作文杜甫 高二300字作文杜甫的范儿

作文一：走进杜甫

唐朝，自古便被叫作诗的国度。无数优秀诗人吟诵出情景交融、气象万千的佳作，使唐诗成为中国诗史的辉煌巅峰。在群星荟萃的诗坛上，最耀眼的应数李白、杜

甫、王维、白居易。而在这四人中，杜甫沉韵的诗风、精简的语言、以及他那忧国忧民的思想感情，我十分喜爱。当前，就让我们扫开历史的尘埃，一块走进杜甫，

走进他那忧国、伤时、怜民的杜诗中去。

杜甫，唐朝诗人。少年时即以诗赋受长者称许。到后来，还被叫作唐诗集大成者。特别是他的后期七律，沉郁顿挫、精切而毫无斧凿痕、凝炼却又挥洒自如，被称之

为唐诗最高成就。故后人尊称他为“诗圣”。又由于他的诗揭露了朝廷的腐败、反映了民间的疾苦，理所当然他的诗也被叫作“诗史”。

他三十五岁进京，希望考取功名，造福百姓、光耀门楣。可是事与愿违，十年应举，皆名落孙山。这也就使他逐渐接触社会下层写下了揭露那个时候天宝弊端的《兵车行》、《丽人行》。君不见青海头，古来白骨无人收；绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

天宝十四年，安史之乱爆发。长安、洛阳沦陷，十年追求功名之心终告破灭，以后便过着流浪的生活。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”便是叛军攻入长安后的一副社会

缩影，包含诗人的切身悲痛。杜诗成为一代诗史由此开始。以后陆续写下：《哀王孙》、《悲陈陶》、《悲青板》“三吏”、“三别”这些诗描绘的一幅幅惨绝人寰

的画面皆反映了战争的残酷、时代的悲剧。三男邺城戍，二男新战死。我里百余家，世乱各物品。以《秦州诗》为转折后，杜诗不以陈事为主，而是自叹身世。但未

因而失去其诗史性质，而是淡化为时隐时现的背景。如：《登楼》、《白帝》、《登高》……五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。戎马关山北，凭轩涕泗流。皆是身

世自叹、忧国、伤时与悯民。

公元770年，巨星陨落，一代“诗圣”杜甫病死湘江走完了他孤独、坎坷的一生……

作文二：走进杜甫

草堂,远远的向我走来.

承认，我更喜欢的李白的潇洒豪放，可杜甫同样是我十分敬重的诗人．时代造英雄，生活在盛唐到衰唐过渡时期的杜甫，是不会潇洒如李白的．杜甫的诗既有”感时花

渐泪，恨别鸟惊心”这样子的诗句，又不乏”朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样子如此厚重的诗句．但总的来说，杜甫是伤感的．他忧国忧民，他借古咏今，他奋力入仕想

为大唐王朝尽一份薄力……

然而，命运是如此的不知眷顾，仕途的不顺利逼迫我们的诗人不允许不隐居山野．也许选隐居，过一种闲云野鹤般的神仙日子是杜甫最好是的归宿．可当我推开柴门，

走进草堂遗址的刹那，我知道我们自己错了．这位忧郁的诗人并沒有真正的出世，他无时无刻不是在痛心劳苦大众的困苦，吟咏着”三吏三别”；他关心老百姓的生活，看

到丝丝细雨，竟酣畅地高歌《春夜喜雨》．他心里想着念着的基本都是许非常多多与我们自己毫不相干的人，但如果是，他忘记了我们自己．不，有一首是写给他我们自己的．那是一个风雨

