个人与社会作文 社会与个人的责任作文
怎么培养中学生的社会责任感怎么培养中学生的社会责任感【摘要】责任感也称责任心，是大家对我们自己和他人、对家庭和集体、对国家和社会承担义务的一种复杂情感的体验。培养中学生责任感培养是一项育人的系统工程，集学校、家庭、社会各方面的教育力量于一体。做为中学生，应从学习中培养求知责任感；在勤俭节省中培养艰苦奋斗的责任感；从平时的言行举止和待人接物中培养讲礼貌、讲文明的责任感；从力所能及的家务劳动中培养热爱劳动的责任感；为我们自己的行为负责，培养主人翁责任观念；多参加壹些社会公益活动或义务劳动，在实践中体会到奉献的乐趣，那么就会树立帮助他人，服务社会的责任感。【关键词】中学生培养责任感初中环节，是学生从少年走向青年的环节，其个性发展呈多样性、复杂性和不稳定性，初中学生责任感的培养和树立，不但能促进他们以乐观、积极和主动态度面对学习、生活和发展，也对培养他们创新精神和实践能力，从小树立良好的世界观、人生观和价值观，积极参与社会实践有着至关重要的作用，并对他们以后真正成为遵守社会公德、严守法纪、适合国际竞争的合格现代化公民有着至关至关重要的关系。《中学德育大纲》，在德育目标中就明确提出了要培养学生“树立社会责任感”，积极参加劳动和社会实践教育。这些基本都充分就说明了在初中环节培养学生责任感的至关重要意义。责任感也称责任心，是大家对我们自己和他人、对家庭和集体、对国家和社会承担义务的一种复杂情感的体验。社会责任感指的是一个人或一个团体对社会有所奉献的观念。培养中学生责任感培养是一项育人的系统工程，需要学校、家庭、社会各方面的教育的共同努力。中学生应怎么培养社会责任感呢？本文从以下几个方面做好探讨。一、从学习中培养“学海无涯苦作舟”的求知责任感古人说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”意即学习贵在勤奋刻苦，沒有止境地学习。人要想不断地进步，就得活到老学到老。在学习上不可以有厌足之心。从古至今，有成就的人，哪一个并不是从勇于学习，不断钻研中受益的呢？学习需要全神贯注，抛开一切无聊的想法，让我们自己沉醉在学海中，主动去学习，才能真正学到知识。学习沒有真正的强者与弱者，只有不懈地探索与追求。在当前改革开放的新形势下，各行各业需要品学兼优的人才，做为跨世纪的新人，要想适应社会的要求，从当前起就必须树立为建设祖国而努力学习的动机，养成良好的学习生活习惯，出色完成每一项学习任务，这是责任感具体表象。有了这样的责任感，学生学习那么就会有动力，学习那么就会有目标。二、在勤俭节省中培养艰苦奋斗的责任感“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。艰苦奋斗勤俭节省，同样是我们中华民族的传统美德。做为与时俱进的中学生，我们绝大多数基本都是独生子女，我们从小就生活在安定舒适的环境里。但如果是，我们却应怀着以天下为己任的宏伟情怀，怀着对时代的责任感，传承勤俭节省的传统美德。从我做起，从点滴小事做起，把勤俭自觉落实到学习生活的每一个细节，共同为创造节省型社会而努力。比如，不开无人灯、无人电脑、无人电视，用完水后立刻关掉水龙头等等，从我们自己做起，从一点一滴做起，从培养勤俭节省中培养艰苦奋斗的责任感，才能把我们自己造就成能担任重任的人。三、从平时的言行举止和待人接物中培养讲礼貌、讲文明的责任感在平时的谈话中，要要注意场合，用礼貌用语，态度友善，接受或递送物品是要起立并用双手。未经允许不进到他人的房间、不动用他人物品、不看他人信件和日记。不随意打断他人的讲话，不打扰他人学习工作和休息，阻碍他人要道歉。上、下课时要起立向老师致敬，下课时，请老师先行。尊重教职工，见面行礼或主动问好，回答师长问话要起立，给老师提意见态度要诚恳。更要学会去关心、爱护身边的人，甚至是一个素不相识的人，只需他需要关爱，就必须要尽我们自己最大的力量来帮助他。同学之间互相尊重、团结互助、理解宽容、真诚对待、正常交往、不以大欺小，不欺侮同学，不戏弄他人，举止文明，不骂人，不打架，不赌博，不关系到未成年人不宜的活动和场所。发生矛盾多做自我批评，要良好的看待我们自己和他人，找准我们自己的良好位置，严格要求我们自己。承担起我们自己的每一份责任，为生活画一道彩虹。只需人人基本都献出一点爱，世界将变成美好的乐园。四、从力所能及的家务劳动中培养热爱劳动的责任感家务劳动是可以给学生带来责任感的生活实践。学会应当体会到劳动的艰辛，那么就会懂得体贴父母，更加热爱劳动，力争我们自己的事情我们自己做，家务事主动做，不会做的学着做，确保每天放学回家后15分钟的家务劳动时间。做饭、烧菜、洗衣服、打扫房间各尽其能。学生分享了劳动的成果，体验了劳动的快乐，内心的义务感和责任感便会越发提高。五、独立完成某件事情，并为我们自己的行为负责，培养主人翁责任观念责任常体现了他人对你的信任。只有敢于并有能力承担责任，才有可能获得自由的空间。因而，言而有信，我们自己答应了别人家，就必须要全力以赴尽最大的努力做好，即便有些事我们自己不愿意，也必须这样子去做。对我们自己独立行为的结果，应当敢做敢当，一定不要逃避责任，要勇于承担后果甚至惩罚。在学习日常生活中,主动捡起我们自己不小心掉下的纸屑；不小心伤害到别人家,感到内疚并勇敢承担责任，认真学习,按时完成学习任务，基本都是对我们自己行为负责的表象。做人必须要有责任感.我们在这里生活和学习,不但要对我们自己的一言一行负责,还是要对关爱我们,为我们呕心沥血的爸爸妈妈和老师负责.做为社会的一员,我们还是要学会对国家,对社会负责.那么,就让我们从身边的每一件小事做起,努力使我们自己成为一个有责任心的中学生!六、多参加壹些社会公益活动或义务劳动，在实践中加深对劳动成果的认识，体会到奉献的乐趣，那么就会树立帮助他人，服务社会的责任感。