忙下载收藏着，一幅幅美景呈当前我的眼前。

有了看的，当然还得有听的啦！在线欣赏最新的流行乐曲，到了入境之时，食指和中指那么就会情不自禁地跳起“双人舞”。每当上网欣赏Flash动画，悠闲的歌曲一首接着一首，那感觉真是棒极了！

网上发E-mail，可比寄信方便多了，既不用买信封，又不用买邮票，E-mail信纸的图案还比大多数信纸漂亮。理所当然每逢过节，我基本都会发个E-mail给亲朋好友。一张张可爱的贺卡，在网站的“柜子”里上令人目不暇接，挑选一张，填上双方的信箱地址、姓名，还有那诚挚的祝福，慢慢一击，一封E-mail就在几秒钟的时间里，“飞”到了收信人的信箱里。

怀着对电脑的喜爱，我报了学校的网页制作班。起初，有一点听不懂，可是到后来，制作起来就感觉容易多了。到了课程结束以后，老师居然让我去参加全国的网页制作大赛，因为是第一次参赛，和老手相对，我还显得有点稚嫩，理所当然我“落榜”了。经过我的努力，在英特尔全国答題比赛中，我获得了第7名的佳绩。

有了网络，感觉真是便捷。查个资料，发个邮件，偶尔玩个游戏，真让人感到快乐。

一台紧跟潮流的电脑，不发挥它的用途岂并不是可惜？快快上网吧，既饱眼福，又愉悦心情！总之

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