交加的夜晚，大风无情地掀翻了惟一可以为我们诗人挡雨的茅草屋顶．大雨肆意地打下，他愤怒了，于是提起笔愤然写下了《茅屋为秋风所破歌》．我不清楚这里面

仅仅是对自然的一种宣泄，還是包含着对我们自己生活，甚至对社会的一种控诉．

杜甫的晚年是贫苦的．随时基本都有倒塌可能的茅草屋，破烂的桌椅，不可以叫做床的床……这样就是他晚年的全部．可是，我们的诗人无论我们自己的生活多么的潦倒，我们自己多

么的瘦弱嶙峋，他還是义无返顾的把我们自己给了诗．他和诗紧密地融合为一体．可是，他又并不是为作诗而作诗，他的诗就是他的心，一种最生活的流露．那并不是奔放的

美，而是实实在在的美－－－这样的美不可以让你陶醉，却会叫你去思考．假如说李白是超不现实的，那杜甫就是超现实．这样子的美，这样子的人，怎能不让人尊重？

走进草堂，走进杜甫，我感动于他的种种……

作文三：走进杜甫

唐朝，自古便被叫作诗的国度。无数优秀诗人吟诵出情景交融、气象万千的佳作，使唐诗成为中国诗史的辉煌巅峰。在群星荟萃的诗坛上，最耀眼的应数李白、杜

甫、王维、白居易。而在这四人中，杜甫沉韵的诗风、精简的语言、以及他那忧国忧民的思想感情，我十分喜爱。当前，就让我们扫开历史的尘埃，一块走进杜甫，

走进他那忧国、伤时、怜民的杜诗中去。

杜甫，唐朝诗人。少年时即以诗赋受长者称许。到后来，还被叫作唐诗集大成者。特别是他的后期七律，沉郁顿挫、精切而毫无斧凿痕、凝炼却又挥洒自如，被称之

为唐诗最高成就。因而后人尊称他为“诗圣”。又由于他的诗揭露了朝廷的腐败、反映了民间的疾苦，理所当然他的诗也被叫作“诗史”。

他三十五岁进京，希望考取功名，造福百姓、光耀门楣。可是事与愿违，十年应举，皆名落孙山。这也就使他逐渐接触社会下层写下了揭露那个时候天宝弊端的《兵车行》、《丽人行》。君不见青海头，古来白骨无人收；绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

天宝十四年，安史之乱爆发。长安、洛阳沦陷，十年追求功名之心终告破灭，以后便过着流浪的生活。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”便是叛军攻入长安后的一副社会

缩影，包含诗人的切身悲痛。杜诗成为一代诗史由此开始。以后陆续写下：《哀王孙》、《悲陈陶》、《悲青板》《石壕吏》“三吏”、“三别”这些诗描绘的一幅

幅惨绝人寰的画面皆反映了战争的残酷、时代的悲剧。三男邺城戍，二男新战死。我里百余家，世乱各物品。以《秦州诗》为转折后，杜诗不以陈事为主，而是自叹

身世。但未因而失去其诗史性质，而是淡化为时隐时现的背景。如：《登楼》、《白帝》、《登高》……五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。戎马关山北，凭轩涕泗

流。皆是身世自叹、忧国、伤时与悯民。

作文四：走进杜甫人生

走进，走进你的精魂．走进你的诗胆豪气，走进你遗留下来斑驳的残碑，还有走进你那诗中拓出的崇高爱国精神。那一句句、一行行千吟不衰的诗句，是你不小心放进日子里的吧！你可曾知道你酿成的诗酒又醉倒了多少炎黄子孙？

读书与漫游时期，你飘生吴越，闲情四射，后归洛阳应举。不第。在游齐赵，其间初绘泰山，一首《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”即以突现出泰山的宏伟与你人生的抱负。继而遇李白、高适同游于梁、宋结下深厚的友谊．正所谓：“放荡齐赵间，裘马颇清狂”啊！。

困居长安时期，你先在长安应试，落第。后向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘”残杯与冷炙到处潜悲辛的生活，由此你感叹而作《兵车

行》、《丽人行》等评批时政，讽刺权贵的诗篇，记录下了车辚辚→哭声直上干云霄的凄惨；道旁过者问行人→被驱不异犬与鸡的征夫惨痛申吟；长者虽有问→天阴

雨湿声啾啾的怨恨控诉；你这语杂歌谣，最易感人．愈浅愈切，深入人心。

安史之乱时期，潼关失守，你独投肃宗。途中被俘，押至长安。闻官军一在败退的消息，感慨而作《月夜》《春望》《衰江头》《悲陈词》等诗篇。抒发了“感时花

溅泪，恨别鸟惊心的无奈与感伤。以后你潜逃到凤翔行在，做了左拾遗。当你忽闻官军胜利的收复蓟北时，涕泪满衣裳。激动与喜悦之情使你挥墨而作《闻官军收河

南河北》直抒胸臆。

好景不长在以后又是战乱频，大家颠沛流离的生活着。你提起愤慨之笔，在次镌刻下那催人泪下、心寒不羁的历史的片段。使“三吏”“三别”成了不朽的传扬，也使你成以便大家所歌颂的“诗史”

西南漂泊时期，随着九节度官军在相州大败以及关辅饥荒。自家的茅屋被秋风所破，大雨如柱，长夜难眠。你推己及人，联想到的是：人民的痛苦、国家的命运。你

大声疾呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜．呜呼！什么时候眼前突兀现此屋，吾如独破受冻死亦足。”这正是你炽热的忧国忧民的情感流露与克己为人的人道