中学生年龄小，力量单簿，但如果是可以为社会做非常多力所能及的事情，比如：为贫困儿童献上一份爱心，宣传环保知识，法律知识，扶助老弱病残等。通过参加公益活动和义务劳动进一步了解社会，增进关心社会的情感。关心社会发展，关注国家大事，通过读书、看报、看电视、上网了解国内外大事，体验蓬勃发展的生活，提高我们自己的社会责任感。与此同时关心祖国的事业、中华民族的伟大复兴，关心身边的实际问題，并积极为解决这些问題献计献策，为社会的发展贡献我们自己的一份力量。中学生敢勇于承担责任，嬴得别人家的信任，提高我们自己的信心，能促进我们自己的成长和发展。在履行责任中增长才干，获得社会的承认和赞誉。大家只有各自承担我们自己的责任，才能建立良好的人际联系和稳定、和谐的社会秩序，促进社会的文明、进步和发展。
个人与社会的联系作文
个人和社会的联系。个人和社会是辩证统一的联系。人类结成社会而生活、生存和发展。一方面，个人和社会相互不同之处，不可以等同。个人与社会相对较，社会更为根本，更起决定作用；另外一方面，个人与社会相互依存，密不可分。个人是社会中的个人。社会是由个人组成的社会。人的生存离不开社会，人的发展更需要社会供给各类条件。任何一个社会的有与发展，基本都是全部个人及其集体努力的结果，一切个人活动的总和构成社会的整体运动及其发展。良好处理个人和社会的联系是良好做好人生选的基础和前提。个人和社会的联系是人生的一般联系和一般矛盾。只有良好处理个人与社会的联系，才能良好做好人生选。
个人对社会现象的思索的作文3篇
1社会因文明而美丽
在当前这一物欲横流的社会里，文明似乎被上了枷锁，人心也越来越淡漠。住了很久的邻居，甚至不清楚彼此的名字；过去很熟的朋友，今天形同陌路；路上有人出事，仅仅是幸灾乐祸地袖手旁观；鳏寡孤独、甚至有些有亲人的人寂寞孤独地过完一生......文明真的像过眼云烟离我们远去了吗？
终于有一天，我发觉在这一冷漠的世界，也有文明有！
清晨，一抹晨曦中，一群带着红领巾的孩子蹦蹦跳跳地去学校上学。风顽皮地“偷”走了他们手上的雪糕纸，在空中旋了几圈就掉在了地上。他们沒有若无其事地走开，一个胖乎乎的小男孩快步跑过去将它丢进了垃圾桶。于是我体验到了文明。
中午，火辣辣的阳光下，壹些骑着摩托车的年轻人在红绿灯下等待红灯转绿。周围已经沒有什么人了，可是他们却沒有直揭闯过去，坚持地等了30多秒，时间很短，但已足以彰显这群大家的道德。于是我体验到了文明。
晚上，日落西山时。咦？一群人挤在那水泄不通的，在干嘛？又有人出事了大家在笑吧？我这样子想着走过去瞧了瞧。原来，大家在抢着为一个得了重病的学生捐款。那个透明的捐款箱已经满了一半，而前来捐款的却越来比较多。我看到一个白发苍苍的老人郑重地带开我们自己的手帕，将里面全部的前基本都捐了出去。钱并非非常多，还有发卷的毛票，但这微薄的捐款却包含诚挚的爱。我也快步走上前，把原本我们自己预备去吃KFC的钱倦了出去。这次，我真真切切地体验到了文明的有。
原来，黑夜是可以被爱点亮的！原来，冷漠是可以被真诚所取代的！原来，社会同样是充满文明的！
社会因文明而美丽，生命因文明而精彩！保有一份文明，让文明传遍大街小巷，传遍大江南北，让文明之花开满整个世界！2和谐社会与人的发展
一切基本都在不断地发展变化之中，人要发展，社会要发展。人的发展决定着社会的发展，社会的发展又同时影响着人的发展。只有高度发展、高度文明的社会才能使每一个人取得最充分最全方位的发展，也只有全方位发展了的人才能更好地推动社会的发展。
一棵树不可以改变气候，但森林可以改变气候。一个人不可以改变社会，但全体社会成员的共同努力则可以改变社会。我们当前要构建和谐社会，就需要全体社会成员的共同努力。左右一心，众志成城，和谐社会那么就会很迅速到来。从中央到地方，从高层到基层，从社会团体到每一个人，基本都有切实的举措，那么和谐社会那么就会成为现实。涓涓细流汇成江河，各个部分努力的结果，就是社会整体的发展。
每一个人的努力，每一个人的发展可以促进社会的发展，反过来说，社会的发展又为人的发展创造了条件。经济发展了，每个人基本都可以接受优质教育，每个人的才能基本都可以取得充分的发挥，每个人基本都可以取得最全方位的发展。西部地区经济欠发达，非常多人不可以接受教育，非常多人得不到较好地发展，生产力就得不到提高。很清楚，是社会的落后限制了人的发展，人得不到发展，社会也就相应地落后。所以说，只有社会发展了，人才能取得更好地发展。
人的发展与社会的发展是相互制约、相互促进的。构建和谐社会就是为每一个人的发展创造最有利的条件，每一个社会成员的努力，充分而全方位的发展，也就为和谐社会的构建作出了贡献。
人的发展与社会的发展是如此，人的和谐与社会的和谐同样是如此。一个社会要和谐，一个国家，一个地区，一个人也必须和谐。小和谐构成大和谐，大和谐促进小和谐，和谐是人与社会共同发展的目标，和谐才能更好地发展。和谐就是矛盾的统一，和谐就是平衡，和谐就是中庸之道，和谐就是科学发展观，和谐才具有亲和力，和谐才有活力，和谐才能可持续发展。全体社会成员共同努力，不断消除有些不和谐的因素，创造和谐的一切，那么和谐社会那么就会如期而至。
人的和谐，就是冷静与热情同在，就是刚柔相济，德威并存，就是身心俱健，活力四射。社会的和谐，就是全体社会成员共同进步，就是各个地方区、各区域共同发展，就是每一项事业可持续发展。让人和社会基本都和谐，让社会与人齐发展。
□ 和谐则是人对自身与社会、自然的进一步认识，我觉得沟通同样是和谐的一个构造组成。和谐是民族文化的一部分，儒家的“仁爱”、“仁义”，墨家的“兼爱”、“非攻”，道家的“鸡犬相闻，老死不相往来”，以及陶渊明的《桃花源记》等传统文化中，基本都蕴涵着和谐的思想。一个中学生要想真正体味和谐，就必须要先从体验社会和人生开始。3我生活在幸福中
