作文到世界去 到世界去作文
到世界去
宝鼎茶绿琴棋罢，翰墨陈迹指犹凉。 澄蓝色的梦
今年北大培文杯的参赛文，沒有入决赛。看来高中环节是与燕园无缘啦。＃命題写作＃
到世界去
一辆二手的福特车辆驾驶在科特卡的城郊公路上。雪是今天早晨停的。两边的森林，成片成片的桦林和挪威云杉，每一个枝丫的空隙基本都堆满蓬松的雪粒。公路免不了有些打滑。开车的女人握住方向盘，在恰当的时机微微地左倾或右倾。她是个硬朗、高挑的女人。看起来约莫四十多岁。
“我们还有二十英里。”她目不转睛地注视前方，“你还能忍受得住吗？”
“不用管我。”后座上的青年女子捂住小腹嘟囔道。
她叫劳拉，是约恩苏大学生物学系的学生。开车的女人，汉娜，是她的母亲。
汉娜是个离过婚的女人。
两个月前，深秋里的落叶阔叶林还是要落未落，空气湿冷的情况下，劳拉收到了一封来源于科特卡的信件。信上这样子写道：
亲爱的劳拉；
听你爸爸说，你即将去多伦多深造。我真为你感到高兴呀（因为情绪太过激动，我竟然一连写错了好几个字）可我想今年你能不可以尽早来看看我——让我们娘俩儿在多呆一会儿吧。我在科特卡，而且还找了一份稳定的工作了。我们圣诞节前一周见。
到世界去作文
尽管非常多人认为法律程序很至关重要，但真正至关重要的问題，而且为大家一直关心的，一直是有关实体问題的法律判断。到底张三是自然死亡還是被谋杀？假如是谋
杀，谋杀者又是何人？李四称王五借的我们自己的钱，但沒有借条，也沒有其他的目击者；这一借贷真的发生过吗？凭什么我们想信发生过？王五历史上有过借钱不还的历
史？或李四的一贯诚实？并在当地有口碑？但假如李四是本地人，而王五是外地人呢？全部这些问題基本都是执法和司法中的大问題，良好或准确的裁决需要了解事实，
需要证据，需要证据隐含的诸多的信息。
事实上，程序之理所当然在今天的法律中变得逐渐显著起来，至关重要原因之一是，至少有不少法律人对大家在多大程度上有能力准确发觉事实真相有怀疑，因而
转向严格的细致程序，或某些其他的机制，例如古代的神判法、民间的抓阄、以及陪审团等推定、举证责任的分配。希望借此来裁断有些有关事实的难題，摆脱不确定
性和自我怀疑。即便如此，这些程序或机制也并沒有解决大家渴求达到的事实问題，它们最多仅仅是将这些问題以某种那个时候社会可以接受的方式掩藏起来了。这些机制
的有本身恰恰例证了这些问題的永恒，以及对裁判者的永恒折磨。
然而，我们一般情况下所说的事实问題，更准确地说，我觉得是一个信息问題，我们我觉得不可能完全复原并看到已经过去的事实，当我们说看到事实真相之际，我
们说的我觉得是，依据各类有关的信息，在我们现有的知识体系中，我们可以确信我们的关于必须裁断的事实问題。因为信息的数量以及与有关事件的有关性不相同，因
此不但一个人对不相同的问題的确信程度会有差别，并且由于个体之间的各类差别，不相同的人面对同样的信息，也仍然会有不相同的确信，甚至在极端状况下，可能有相
反的判断和确信。
有关的信息不但在司法个案中对实现校正正义十分至关重要，在广义的立法，行政决策和执法中，乃至当个案对未来具有示范意义之际的个案判决中，有关信
息也同样格外至关重要。这首要任务是由于，立法和行政决策关系到各类资源或价值物品的分配，关系面不但更为广泛，并且持久。也还由于立法和行政决策的效果基本都发生在未
来，而政治责任要求立法者和行政官员在此刻做出效果良好的决策和行动，这需要广泛的精确的信息，需要了解政治决策引发的众多社会变量的互动可能造成的实际
后果。例如，劳动合同法会更有效果保障劳动者吗？保障了哪些劳动者？“对违反出行规则者，撞了白撞”和“机动车与非机动车相撞，机动汽车车主负全责”，会取得设
想的社会后果吗？
基于往昔的经验和知识积累，大家有可能在必需限度内对未来做出相当准确的预测。但过往的知识和经验，不管怎么，基本都不足以精确预测并有效果应对未
来，仍然需要不断地获得新的信息，新的知识，并做出相应的法律和法律行动的调整。在这一意义上，随着现代社会对有关信息的获取和处理能力的加强，就立法和
行政而言，今天的法治已经不在是，不可能仅仅是，依据规则的治理，事实上更多是依据信息的治理。
也正因而，早在250年前，休谟就指出，假如全部的事实/信息问題都是可以能解决，那么社会甚至不会有有任何道德争议。而获得各类信息和有效果处理信息的一般手段和平台是科技。
以便便于讨论，首要任务是一定对科学技术做出界定。如今大家生活习惯将科学技术联络起来用，但如果是这两者实际上并不必定相联络，在历史上两者曾长期分离。
科学大多数以系统地理解世界为目的，是对人类知识的一种系统的整理和思考，在古代往往专是有限的贵族哲学家；科学因而并不总是等同于真理。而技术是在人类
在制造工具的流程中造成的，往往以便利为目的，尽管大家获得的技术可能符合科学原理，却与科学理论沒有直揭的联系。仅仅是到了近代之后，因为商业制造业的发
展，因为信息交流的增进，科学与技术的联系才紧密起来，技术逐渐以现代科学实验和科学理论为基础发展起来。进到20世纪下半叶，科学技术已经有了高度的发