主义宽广胸襟的展示。你远大的抱负未能实现，极度愤慨之时，你正话反说：“名岂文章著，官应老病休”抒发了一生的心事，毅然的选弃官携家随民而去，于是

乎发出“飘飘何所似，天地一沙鸥”的人生感悟。一字一泪，感人肺腑。

从成基本都流浪到夔州，你卧病于此。用一首《登高》在次概括了人生的苦况，情怀深蕴，顾盼生辉。唤年你独登岳阳楼，虽然已是“亲朋无一字，老病有孤舟”而你心

却依旧怀着“戎马关山北，凭轩涕泗流”的博大情弦。在这生命即将燃尽的时刻，你关注的并不是我们自己，而是国家的安定，真的是令人感慨万千。

走进苍茫的浩野，只为寻你。是你将碧绿的溪流溶进了昏迷的旧梦，在颠沛流离的日子里，书写那深深的“骨”字．走进流光的映影，只为懂你。是你将苍冥的**

斟入了岁月的浓桨，独自一人苦咽那口溶泪的酒。走进历史的炊烟，只为悟你。是你将明月的清辉撒满了天空，却把暗淡的黑影留给了我们自己。

那个时候间湮没了河流，当历史暗淡了天空，在大唐由盛转衰的背景里，永远有你冲天的豪情。你用我们自己飞天的痕迹，阐释了你的人生。你飞入了史册，注定成其中夺目的一颗星星。。。

作文五：走进杜甫

“锦城丝管月纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间难得几回闻。”当我走进杜甫草堂时就不由自主地想起了这首诗。

在浓浓文化与乡土气息中，杜甫草堂让人感到古典又淡雅，到杜甫草堂内更让人的心十分静，从南门走进不远你那么就会看到用青花瓷碎片镶成的“草堂”两个字十分的引人注目。

在杜甫草堂还有两个地方让我最为喜欢。

杜甫的故居。是由一个四合小院组成，小院外有一个醒目的名字“柴门”，这样就是小院的代名词，也十分符合小院的特征。外面种着非常多树与竹子，还有一条小溪，

院中央还有一组石桌，看到它我们自然那么就会想起当杜甫坐在石凳旁或独自或与友人饮酒作诗的场景。所大部分游客基本都会到这里坐一坐，体验一下大诗人的风范。走进

屋里，入眼的便是客厅，客厅里的摆设十分简单，轻轻走入寝室，室内只有一张床与一个柜子，杜甫的生活让我看到他对生活的追求和淡薄。

还有一个地方是杜甫塑像馆。入眼首要任务是看到的是杜甫悠闲的躺着，又有一股大诗人潇洒的大风范，这座塑像把杜甫刻化得像一朵云相同，它让人琢磨不透，并且还有

敬而远之的感觉。塑像后面是一幅壁画，壁画主色是大红，雕刻精美且气势磅礴，与全部雕塑显得相得益彰，还有几座塑像，基本都是我国的大名鼎鼎的诗人或词人。有

一座我听别人家说摸了它的胡子才有福，原来就是杜甫的塑像，发觉塑像的胡子基本都被摸得发亮发光了，但愿我也能沾沾大诗的光慧。短短的游览，可能我不可以尽兴，但

還是学到了不少物品。

走出塑像馆，我就预备回家了。

在回家的路上，我告诉我们自己：“我走进了杜甫草堂，心也走进去了！下次我还可以来的。”

关于杜甫的作文！

題目：家乡的名人

我的家乡，在河南。一个曾哺育出那个被称作“诗圣”的男人的地方。

时常会想，要怎麽样一副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变造成的心理落差?才扛得起夹缝中的芸芸众生的声声叹息?才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课題?

理所当然，不敢想象杜甫是怎麽样用他并不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后才蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。他的使命决定了他不可能过得轻松。“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰我们自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此只为个人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一块的，理所当然无论多艰难，他基本都要用我们自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声呐喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。也有了那句又恨又悲的诗：莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深铭记。他是真正的人民“代言人”，以我们自己的肩膀扛起一段是百姓的“诗史”。

翻开杜甫的人生，不由得让人想起这句话：“文章憎命达”。他仕进无门，困顿十年，方得小职，安史之乱中又流亡颠沛，为人所俘，直至最后，贫病交加而死。当他幼年在我们自己的枣树上爬上爬下，把笑声洒满整个庭院的情况下，必需沒有想到命运之神已给他安排下这样子一条坎坷不正常的人生之路。幼时身体赢弱的他也必需沒有想到我们自己将用这一副肩膀扛起我们自己人生的不幸和整个时代的悲哀。

而杜甫竟然扛住了。尽管生活已是“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，可他从没把我们自己的目光拘囿于个人的得失与悲喜，就在他即将撒手人寰，在他为我们自己举行告别仪式的情况下，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。他总是放眼大众，深入到大家的心中，体察最底层人民的苦难。然后才聚焦，酝酿，提炼，挥洒。杜甫是大儒，可他分明又是高于传统的儒家。儒家说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”杜甫却无论穷达，基本都要兼善天下。儒家倡导“不是在其位，不谋其政”，杜甫却是无论在不是在位，基本都要谋其政。有些为时代而泣，为百姓而歌的叙事诗中少见直揭的抒愤与哀喊，他总是从局外人客观平静的视角冷眼旁观，从一种不动声色的叙述中进发出更为沉重和浓郁的愤懑。这样子的诗不知使后代的多少人怒火胸中烧，泪水眼中噙。西川的一句诗也许是杜甫最好是的写照：在一个晦暗的时代，你是惟一的灵魂。