生活是一曲时而高亢激越，时而低沉平缓的交响曲。指挥者永远基本都是我们我们自己，生活的指挥棒永远熟练掌握在我们我们自己的手中！
我的生活是浸泡在幸福之中的。幸福，简单的两个字，却有着千斤重的分量。她，凝聚了无穷的爱，凝聚了高洁的爱，凝聚了伟大的爱！幸福，如同一杯茗茶，须轻轻饮用，才能品尝出她的清香、甘醇；幸福，如同一层糖纸，慢慢一舔，就能发觉里面包着甜蜜，裹着爱！
我沉浸在亲情的幸福中
家，有一种别样的感觉，那是温馨；也有一种别样的味道，那是幸福；还有一种别样的感情，那是爱！在母爱的呵护中，我变得像一只温驯的小绵羊，紧紧跟在妈妈身边；在父爱的关爱中，我又变得像一只自由自在的小雏鹰，无拘无束地快活地飞着，越飞越高……英文字母的“父母”（Parents）有七个字母，表示着父母赐予我们的七份礼物：生命、人生、理想、道德、快乐、关爱、呵护，融合成一个字、两个词——爱、幸福！
我沉浸在友谊的幸福中
“朋友一生一块走，有些日子不在有。一句话，一辈子，一生情，一杯酒……”朋友，是人生当中不可或缺的伙伴，同甘共苦，分享彼此的欢乐和痛苦、辛酸与泪水。取得成功时，一块欢呼，一块雀跃，一块为对方高兴；心情低落、惆怅满怀时，与好友说说话、谈谈心、解解闷，心情很迅速就顺畅了。不但解决了烦恼，并且促进了了解，增进了友谊。对每一份友情，我基本都尽心尽力珍惜，由于我想信，人生的字典里不可以沒有“朋友”这一词！
我沉浸在师爱的幸福中
教师，人类灵魂的工程师，始终坚守在平凡而又伟大的岗位上，从事着平凡而又伟大的事业。正是由于老师的教导，国家栋梁们才能充满智慧，社会才能发展，国家才能富强。虽然（我）已经适应了初中生活，对每一位任课老师基本都千分感激，万分尊敬，但如果是仍然无时无刻（不是在）想念着小学老师。在刚开学初和期中考过后，曾分别两次打电话给我的小学老师。每每听到从电话中传来那熟悉的温柔的声音，脑海中就浮现出老师的音容笑貌。在（在）听到老师喜悦的笑声和对我们自己的殷殷期望及鼓励时，内心更是激动不已。“师者，理所当然传道授业解惑也！”以便教育事业，老师们把青春和毕生的时间、心血、精力基本都花费、消耗在“教书育人” 上。老师的爱，是天下最伟大的情感之一。
幸福，犹如一泓涓涓细流，进入我的心灵。滋润我的心灵，洗礼我的心灵；又犹如一片汪洋大海，惊涛骇浪把我淹没在爱的潮水之中！
日常生活中，幸福的浓度绝对超标了，由于：幸福，无处不是在；爱，随手可触！
在日常生活中，我用手中的指挥棒，努力将节奏与调子协调和谐，演奏好我们自己的“幸福之曲”！
我生活在鼓励之中
人生弯弯曲曲水，世世重重叠叠山。在日常生活中，并非一帆风顺的，我们会碰到非常多困难，在面对一个个困难的情况下，我们一次又一次的努力站起来，却又一次一次的失败，因而，我们身边的人基本都在无时无刻的鼓励着我们，让我们充满自信。
记得小时候，我不小心摔倒了，趴在地上痛哭，妈妈轻轻地走过来，和蔼可亲的对我说：“乖，孩子，我们自己站起来，你能行的。”也许是妈妈的话语有一股魔力吧，我真的我们自己站起来了，我那个时候高兴的手舞足蹈。 上小学时，我开始学骑自开车，因为我不懂的骑自开车的乐趣，因而我十分害怕，不敢学，爸爸、妈妈便鼓励我说：“孩子，没事的，由我们呢！你不会摔倒的，爸爸、妈妈保障你。”听了爸爸、妈妈的话，我树立了自信，勇敢的去学自开车，没想到，只有一会的时间，我变学会了骑自开车，从那之后，我便把骑自开车做为一种乐趣，它也成为我日常生活中不可缺失的伙伴。
记得还有一次，是上初一的情况下，月考了，考过后，我满怀信心的走出考场，以为我们自己做的非常好，哪知成绩出来后却是数学成绩不及格——仅仅48分。我的目光顿时黯淡下来，我的双手紧紧的握住试卷，心觉得好痛仿佛有无数把刀子绞痛着我幼小的心灵，我禁不住热泪盈眶，终于，泪水還是禁不住流了下来。很长时间基本都走不出心中的阴影，老师鼓励我说：“这次考不好沒有联系，仅仅是偶尔的一次失利，况且一次成绩并不可以就说明什么，我想信你只需努力就必需能行。”
我生活在幸福之中
幸福是什么?对它的真正含义我有些懵懂和朦胧，而让我完完全全地体验到幸福内涵的，就是我的爷爷。
爷爷已年过半白，還是位残疾人，平时行动不大灵便。记得有一次，因为吃了太多生冷的物品，我感到肚子很不舒服。那个时候就把状况告诉了爷爷，爷爷二话没说，便急忙带着我去药房买药。那时，外面雨下得非常大，我坐在他的残疾车上，一阵阵风吹过，感觉很冷，身体在打着哆嗦。爷爷似乎感觉到了什么，他马上脱下了我们自己的外套，披在了我的身上。瞬间,一股暖流涌上了我的心头。没多长，我们到了药房门口，爷爷把钱递到我的手里，叮嘱道：“问一下肚子疼该买什么药，快去快回！”“嗯。”我接过爷爷手里的钱，慢慢地点了点头，马上走进了药房。
买好药后，我们又驾驶在回家的路上，风夹杂着雨点，不时打在我和爷爷的脸上，感觉有一丝刺痛但又很温暖。我看着爷爷开车时专注的神情，心中不由得一阵感动。
不知不觉就到家了，爷爷怕我感冒了，让我赶快去换衣服，洗个热水澡，把药吃了。他我们自己则坐在客厅里，喝着刚泡好的热茶。等我做好了一切后，来到客厅。爷爷看我气色稍好壹些后，欣慰地朝我笑了笑，说：“当前感觉怎麽样？假如明天状况还不见好转，我就带你去医院就诊……”我望着爷爷慈祥的面容，又一次感到了无比的温暖，心里禁不住暗暗地对爷爷说：“爷爷，您辛苦了！”
假如你当前问我：“幸福是什么？”我可以马上告诉你，它是一份责任，一份快乐，一份欣慰，一份感动。
我觉得幸福就是这么简单。它就是日常生活中点点滴滴积聚而来的人间真情，它让我们的生活永远充满欢乐，永远那么令人回味和珍惜。 可以吧 够多吧 直揭选我吧
关于社会与个人对峙的作文900字
法治社会是和人治社会同比而言的；它指的是国家权力和社会联系遵循明确的法律秩序运转，而且遵循严格公正的司法程序协调人与人之间的联系解决社会纠纷，在法律面前人人平等，而并不是依照执政者的个人喜好以及亲疏联系来决定政治、经济和社会等方面的公共事务。一个成熟的法治社会，具备精神和制度两方面的因素，即具有法治的精神和反映法治精神的制度。简约而言，法治的精神方面关键指的是整个社会对法律至上地位的普遍认同和坚决的支持，养成了自觉遵守法律法规，而且通过法律或司法程序解决政治、经济、社会和民事等方面的纠纷的生活习惯和观念。在法治民主的社会中，法律和行政法规等由规范的民主程序造成和制订出来，而且其司法和执行流程通过规范的秩序受到全社会的公开监督。
法律在社会系统中居于最高的地位并具有最高的权威，任何组织和个人基本都不可以凌驾于法律之上。法治做为一种治国的一般规则，要求法律成为社会主体的普遍原则，不但要求公民依法办事，更至关重要的在于制约和规范政治权力。理所当然，法治在政治上，是对公民权利的确保和对政治权力的规制，是民主的制度化、法律化。法律是不是至上，特别是权力的运转有沒有纳入法律设定的轨道，是区分法治与非法治的关键标记符号。要实现法治，立法机关就必须要依法立法，行政机关就必须要依法行政，司法机关就必须要依法审判，执政党就必须要依法执政。
法治强调的是“法律至上”的思想。法治思想的根源是民主，人民主权，是人民通过立法创造了法，法律旨在保障公民的自由。依法治国要求：一是对国家法不允许即为禁止，强调国家必须依法履行职能；二是对公民法不禁止即为允许，强调是保障公民的自由。法治强调法在调整各类联系中的正当性。
依法行政是建设法治社会的題中应有之义。什么是法治？亚里士多德认为法治是同比于人治而言的。他对法治的注解是：“法治应包含两重意义：已制定的法律应获得普遍的服从；而大家所遵从的法律本身应当是成文的和良好的。”所以说，法在全社会应当具有至高无上的权威，社会的治理应当遵从良好的法律。托马斯·潘恩曾精辟地论述：“在专制政府中，国王便是法律，同样地，在自由的国家中法律便应当成为国王，并且不应当有其他的的状况。”
依法行政的含义是，由法律给行政机关的权力划出严格的边界，任何行政机关和行政官员基本都不允许越过这一边界。假如越过法律划定的边界，就须承担相应的责任和后果，就须受到相应的追究和惩处。
与完善市场经济体制、建设政治文明以及依法治国的客观要求相对，依法行政还有不少差距，如行政管理体制与发展市场经济的要求还不适应，依法行政面临诸多体制性障碍；行政决策程序和机制不够完善；有法不依、执法不严、违法不究现象时有发生，人民群众反映相当强烈等等。这些问題在必需程度上损害了人民群众的利益和政府的形象，阻碍了经济社会的全方位发展。解决这些问題的根本之道就是全方位推进依法行政，建设法治政府。
依法行政首要任务是是依宪行政。在法律体系中，宪法是最高位阶的法律，是万法之母。温家宝总理在国务院第三次学习讲座时的讲话中指出：“依法治国，最根本的是依宪治国；依法行政，最根本的是依宪行政。各级政府基本都要把宪法做为根本的行为准则，严格遵循法定权限和程序行使权力、履行职责。”
依法行政就是要对人民负责。宪法限定：“中华人民共和国的一切权力是人民。”行政机关熟练掌握的权力来源于于人民。因而，必须做到权为民所用，利为民所谋。决不允许以权谋私，与民争利。不然的话，就应受到法律和法制的惩处。
依法行政需要完善行政决策程序。关系到全国或地区经济社会发展的重大决策事项以及专业性较强的决策事项，应该事先组织专家做好必要性和可行性论证。社会关系到面广、与人民群众利益紧密有关的决策事项，应该向社会公布，或通过举行座谈会、听证会、论证会等形式广泛听取意见。重大行政决策在决策流程中要做好合法性论证。
依法行政要求合理划分和依法规范各级行政机关的职能和权限。科学合理设置政府机构，严格核定人员编制，实现政府职责、机构和编制的法定化。强化公共服务职能和公共服务观念，简化公共服务程序，下降公共服务成本，逐步建立统一、公开、公平、公正的现代公共服务体制。
落实依法行政要建立起完备的监督机制，明确监督主体、监督内容、监督对象、监督程序和监督方式，特别要大力加强公民监督、人大监督、政协监督、媒体监督、民主党派监督和法院监督。与此同时，遵循“谁决策、谁负责”的原则，建立健全决策责任追究制度，实现决策权和决策责任的统一。
只有建立在法治基础上的社会，才可能是长治久安、长盛不衰的社会。
跪求一篇作文个人，社会，国家 900字
道德规范做为人类道德行为的一般准则，是对必需社会道德联系的反映，是必需的社会对大家提出的道德要求。道德规范在社会主义思想道德建设中，居于至关重要位置，同样是我国发展先进文化的至关重要构造组成。中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》，把爱国守法做为公民道德建设的一个一般的道德规范。爱国守法是每位公民必须遵守的道德准则。
爱国守法，反映的是公民个人与国家、与祖国、与社会的联系，是社会主义道德体系中最一般的规范。道德规范的造成和形成并不是主观意志的产物，它反映的是客观的社会道德联系，是特定社会对其成员提出的道德要求。爱国守法可以说是任何一个社会基本都普遍有的、并且是任何一个社会和阶级基本都特别重视的一种道德规范。一个人，是社会的人，是国家的公民、祖国小伙伴们庭的成员，无论公民个人是不是自觉观念到，主观上是不是愿意去遵守这一道德规范，他基本都必须处理与国家、与祖国、与社会的联系，履行我们自己对祖国、对社会的义务和责任。这正是道德规范对公民个人有约束力的至关重要条件。因而，爱国守法这一一般道德规范，体现的是一种客观的社会道德联系，与此同时，遵守这一道德规范还需要公民个人这一行为主体真正认识规范的客观性、科学性及不可违抗性，自觉地、主动地去实践规范。