基本都说“男人铁肩担道义”，那么杜甫就是古往今来真正的大男人。一副肩膀，看似柔弱，却撑起了中国历史上一座文学与道义的高峰，让人远远观望，赞叹不止。

家住河南有杜甫，同为故乡人。我为我与杜甫同在一个故乡而自豪！

作文—《走进杜甫》

杜甫（公元712--770），汉族，字子美，唐代诗人，河南巩县（今郑州巩义）人，世称杜工部、杜拾遗，自号少陵野老，是我国唐末伟大的现实主义诗人，为国为民，诗圣，世界文化名人，与李白并称“大李杜”。杜甫祖籍襄阳（今湖北襄樊市），远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因而后世称其杜拾遗、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊叫作“诗圣”。杜甫一生写诗一千四百多首，其中非常多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗对后世关系深远。

杜甫善于运用古典诗歌的非常多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标记符号着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表象出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁到了完全成熟的环节。

[编辑本段]杜甫思想

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，在使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会日常生活中的黑暗现象基本都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。理所当然他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被叫作一代“诗史”。杜诗风格，一般上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。与此同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古題的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新題乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗关系甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋之后。王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的关系，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九〇。

杜甫虽然是个写实主义诗人，但如果是他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》就不难看出杜甫的豪气干云。

[编辑本段]三吏三别

“三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给大家一幕幕凄惨的人生悲剧。在这些人生苦难的描述中，一方面，诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝；另外一方面，他又拥护王朝的平乱战争，希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱。这样的复杂、矛盾的思想是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。

成基本都西郊浣花溪畔的杜甫草堂，是杜甫到成基本都后的住所。

唐大历四年(769年)，杜甫由湖北入湘，登岳阳楼，游洞庭湖，溯湘江而上，至耒阳，次年四月病故。据《旧唐书.杜甫传》记载， 杜甫在耒阳游岳庙，“大水遽至，涉旬不允许食，县令馈送牛肉白酒，甫饮过多，一夕而卒”，葬于杜甫墓。

[编辑本段]杜甫生平

杜甫的经历和诗歌创作可以包括四个时期：

一，读书和漫游时期（三十五岁以前）

所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。

开元十九（时二十岁）年始漫游吴越，5年以后归洛阳应举，不第。在漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，在次分别，就沒有机会在见面了。

二、困居长安时期（三十五至四十四岁）

这一时期，杜甫先在长安应试，落第。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才取得右卫率府胄曹参军（关键是看守兵甲仗器，库府锁匙）的小官。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标记符号着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识到了了新的高度。

三、献赋和为官时期（四十五至四十八岁）

安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一在败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。因为忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，使用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。

“三吏”：为《石壕吏》，《新安吏》，《潼关吏》；“三别”：为《新婚别》，《无家别》，《垂老别》。

四、西南飘泊时期（四十八至五十八岁）

随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成基本都，过了一段相当安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成基本都，杜甫投往投，严武死，他在度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。这个时候期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等广泛名作。其中《茅屋为秋风所破歌》中最为著名的诗句为：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

[编辑本段]史传论述

《新唐书·杜甫传》

作者：欧阳修 宋祁 摘自《新唐书 艺文传》

甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。

天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作虽不足鼓吹《六经》，至沈郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？”

会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜右拾遗。与房琯为布衣交，琯时败陈涛斜，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，且称：“琯宰相子，少自树立为醇儒，有大臣体，时论许琯才堪公辅，陛下果委而相之。观其深念主忧，义形于色，然性失于简。酷嗜鼓琴，廷兰托琯门下，贫疾昏老，依倚为非，琯爱惜人情，一至玷污。臣叹其功名未就，志气挫衄，觊陛下弃细录大，理所当然冒死称述，涉近讦激，违忤圣心。陛下赦臣百死，在赐骸骨，天下之幸，非臣独蒙。”然帝自是不甚省录。

时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。从还京师，出为华州司功参军。关辅饥，辄弃官去，客秦州，负薪采橡栗自给。流落剑南，结庐成基本都西郭。召补京兆功曹参军，不至。会严武节度剑南东、西川，往依焉。武在帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，尝醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武亦暴猛，外若不为忤，中衔之。一日欲杀甫及梓州刺史章彝，集吏于门。武将出，冠钩于帘三，上下白其母，奔救得止，独杀彝。武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。

大历中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒阳。游岳祠，大水遽至，涉旬不允许食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。

甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也。数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人怜其忠云。

赞曰：唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相矜。至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差，而号“律诗”，竞相袭沿。逮开元间，稍裁以雅正，然恃华者质反，好丽者壮违，人得一概，皆自名所长。至甫，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之，它人不足，甫乃厌余，残膏賸馥，沾丐后人多矣。故元稹谓：“诗人以来，未有如子美者。”甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号“诗史”。昌黎韩愈于文章慎许可，至歌诗，独推曰：“李、杜文章在，光焰万丈长。”诚可信云。