爱国守法做为一般的公民道德规范，包含两方面的内容：一是爱国，二是守法。
爱国，是对公民行为提出的一个一般道德准则。我国古代壹些思想家和志士仁人给我们留下来了十分宝贵而丰厚的精神资源，“临患不忘国”、“乐以天下，忧以天下 ”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”等名言佳句，世代传承。这些精神已经凝结成中华民族道德精神的核心内容，成为抵御内忧外患的强有力的精神支柱。中国共产党人在长期的革命、建设和改革中，赋予爱国以新的时代内容，使这一道德规范取得了质的提高，那么就会根本不同之处于传统道德。 1949年9月29日中国人民政治协商会议第一届会议通过的《共同纲领》，就限定了“爱祖国”是中华人民共和国全体国民的公德之一；1982年五届人大通过的宪法在一次限定，“爱祖国”是公民公德规范。
爱国是一个具体的历史的范畴，不相同时期有不相同的内容和主題。在新世纪，爱国关键体当前以下几个方面：第一，热爱祖国，培养深厚的爱国主义感情。第二，坚持社会主义与爱国主义的统一。在当代中国，爱国主义与社会主义本质上是一致的，一个爱国者必定是社会主义现代化的积极建设者和奉献者。第三，实现各民族的团结，维护祖国统一。第四，维护国家尊严和形象，把祖国的利益放在第一位。祖国的命运与公民个人的命运息息有关，个人利益要服从祖国整体的利益。第五，要有强烈的民族自尊心和自信心，决不妄自菲薄，数典忘祖，丧失国格和人格。
守法，是对公民行为提出的又一个一般道德准则。这是基于法律与道德的联系而提出的。法律与道德相辅相成，后者是前者的道义基础或价值基础，前者是后者实施的至关重要保障。在对社会秩序的维护上，两者缺一不可。《公民道德建设实施纲要》把守法做为道德规范提出，是依法治国与以德治国相结合的一个具体内容。从必需意义上说，守法是道德的底线。在任何社会，守法基本都是对一个公民行为的最起码的限定，是维护社会生活和经济生活正常秩序的一般要求。守法，做为法律的要求，是公民必须遵守的行为底线；做为道德规范，则启迪公民自觉地观念到，个人行为不但必须守法，与此同时也应该守法，那么就会提高公民道德上的守法自觉性与主动性，充分发挥道德的自律功能。社会主义市场经济是法制经济，同样是道德经济，而法制建设和道德建设的至关重要基础，则是公民必须要守法。因而，守法这一规范要求公民：提高法律观念，提高法制观念，依法维护社会公共利益和集体利益，依法保障个人通过诚实劳动和合法经营获得的正当利益；自觉履行宪法和法规说到的每一项义务，积极承担应尽的社会责任，把个人权利与个人义务结合起来，把尊重个人合法权益与承担社会责任结合起来；承担建设社会主义法制国家的道德责任，为形成我国改革开放和经济发展良好的人文环境和社会秩序作出应有的贡献。
爱国守法这一公民道德一般规范的有效果实施，对培养爱国主义情感，弘扬爱国主义精神，提高民族的凝聚力；对在新的时代情况下维护国家利益、民族利益，不断提高综合国力；对坚定社会主义信念，更好地建设有中国特色社会主义；对反对民族分裂，维护祖国统一；对规范社会经济生活秩序，强化公民的法律观念，提高公民的道德素质乃至全社会的道德水平，基本都具有至关重要的现实意义和深远的历史意义。更多
仅供参考修改！
可以是学生写的吗？
学生他爸！
作文写从个人到社会到国家是并不是套作??
对绝大多数学生而言，作文无疑是一个相当痛苦的流程。用他们我们自己的话来说，“憋老半天才瞎编出一篇。”一个“憋”字，显出多少困窘；一个“编”字，道出几多无奈！ 人本来应当是会写作的，由于写作并不是一件太难的事，它只但是是一种感情的流露、思想的显现而已。你看，生活在《诗经》时代的先民，还沒有受到教育，更没学过写作，但他们却会写诗；还有着名作家沈从文，巴蜀鬼才魏明伦，他们基本都没读过什么书，连小学文凭也拿不出来，自然也沒有什么人教他们去写作，但他们的作品却真切动人，文采斐然。但我们的学生为什么就不会写作呢？从小学三年级就开始学写作，学到初四也有六七年的时间了，这么长的时间，一场旷日持久的抗日战争基本都快打完了，而写作那么一件小小的事情还没学会，以致有些同学一听到要写作文，仿佛大难临头，这并不是太奇怪了吗？这难道是我们的教育出了问題？反思我们的作文教学，我突然打了一个寒颤――我们的学生并不是天生不会写作，而是在读书和学习中学会了不会写作！ 想想我们的学生吧从我们这儿取得的教导吧。 首要任务是是思想被禁锢。人的思想是天生活跃的，特别是童年和少年，他们的思想，像天空的鸟儿，能够自由自在地飞翔；又可像草原上的奔马，可以随心所欲地驰骋。你到小孩子中间，那一张张小小的粉唇时常会让你惊叹不已。在他们的眼中，星星可以做菜，蝌蚪能够思考，太阳有嘴巴，风儿有颜色……可是长期以来，我们的教育，特别是写作课上教师苦口婆心，把他们的思想紧紧禁锢住了。一篇文章，在写作以前，教师就反复交待要表象积极向上的主題，体现高尚纯洁的情操，展现美好的心灵，揭露丑恶的观念，要讲团结友爱、大公无私、文明礼貌、舍己救人等等等等，然后才才开始写作。有了这些条条框框的束缚，谁还能自由思想，谁还能放飞心灵？“我思故我在”。笛卡儿如是说；“我们的全部尊严只在于思想。”帕斯卡儿也如是说；就连鲁迅先生也时常“忽然想到”，然后才就记下他所想到的。而我们的“听话”的孩子在学会听话的与此同时也学会了盲从，学会了人云亦云，那么就会是渐渐丧失了独立的思想，丧失了独立表达思想的能力，也丧失了写作的能力。 其次是真情被压抑。刚起步的作文只但是是真情的流露，是表达我们自己真实的情感、态度的一种载体而已。而人的童年和少年时期又是感情最丰富、发展最迅速的时期：渴求理解的期盼，被人误解的惆怅，恶作剧后的得意，遭人作弄后的愤懑，被人接纳的愉悦，遭人拒绝的苦恼，心灵的冲撞，矛盾的纠缠……他们的每一分钟基本都有情感的波澜在起伏，浪花在飞溅。假如让他们自由地表达我们自己的感情，他们很有可能写出佳作美文。可惜我们的老师往往站在成年人的角度来评价学生的带着生活的鲜活气息的作文，总是用这样子一个哲理，这样一个经验来“指导”学生，却恰恰忽略了最至关重要的一点――理解，更一定不要说有些学生稚拙的甚至有些偏激的作文了，那更是让老师如临大敌，总会得一番深刻冰冷的教诲。于是学生的苦恼得不到释放，快乐无人来分享。而有些胡编乱造的或是抄袭的作文却往往取得老师的好评。于是，真情实感沒有了，写假事、抒假情的作文却如雨后春笋层出不穷。 第三，文思被扼制。写作我觉得应当像散步，无拘无束：踱着方步，迈着碎步，蹦着跳着往前移，屁颠屁颠往后退；散步时可以摘朵花儿，捡块石子儿，听听鸟叫，看看蝴蝶；散步时可以任思绪飞扬，天南海北。但假如真的有人来教你怎么散步，告诉你散步时左脚应怎么出，右脚应怎麽样迈，左手应怎麽样摆，右手应怎麽样放，学着学着你肯定就不会散步了。写作也相同，老师总是“耐心”的告诉你怎麽样开头，怎麽样结尾，中间要怎麽样过渡，怎麽样埋伏笔，怎麽样设悬念，怎麽样首尾呼应，更有甚者总结出这样子这样的秘诀、心法一串串。那么好了，你一提笔，满脑子基本都是这一要怎麽样那个要怎麽样，你还有心思作文吗？当然我们也不一定是说一定不要必要的写作技巧指导，但最至关重要的是思想，是主題，技巧和形式永远是位居第二的，并不是吗？不然我们并不是又回到八股文时代了吗？童话大王郑渊杰曾说，他日前旁听了半节教孩子怎么写作的课，“一听吓一跳，那老师讲的差不多全是让人今生今世永远写不出好文章的话。”他说：“我教儿子时不教写作，而是训练六个地方位置：眼睛、鼻子、嘴、耳朵、手和脚。能写出好文章的人，基本都有敏锐的观察力和独特的视角，我会告诉你怎么将我们自己的眼睛训练成鹰眼。然后才是鼻子，由此得出。六个地方位置训练完毕，孩子写作文就上下逢源。” 反思我们的作文教学。毋庸讳言，多年来的作文教学在观念上是畸形的，在实践上是模式化的。因而影响到学生作文思维僵化，思想肤浅；人云亦云，个性泯灭；语言枯涩，千篇一律。基本都像在流水线上生产出来的规范件，了无生气，毫无个性，见文不见人。这是作文教学的死胡同。余秋雨先生曾说：作文训练说到底，是生命与生命之间表达和沟通的训练。手段、规则和范文，基本都不可以代替学生要表达的自我生命”，不可以成为一种精神的桎梏，让它“必需程度地剥夺了他们独特表达个体生命的本领”。这番话一针见血地指出了作文教学的病根――对健康生命的箝制，对生命个体的漠视。 面对这样的现状，做为语文老师应怎么做呢？ 针对上面所讲的三点，语文教师只需对症下药，有针性地做好作文教学想信不难解决：放飞学生的心灵，让思想像奔马相同在原野上驰骋；呵护真情，让情感的像自由之舟在大海上飘荡；激活文思，让思潮如泉水在地下喷涌。不是在思想上禁锢学生，不管对错，要蹲下来和他们一块聆听成长的声音；给学生感情上的慰籍，和学生一块流泪，一块快乐，在理解中一块进步；但是多地限制学生。所谓立意、构思、谋篇、布局基本都并不是刻意而为之，全是自然而然的事，要不留斧凿之痕。 这是针对有事可写，有情可抒，有感可发的学生来说的。面对鲜活灵动的个体，我们为人师者更新观念，改变教学理念，想信经过努力是可以改变现状的。但有一种状况是我们在教学中经常会碰到的――那么就是学生无事可写，无情可抒，胸中无物，提笔无言。面对这样的状况，任你在怎么放飞，在怎么呵护，在怎么激活，学生同样是“无论风吹浪打，胜似闲庭信步”，我就是什么想法也沒有，这怎么呢？巧妇难为无米之炊，我对什么基本都没兴趣，对什么基本都没感触，老师的方法技巧在妙也不一定显灵了。理所当然作文的关键是要有米，有面，有鸡鸭鱼肉，有蔬菜水果，这才能做出美味佳肴来。 那米、面从哪里来呢？不但想到古人的一句话“汝果欲学诗，功夫在诗外”，含义是你真的要学习写诗，功夫在下在写诗以外，即要用心生活，用心体验，用心感悟，有了对生活的深刻理解，便有了好的见解和创意，还怕沒有好诗文吗？我们的作文不相同样如此吗？――“汝果欲学文，功夫在文外。”新课程规范在“表达与交流”的教学提倡中明确指出：“在写作教学中，教师应鼓励学生积极参与生活，体验人生，关注社会热点，激发写作欲望。引导学生表达真情实感，不说假话、空话、套话，防止为文造情。”这是一语中的，指出了写作教学的根本途径：以人为本，因道习文。即作文教学的根本是“人”而并不是“文”，是人的思想感情，健康人格，审美鉴赏水平。这是作文精神的底子。我们凭借学生思想水准的提高，道德情操的陶冶，和对生活、对人生、对自然的敏锐的感觉来引导学生练习作文。这从根本上解决了学生的无话可说的困境。文章作法的研究，写作技巧的传授基本都是必要的；做为一节微观的作文课而言，讲授具体有用的写作知识，基本都是不可或缺的。但这些方法、知识、技巧的传授，基本都要在“着眼于人”的宏观指导下去做好，不然基本都是徒劳的。由于因道习文的本质意义是做人先于做文，作好文必先做好人。言为心声，文如其人。写作者具有高尚的道德修养和高雅的审美情趣，文章才会闪烁真善美的光辉。鲁迅先生认为：写作是一种“人格的自动调节”，是思想和人格的表象，写得好的关键在于“进步的思想和高尚的人格”。叶圣陶老先生也在《作文与做人》的短文中说：“文当然在要做的，但如果是要紧的在于做人。”重温大师的教导，使我们从历史的、传统的角度去解读课程规范，更能领会其深长的文化底蕴。 那么，在实际操作中怎麽样才能做好这一点呢？ 我认为，最至关重要同样是必须要做的就是：引导学生体验生活，体验生活、感动生活。 当前的学生太幸福了，什么基本都太容易取得，理所当然什么基本都无所谓，对这么美好的生活基本都麻木了。日常生活中那么多令人或感动或愤怒的事情他们基本都看不到，也听不到，写出的作文思想贫乏，内容空虚，情感矫饰。