《旧唐书·杜甫传》

杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。

甫天宝初（注：应为开元末）应进士不第。天宝末，献三大礼赋，玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军（注：应为右卫率府参军）。十五载，禄山馅京师，肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁，赴河西（注：时未尝到河西），谒肃宗于彭原（注：应为凤翔），拜右拾遗（注：应为左拾遗）。房〔王官〕为布衣时，与甫善。时〔王官〕为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。是年十月，〔王官〕兵败于陈涛斜。明年春，〔王官〕罢相。甫上疏言〔王官〕有才，不宜罢免。肃宗怒，贬〔王官〕为刺史，出甫为华州司功参军。时关辅乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县（注：成州之上漏去秦州），自负薪采〔木吕〕，儿女饿殍者数人。久之，召补京兆府功曹（注：公不赴功曹之命，系代宗广德元年居梓、阆间事）。

上元二年冬，黄门侍郎郑国公严武镇成基本都（注：武凡两镇成基本都，其在上元二年，则以绵州刺史迁东川节度，兼除西川。至以黄门侍郎在帅剑南，乃代宗广德二年事），奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋（注：此在严在镇后，非上元也）。武与甫世旧，待遇甚隆。甫性褊躁，无器度，恃恩放恣，尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”武虽急暴，不以为忤。甫于成基本都浣花里，种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田夫野老相狎荡，无拘检。严武过之。有时不冠。其傲诞如此。永泰元年夏，武卒，甫无所依（公之去蜀东行，以公诗证之，当在严武未卒以前）。

及郭英乂代武镇成基本都，英乂武人，粗暴，无能刺谒，耐游东蜀，依高适（注：时适已官京朝，不是在东蜀，公亦未依适）。既至而适卒。是岁，崔宁杀英乂，杨子琳功西川，蜀中大乱，甫以其家避乱荆楚（注：去蜀后居夔且二年，史漏），扁舟下峡。未维舟而江陵乱（注：其时江陵无警），乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳（注：自衡往郴，舟泊耒阳耳，未尝寓居也）。甫尝游岳庙，为暴水所阻（注：阻水不是在岳庙），旬日不允许食。耒阳令知之，自棹舟迎甫而还。永泰二年（注：当作大历二年），啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳（注：此说处于唐小说家，不可信，当以公诗正之），时年五十有九。

初中作文《我与杜甫相遇》300字

我与杜甫初次相遇是在宏伟壮观的五岳之首——泰山,我眺望著《望岳》中所描绘的天地万物间变化的情景,脚踏著挺拔在齐鲁两地间,连绵不断的东岳泰山之上，听到有人在吟《望岳》:

“岱宗夫怎么，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。” 　

　　“杜甫 ？ 你难道是杜甫

？是能和李白相提并论的诗圣杜甫 ?”我诧异道。 　 小荷作文网“ 正是不才, 我怎敢与诗仙李白相提并论呢

?又怎敢玷污诗圣的名号? ” 他连连摇手。 　我随杜甫来到山顶 ,

杜甫面对高山下：“天生我才必有用, 我必需要闯出一番事业来。” 这个时候我想到曾经听老师讲过关于杜甫的事 ,可是朝廷奸臣甚多，到头来他什么也没取得 ,尽管他写诗

,考科举 , 献上三大礼赋 ,可還是被那个宰相给害了,我劝他 : “ 杜甫求官之路极为险峻 ,请你三思啊 ! 到比不上写写诗 ,过过田园生活不非常好么 ?”

　　“ 谢谢你 , 姑娘 , 如今朝廷腐败 , 国家有难 , 天下兴亡，匹夫有责 , 我必需要为国家献一点绵薄之力 。” 　

　　“

既然你执意如此我也不一定好阻拦 , 只劝你官场之争 , 敌暗我明 , 每一步基本都要三思而后行啊！我先告辞了，在会！”

与杜甫在次相遇是在一个天地肃穆,日昏月暗的世界,这次我看见满脸忧愁的杜甫，不禁叹息道：“杜甫，可否记得我？”他看见我点点头说：“姑娘，好久不见！”

我在看了他一眼，摇摇头说：“：你当初为什么没听我的劝告呢？要不，你怎落得如此下场？”

　　他昔日炯炯有神的眼睛写满忧愁，昔日英俊白净的脸布满皱纹并黑黝黝的，昔日的黑发仿佛是一夜之间变白了，他望向天空说：“姑娘，你有所不知。杜某以便唐朝能像昔日这样繁荣，拼死拼活的铺助皇帝，却落得皇帝的不信任。你说我该咋办？该不该写信给家人呢？”

　　我记得“烽火连三月,家书抵万金”这句话是自安史叛乱以来，直到如今春三月，战火仍连续不断，杜甫始终关心著国家的兴衰，人民的安危,他深深体会到人民消息隔绝，久盼音讯不至时的迫切心情。我便说：“如今的你怎敢见乡亲父老？你应该游览各国，体验人民的苦难，并写壹些诗，记录安史之乱的事。可能这样子做，能把大家从苦难中走出。”

　　“多谢姑娘的忠言，杜某会把大家从苦难中走出，告辞！”看着他的眼睛又炯炯有神，我不禁为他的旅程担忧。但是他这一游，却成了今后有名的‘诗史’。望着他的背影，我说：“下一次在见，我只能默默看着你了。”

最后一次看见他是经过嘶杀拼搏后的战场，在一弯凄清的寒月映照下，那累累白骨，正在诉说著一幕幕让人心痛的悲剧，控诉著安史之乱带给人民不尽的灾难。只听见他说：“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词：‘三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。

室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。’

夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。”他抬头看寒月，又说：“姑娘，你不用躲藏了。”

　　听到后，我站了出来对他说：“杜甫你的诗更贴切人民了。”我看着他，他比上一次又瘦弱，更比上一次更加忧愁了。“我这次害了一位老夫人，她以便我能逃过一劫，跟着官兵走了。我触景生诗，做了刚刚的那首诗。我不想在游荡了，我想要回北京复兴唐朝。姑娘，有缘在见！”说完，他朝着寒月走去，寒光照在他身上，我仿佛看见地狱的使者在他身边。　

　　我望着他的背影说：“正所谓‘入帘残月影，高枕远江声。’你的一生是颠沛流离的,孤独的,凄凉的。惟有那苍穹的月亮陪伴著你度过无数个不眠之夜，月是你的精神伴侣，你的理想寄托。在幽静朦胧的月色中，你敞开心扉，倾诉你的孤寂和苦闷，寄托你的思念和希望。月是你坎坷岁月，匆匆行旅,悲情一生的见证！”

有关杜甫的作文怎么写

还在小学时,我读到了杜诗《江畔独步寻花》,从此开始一位叫杜甫的诗人就进到了我的视线.

“百年歌自苦,未见有知音.”

杜甫和李白不相同,李白在世时已经扬名天下,而杜甫在他过世一百余年后才为大家所知.他的“死而后生”源自韩愈、白居易等文人的赞赏与宣扬.杜诗对新乐府运动的文艺思想及李商隐的诗风有非常大关系.后来,他被王安石、苏轼、陆游等人所崇拜,文天祥甚至以杜诗做为爱国精神的典范学习.

“我本良家子,出师亦多门.”

杜甫出生在信奉儒家学说有为官传统的书香门第,是那个时候著名诗人杜审言的孙子.他7岁开始写诗,15岁小有名气.也许这样子的早慧也注定了他日后不太顺利的生活,他的诗风因而沉郁顿挫、悲壮愤慨.

“痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄?”

年轻时杜甫与李白相遇,那个时候他们两人基本都在漫漫游历之路上漂泊,“诗意的栖息”恐怕也不一定过如此.当“诗圣”碰到“诗仙”,他们欣喜不正常,痛饮狂歌,互相切磋,但不用太久后便永别.

“朱门酒肉臭,路有冻死骨.”

二十岁之后杜甫像杜家的祖祖辈辈、全部保守着中国人传统思想的大家相同走上了“学而优则仕”的必定之路,但他多次应试从政均未成功,只能穷困潦倒地待在好称“歌舞升平”的故基本都长安.此间他不断地投献权贵,以便走上仕途,他曾经连续六年应试科举却沒有结果,就这样子,直到多年后“安史之乱”前一个月他才取得了一个很小的职位.从政的失意和生活的苦闷使他深切地体会到了平民百姓的疾苦,这段时间里,他写出了非常多政治讽刺诗,例如《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先县咏怀五百字》这样子的名篇和广泛流芳千古的名言警句.这一时期他写了大约100首诗.

“感时花溅泪,恨别鸟惊心.”

44岁,杜甫开始了流亡生涯,那个时候正值安史之乱的高峰.杜甫在国家危机中创作出非常多诗作,因而创作成就非常大.长安陷落后,他去灵武投奔肃宗,但不料半路被俘,半年后才得以脱身.这样子,他与长安永别.一系列的事件令杜甫对世态炎凉的认识更近刻了,写出了《春望》、《北征》、“三吏”、“三别”等价值非常高的名作.后来,他不在对仕途报有任何希望,他辞了官,又开始了流浪生活.

“世乱怜渠小,幼女问头风.”

与众多为人高傲的诗人相对,杜甫是平易近人的,他写了非常多赞美爱情的诗给他所爱的妻子,歌颂她高洁、智慧的美.他爱子女,时常与他们一块玩耍.他爱邻里,写了不少幽默生动地诉说友情的诗.他是一个会爱的、广博的人.

“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山?”

在杜甫人生最后的十1年中,他写下了一千多首诗,是他诗歌创作量最大的时期,他欣赏“语不惊人死不休”的行文风格,他善于捕捉现实日常生活中的点点滴滴,更善长用最精练、最生动的语句将它们表达出来.