或是人云亦云的套话空话拉杂话，或是不知所云的胡编乱造。批这样子样的作文累死人（累的是心）。他们似乎丧失了对生活的体验，丧失了感动，丧失了做为一个人最本能的情感。“日常生活中并不是缺失美，而是缺失发觉。”我们为人师者首要任务是应多创造机会让学生参与生活，体验人生。引导学生学会热爱生活，对看似平凡的生活充满爱心，热情地投入其中，而并不是做旁观者。可以先从我们自己的班级做起，适度组织壹些活动，如“爱我我们自己，爱我同学，爱我班级”主題班会，“谈谈你的父母”，“采访你身边的残疾人”等，用这个为切入点引导学生走进生活，做一朵真正融入生活的浪花。有一段时间我们班级的屋后有民工在施工，我就让学生观察民工的外貌、神态等并作文，结果学生写的真实感人，其中《农民，好》一文时还获了奖，下了雨我们就一块去踩雨，飘了雪我们就一块打雪仗，中秋节我们一块赏月，神七升空我们一块欢呼……可以说，作文篇篇有佳作，文文有亮点。其次指导学生用心灵的触角去发觉日常生活中的真善美。教师的引导必需要细致而具体，随时抓住日常生活中鲜活的例子来引导他们，对学生日记中出来的好作品要立刻推介，引导学生在鲜活的日常生活中逐渐提高对真善美的区分能力和审美能力。第三要引导学生学会感动。哲人说：感动的一种养分――心灵的养分。有了这样的营养，心灵会变得滋润、丰富、敏锐而灵动。而我们的学生恰恰是这样的养分严重缺乏。而要补上这样的养分的方法就是让我们的教学贴近学生，走进学生心灵。我经常推介壹些的优秀的文章给学生，和他们一块朗读，一块欣赏，一块感动。记得一次我范读一篇名为《大米饭，小米饭》的习作，由于有共鸣，我读得很动情，在高潮处我禁不住哽咽了。我读完后，教室里静得出奇，那一双双闪着泪光的眼睛告诉我，他们也被感动了。长期下来，轻轻地我发觉学生的阅读水平也水涨船高，特别是对主題的把握准确，对感情的分析更加深入、细腻。不在像以前的“胡诌乱编一气”（这是学生作文中的原话），或仅仅是套话，空话了，作文同样是很有起色。总之，作文教学当使学生多情善感，那么，“登山则情满于山，观海则意溢于海”，下笔为文，情动于衷，佳作自成。总之，做人先于做文，理解生活先于学习技巧，只有坚持科学和理念，我们的作文教学才会从死胡同里走出来。 第二，请读部好书打底子。学生有了对生活的体验，还是要有成熟的作文理念。这样的理念哪里来？关键靠阅读借鉴。美文功能作用是熏陶读者情操的，善学者却把它当做写作的教材，由于美文总是有必需的合理性，符合美的规律，学会用一双慧眼，看出其中的“闪光点”，悟出文道，这样对打基础的中学生来说十分至关重要。只需他们能看出其中的合理因素，我们的学生就认识了它，在把这些合理的物品抽取出来，消化吸收，融入我的血液中，变为我的物品。学生作文中理性的物品多了，作文还可以平庸吗？我浏览了广泛国内外近几年的高考作文題，其中有不少是有关名着的。这样就是启示中学生要读好书，特别要读名着，鉴赏名着，它要求学生要有必需的文学底蕴，必需的审美能力、文化底蕴、人文情怀。确实，读熟一部名着，能使你受益无穷。这是一味沉迷于文化快餐文学不到的。上个世纪初，被叫作北大怪才和奇才的学者辜鸿鸣，在讲到怎么学习英语时，就曾经极力主张要选一部书，如莎士比亚名着之类，熟读成诵，打好底子，然后才在广泛涉猎，才能触类旁通，真正熟练掌握英文。这一主张带有他个人学习的独特体验，是其学习外语的经验总结。他的熟读一部书的主张，同样适合我们学习母语。我曾见识过这样子一个人，在教师进修学校任教，别人家发表一篇专业论文颇费脑筋，而他的大作却能地专业报刊“连篇累牍”地面世，有一家刊物还特邀他作专題，其写作能力让非常多同行羡慕不已。据他我们自己说，关键行益于一部《三国演义》，其语文能力，特别是写作能力，基本都是在兴趣盎然地读这部传奇故事中获得的。 我们熟读一部名着，获得的不但是语文知识、文学知识，提高的也不一定仅是语文素养，的是在阅读中获得了精神营养，导致我们对人生价值、人生理想的思考，加深对个人与国家、个人与社会、个人与自然联系的思考和认识，那么就会提高了我们的使命感和社会责任感，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为我们的终生学习和有个性的发展奠定基础。因而，我们有责任引导中学生适度地离开电视和电脑，静下心来，读熟一部经典名着，给我们自己打打文学和人文的底子，这不管是对他们以后的考场制胜，還是对其今后的健康成长，实在是一件功德无量的好事。第2篇怎么明确文章的中心思想900字 文章的中心思想，即主題，也有人叫作中心或主旨。写文章时确立中心思想的流程就叫做“立意”。 文章的中心思想，指的是通过记人、叙事、写景、状物所表象出来的对生活的关键看法，或赞成、或反对、或歌颂、或批评。 在一篇记叙文中，确立中心思想是很至关重要的。清朝作家姚鼐说过：“诗文美者，命意必善。”中心思想是文章的灵魂，中心思想确立得好，写出的文章才能有神。 文章的中心思想必须做到鲜明和集中。鲜明，指文章的褒贬必须明确，不可以含含糊糊；集中，指要将全部的材料有机地组织起来，集中表象一个中心思想。 一篇好的记叙文的中心思想除了要鲜明、集中之外，还是要做到新颖深刻。文章，特别是考场作文，最忌千篇一律。这样子的作文，容易是阅卷老师感到乏味，甚至于厌倦，是不会取得太高的分数的。反过来，假如在“一律千篇”之中突现一篇立意新颖深刻的文章，即便其他的方面并不是上等水平，也可能会取得优良的成绩的。第3篇一个初中生的思考900字 看了李屹《学生与学习》的文章以后，很是钦佩他超强的思考能力，也引发了我的小思考。我冒出壹些想法，来与小伙伴们交流一下。 首要任务是，要说我们当前所处的环节——初中环节。初中生是一个什么角色呢？是开始长身体，学习课本上的知识，培养能力的情况下。在我们这一年龄段，所干的事情就是应当学习知识，考出好成绩。 依李屹同学的含义，我们是并不是可以理解为，当前学的怎么样没联系，照样能成功。在文中李屹举了一个例子，他有一个五科挂四科的同学钟正奇，在小学六年级就炒股票赚了两万人民币。我对此深感无语！由于炒股票是一个不确定事件，你今天挣两万明天亏两万，这样的事情常有。假如你举例说什么人凭能力挣了两万块钱，并且能持续下去一直挣，这样子才有说服力。并且，我想说，就算有这样子成功的例子同样是小概率事件。这样的学习不好能成功的概率可能只有千分之一，甚至万分之一。可学习好成功的概率却可能是千分之九百九十九。就拿一个最简单的说法来说，一个清华北大毕业的人，他可能不用去求职，就有公司招聘他。可一个不知名的大学毕业生，他可能要付出数倍的努力去求职了。这不就是最能表明学习知识是很至关重要的事实吗？ 抛开其他的咱们不谈，我们就来说一说能力。能力是什么物品？能力就是能够把各类知识活用。就拿炒股票来说，一个人炒股票假如他并不是靠运气、靠小道消息，他靠的是他所具有的各类知识，而且能够运用好这些知识，那么，这才叫做有能力。能力的基础就是知识，而我们学习课本是以便什么？就是以便学习知识罢了。假如连最基础的知识基本都沒有，又何来的能力呢？我记得李屹文章中有一句话，是你考多少个100分、多少个第一名能换来这么多钱？我当前要是能考非常多个一百分，就表明我学好了这些最基础的知识，具有了这些知识。具有知识的好处虽然一时可能体现不出来，但长大后，我必定能找到好工作，挣非常多的钱。知识是能够创造财富的。 总之，什么年龄段干什么事，我们当前是学生，应当干的事情就是要锻炼身体，学习知识，而且不光是死记硬背，而是要能将知识活用，使知识成为能力。在者，孔夫子也说：学而不思则罔，思而不学则殆。做为一名初中生，最好是能把学与思结合起来，活在当下，做好我们自己。 沒有人可以一步登天，全部人在学生这一年龄段该干的事情就是——搞好学习。
个人社会国家为題的作文
个人的生存、发展离不开社会，离不开他人的合作、交流，人类社会因而形成了社会分工，有了社会分工也就有了行业、职位的不同之处，有了行业、职位的不同之处就有了各行各业、各类职位的同比利益，有了各自的同比利益也就引发了大家对各自利益的追求，大家在追求各自利益的流程中也就造成了摩擦、碰撞和冲突，种种摩擦、碰撞和冲突将整个社会联为一个利害联系的整体，形成了一张巨大的利害联系网。
在这张利害联系网中，任何节点的发展变化基本都会关系到与其相连的其他的节点的利害联系，其他的节点利害联系的发展变化又带动了与其有关的其他的节点的发展变化……直至传遍社会联系的每个角落。每个节点基本都无法离开这张网而独存，社会就是这样子处于矛盾斗争、合作协调的动态平衡中……
这张网由谁来编织？按照什么规范来编织的？编织它的主角就是国家（更确切地说以前是君主当前是政府）。在君主“家”天下的时代，自然是从君主的立场出发，以有利于维护其专制统治利益为规范来编织，他们按照各行各业与自身利益的关联程度而赋予各行各业不相同的权利与义务，换而言之，就是职业决定了大家的地位与财富，而非才能、努力和品德来决定的；前者是主观人为所制造的不公平，后者是客观平等机会所创造的结果。
在当今政府时代，不相同的政府编织规范也各异。专制政府的规范本质上同君主们无异，仅仅是变换了形式而已。在民选政府的社会中，因为政府的意志是绝大多数国民利益的表示，因而社会制度在较高程度上表象了公正、平等、自由的原则，为全社会创造了一个平等的机会，让人民能够依据自身的喜好与努力去获得相应的待遇。
因而，社会制度从根本上决定了这一国家的一切。在专制国家中，因为其立法的根本出发点是以便维护自身的统治地位，最高统治者“家”天下，各部门、各个地方区的权贵们也就“家”部门、“家”地区，广大民众也就成了他们的“家奴”。在沒有人权、沒有自由、沒有安全感的社会中，有谁能够置身事外，包含统治阶层自身！想操纵别人家命运的人，自身的命运也被别人家操纵着！在特权肆虐的现实中，当前沒有遭遇特权的侵害并不等于之后也不一定会遭受特权的侵害，特权就象笼罩在每一个人头顶上的乌云，大家随时基本都有可能遭到它的“清洗”，它不必给你理由、也不一定会让你有时间预备……
醒悟吧，大家！关注社会就是关心我们自己，只有民主、法治的社会才能确保每个公民的应有权利不受特权的肆意侵害，才能构筑平等、和谐的社会，大家才能享有人权、自由与安全…
望采纳
个人理想与社会共同理想的联系900字作文
个人理想与社会共同理想的联系
早在两千多年前，就有关于人类美好社会的构想。但幻想归幻想，现实中会不会有这样子的状况呢？答案是肯定不会有的！
纵观古今，有哪朝哪代有过如此状况？即便在我国古代全盛时期的唐朝，也不一定过是治安与人民收入好些而已，但这同样是只限于长安、洛阳和江基本都等些大城，在皇帝力所不逮的地方，动乱仍是依旧。老师曾说过六七十年代大家相处融洽，盗窃之事差不多沒有发生，但试想一下，那个时候又有谁够胆去犯罪呢？那时文化大革命，“四人帮”作乱等轰动全国，非常多人趁机起哄，抓拿知识分子叛以死罪，不但如此，非常多人还被冠是“莫须有”的罪名，大家自保还来不及，怎么还可以去犯罪？况且那时新中国成立不用太久，国库空虚，人民身上没多少个钱，既然没钱，自然也不一定会有什么得益冲突，因而大家相处也融洽非常多。
“水清则无鱼”每个人基本都有他我们自己的想法，我们不可能令每个人基本都那么大公无私，他们基本都有我们自己对善恶的判断，每个人基本都可以认为我们自己的行为是正义的，就如战争的双方基本都不会认为我们自己是恶人，而是打着正义的旗帜，这同样是人与人之间的矛盾的一个至关重要原因之一。
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