与此同时这段时期同样是杜甫充满悲剧性的一生中最贫困的十1年,他在四川住了八年,成基本都城中至今仍然有他建的草堂,并在那居住了五年.尔后他漂泊在湖南、湖北,有相当多的时间是在船上度过的,与他一生牵挂的知音李白相同,他伟大的灵魂最终在充满了灵气却有点悲凉的水流之上走向了天堂.

关于杜甫很忙的作文300字

事件简述：

在人教版高中二年级《语文》课本中，有一课收录了杜甫的诗作《登高》，右侧配有杜甫的半身画像。近日，网友掀起了对杜甫像“在创作”的热潮，纷纷发布在微博或其它网站。其中，杜甫时而手扛机枪，时而身骑白马，时而脚踏摩托，时而摆摊卖西瓜，时而化身送水工……好事的网友为这一系列取了个名：“杜甫很忙：开完摩托骑白马，送水过后卖西瓜”。

事件分析：

“诗圣”画像被如此恶搞，导致一片争议。有人不无忧虑：杜甫身份卑微却心忧天下，对这样子一位诗人，恶搞他的画像，是思想贫瘠、信仰缺失的表象。一位诗歌协会会长呼吁说：“恶搞不可以沒有民族底线，不可以沒有精神之光！”

当然，面对“民族底线”这样子一顶帽子，网民们多少会有点愕然。这年头，对严肃文化的恶搞与解构，早已并不是什么新鲜的风潮，杜诗圣也绝非是被恶搞的第一人。比如，2008年有过一个喧嚣一时的 “全民孔子计划”，在网友的创作里，孔子被逼婚、卖起了炸鸡、还成了不允许志的广播员……恶搞名人榜上还有：李白，“床前明月光”成了 “牙齿掉光光”；屈原，被注册成猪饲料的商标；孙悟空，爱上了铁扇公主……简直就是“沒有搞不到，只有想不到”。

曾把电影《无极》恶搞成《一个馒头引发的血案》视频的胡戈说，“恶搞是一种新型的开玩笑方式。恶，并非坏的含义，也不一定是恶意。”也许，在有些疯狂涂鸦一切圣贤的年轻人眼中，恶搞仅仅是一种游戏，它沒有什么特别的恶意，也谈不上什么深刻的目的——不是在乎什么，不追求什么，也不一定讽刺批判什么，专注当下的快感，玩了，笑了，也就够了。难怪还有人毫无逻辑地自辩说，对杜甫画像的涂鸦，“完全是处于内心对杜甫深沉的喜爱”。

瞧，就是如此的漫无边际、不着五六。虽然《杜甫像》本身为人物画大师蒋兆和巅峰时期的作品，但我想信，给杜甫添上白马或摩托的年轻人，绝沒有当年法国人杜尚为《蒙娜丽莎》添上小胡子时的艺术追求，也谈不上什么对传统审美价值的离经叛道。

因而，用缺乏“底线”或“信仰”来批判“杜甫很忙”式的恶搞，虽然没什么错，但恐怕如同一拳打在棉花上，和壹些年轻人是“鸡同鸭讲”。说到底，这样的恶搞本质就是一种无聊，或如恶搞者我们自己所说，“一种发泄”，恐怕并无与流行价值作对的目的。笔者认为，对此类恶搞，当然需要恰如其分的批评，需要有针对性的引导，但只需不出来不良或低俗的内容和思想，不妨放轻松壹些看待，无须太过担忧。画像被涂鸦上几笔，杜甫并不会就此失去“诗圣”的光彩，而中国传统文化也不一定至于因而蒙羞。

值得担心的倒是，宣泄一己情绪的“恶搞”文化在我们这一时代的风行，究竟是经典褪色的原因，抑或压根就是结果？在年轻人无意义的自我创作以外，我们的教科书、育人者与文化创作者，有沒有供给多种可亲近的方式，让他们去理解和爱上传统文化？或创造出打动人心的当代经典，唱出先声，蜕变文风，对抗当代文化中流行的去历史化和去语境化。

杜甫说过，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。他大概才不会在乎怎么被“恶搞”，由于他早就断定，杂音与碎片不管曾经多么喧闹与风光，最终基本都将随风而逝，而民族文化真正的精神之光，绝沒有那么脆弱

请以《读懂杜甫》为題，写一篇300字作文。（要原创的）

• 杜甫，我想对你说

　　你如同是那冰冷的北极星，以你那孤独而深刻的情怀给了中国诗坛三千繁华一个梦，给了中国历史一个记号。

　　你注定是要孤独的。在那万方多难的时代，你注定要以你坚韧的灵魂，苦苦寻觅那与你同承一息的微小天地，一如北极星那延伸到缥缈星际的固执。你纵使无法改变冰冷，但却毫不吝惜的向世人洒下温暖光明，就这样子一路润及，救赎着万千悲苦却炽热的心灵，给我的心深深刻下两个字——真诚。

　　“露从今夜白，月是故乡明”，清清两行文字，是你情真意切的呼唤。妻儿殷殷的守候，那是你悲惨境遇中惟一能聊以慰藉的梦境。“今夜?州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安”颠沛流离中，面对儿女的期盼，你更是一心惭愧。你悲这世道的不公，你被我们自己的怀才不遇，你更悲的是不可以给儿女一个幸福的童年，一份完整的父爱。做为一个父亲，你让我看到了真挚的你，一个温暖博爱的杜甫。

　　贞观的繁华已消然褪去，那赤裸的凋敝与凄惨怎能逃过那济世为怀的笔锋。

　　“莫辞酒味薄，黍地无人耕。兵戈既未息，儿童尽东征。请为父老歌，艰难愧深情。”由那羌村行，我读出了你沧桑的悲愤，读出了你悲天悯人的无奈，我似是感到你沉郁的血液，纵然在铮铮呐喊，却苦于人微言轻，力不从心而痛苦挣扎着，唯有寄托于诗，让后人来分担你的遗憾。更有那一句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”让我们知道，你的孤独不是在于我们自己，而是孤独天下有志之士，孤独那份与你相生的济世为怀，矢志不渝。在你那忠诚而深沉的文字中，我只有默默钦叹，用我这微薄的文字来读你的冰山一角。

　　盛唐错过了你的年华，那国破家亡的时代自然是承载不了你才气。

　　“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”你以决绝的悲愤携卷着国仇家恨，将苦难的笙歌奏响在破碎的山河大地，响彻你的执着，你的执着的爱国之情，我原是不懂，只笑你固执，却不知那是你骨子里根深蒂固的羁绊，早将这情感深入血液，纵使这一国家抛弃了你，悲苦了你，你仍无悔地爱着他，那我觉得我这狭促的眼光所能看到的，你的无私，热诚。

　　看你那裹满沧桑的宽厚布衣，看你那清清冷冷的身影，看你那沉郁顿挫诗篇，看你那真诚高尚的情操，杜甫，我只想对你说，你的时代留在我心中。

急求作文《倾听杜甫》

有句佛语说：掬水月在手。所以说从另外一个角度有时可以办到根本不可能的事。同样，当我们虔诚地拜读杜甫的诗作时，一个鲜活的形象也可以很生动的跃处于面前。

杜甫不相同于李白，他把我们自己推到一个压抑的屋檐下。背负着对国家和人民的沉重责任感，杜甫凝视着流血流泪的大地，忠实的描述着时代的面貌和人民内心的悲苦。

杜甫的诗犹如大唐由盛到衰可悲历史的一面镜子折射着他不相同时期的真实景观和社会生活矛盾。又如一个历史宝库，包含着浑涵汪洋、千汇万状的丰富内容。“国破山河在，城春草木深”和“百水暮东流，青山犹哭声”的忧过忧民的深衷和“为人性僻耽佳句，语个惊人死不休”的鸿鹄壮志，形成了他沉郁顿挫的独特格调和精益求精的诗艺，也铸就了这位彷徨者无数铿锵凝练脍炙人口的绝妙好辞。于是他便成了诗中的圣人。

他的诗便是他的情感发泄，发泄他对现实的不满而又无可为的无可奈何。读他的诗，俨然在接受除去心灵污物的洗礼，高档格调的文辞、深刻压抑的真实的真实感情在读者的心中荡起一圈圈涟漪。于是大家便想起了大海的浩淼，想起了弯月的宁静，也想起了杜甫经历了一个什么样的时代。

杜甫是一位集大成者和承前启后的诗人，汉魏的浑朴古雅，六朝的藻丽纤秾、淡远韶秀杜甫无一不备。杜甫以后沒有一个诗人不直揭、间接学他的：韩愈跟着他将诗进一步散文化；而又造奇喻，押险韵，铺张描写，逞才使气，是“沉着痛快”的诗，元稹、白居易将杜甫写实的表象人生的态度理论化，导引了“新乐府”运动。同样是元稹，在为杜甫写的墓志铭中，对杜甫的创作做好了全方位的评价，并许以最高的地位。两宋诗之冠冕的江西诗派：黄庭坚、陈师道、陈与义三宗基本都以杜甫为祖、金、元、明之诗坛巨擘基本都是杜甫为之开先。陆游有诗曰：

　　千载《诗》亡不复删

　　少陵谈笑即追还

　　尝憎晚辈言“诗史”

　《清庙》《生民》伯仲间。

　　他视大家尊杜诗为诗史为不足，必置于雅、颂之音中犹若诗中之经才好。秦观在《韩愈论》中，将孔子与杜甫同提并论，孔子对我国古代文化的总结整理之功可用集大成者来赞，“呜呼，杜氏。。。亦集诗文之大成者欤”，虽未直揭称圣，实亦许之矣。到了明代，杜甫已经正是被叫作诗圣了。