展，两者的联系日益紧密。今天，大家大多数认为科学是以实验观察为基础的、以系统地发觉因果联系为目的的社会实践，侧重以认识世界为目的；而技术则是人类改
变或调节客观环境的手段或活动，以改造世界为目的。按照这一初步的界定，我们可以分别从科学和技术这两个方面讨论对法律的关系。
科学对法律的关系
世界万物之间有普遍的联络，这一点人类很早就观念到了。然而，这些现象是怎么具体联络的，却并不是大家一眼即可看穿的。因而，尽管人类从很早就
有了因果联系的概念，但如果是在某些具体的事物现象之间究竟有无因果联系，以及有什么样的因果联系，这些问題却是大家至今一直在探讨的，并且把持久地探讨下去。
必须指出，大家之间的法律联系并不完全由或自动为自然的因果联系所决定；但如果是，关于自然现象或社会现象的某种因果联系的确定往往会关系法律制度的运作。因
此，假如说科学是基于实验观察基础上发觉因果联系的一种系统努力，那么，因科学发展而引发的对社会生活某一方面的因果联系的认定、理解和把握就时常会对法
律制度，并对通过这一制度完成的责任分配造成重大关系。
一个例子可以就说明非常多问題。中国古代文献有一条不很起眼的记载，“奸宄杀人，历人宥”；含义是说歹徒杀人与过往的行人无关。这一纪录看起来很简
单，但如果是仔细琢磨起来，却可能反映了那个时候司法实践的一个至关重要变化，而这一实践的变化是因为大家对歹徒杀人的因果联系有了一个至关重要的具有转折性的判断。这一
记载之理所当然至关重要、值得记载，很可能在于，此前，歹徒杀人时，路过的人会受到处罚。这样的做法，在今天看来当然是极其荒谬的；但如果是，古代人无法就像今天的大家
这样科学地确定事件的因果联系，他们认为这样的杀人的发生与过路的行人很可能有某种神秘的因果联系，并因而对路人施以惩罚。这并非由于那个时候的大家要有意制
造冤案，而更多是由于他们在这一问題上的因果联系判断有不对；这两个现象的相继出来非常容易给人引起一种虚假的、然而在他们的世界中被视为正常的因果联系。
正是在经验基础上对事物因果联系的追究和发觉，这样的虚构的因果联系逐渐从人类日常生活中排除出去了，逐步确立起一种以经验观察和验证为基础的、在我们今天看来
是真实的因果联系。“奸宄杀人历人宥”之理所当然是一段至关重要的历史文献，就在于它标记符号着大家对以前共同分享的那种虚假因果联系的否定。尽管今天看来这一因果
联系的否认，太微不足道，但如果是对中国法律史，这一个是具有空前至关重要意义的事件。它的意义并不是认识论上的，而是法律制度上的，它对那个时候的刑事法律制度运
作以及刑事责任分配基本都具有根本的意义。甚至这一意义不限于那个时候，它对此后中国社会这类刑事案件的责任追究和分配基本都具有了导向性和指导性的意义。因而，这是
中华民族历史上因大家对因果联系的探索和科学理解而引发的法律制度上的一个重大事件，一个至关重要转折。
从这一例子，我们可以理解科学地认识因果联系对法律发展和制度变迁的至关重要意义。在非常大程度上，古代世界各国的非常多在今天看来荒谬的法律制度和
责任分配制度之理所当然发生，很至关重要的因素之一就是由于那个时候的大家对事物的因果联系缺乏科学的理解，甚至是无法获得科学的理解。例如在西方古代，假如树木、动
物、物品给人带来了伤害，那么就会对树木、动物或物品做好惩罚；又如，在西方中世纪，当瘟疫流行时，或出来其它天灾人祸之际，往往会迫害壹些离群索居、行为怪
异的人，指控他/她们搞巫术，或将这些人流放；在非常多社会中，基本都广泛使用的是神判、决斗的方式来分配刑事责任。究其原因，很至关重要的一个因素就是缺乏对科学
地因果联系的理解。而随着人类在无数次不对地认定因果联系以后，大家逐渐累积起壹些科学的因果联系判断，因而，法律制度也就相应发生了重大变革。今天，人
们已经不在惩罚动物、树木或物品，不在有虚构那种骑着扫帚满天飞、散布瘟疫的巫婆，不在将“针扎面人”之类的迷信的咒人做法——即便被诅咒的人确实在此期
间得了病甚至死亡了——做为一种犯罪，不在以神判或决斗之类的方式来分配法律责任、实施惩罚。这些法规说到或法律制度的变化并非因为如今的大家变得更仁
慈了，而是大家对这些问題有了更多科学地因果认识。
必须指出，引发这些法律制度变化的并不但仅是自然科学发觉的因果联系，同样也包含社会科学发觉或构建的因果联系。一个至关重要例子就是法律家首要任务是发
现，而首要任务是由经济学家首要任务是系统明确表述的在损害相互性问題上的因果联系。在因相邻权而发生的非常多侵权案件中，例如工厂机器的噪声关系了隔壁医生的诊断工
作，非常多人生活习惯于认为这里引起伤害的因果联系是厂家引起了对医生的损失，因而法律责任应由厂家承担，厂家应该停止用机器，应该搬迁。但在广泛的司法案
件，法官实际发觉并确定了，这类伤害实际上具有相互性；由于在诸如此类的案件中，假如一味要求厂家变迁，实际上就剥夺了厂家自由用地产的权利以及因为这
一权利带来的收益，给厂家带来伤害。因而，遵循边际原则，这里的伤害——不管对哪一方来说——基本都是双方引起的。因而，在此类案件中，非常多法官并沒有用简
单的、大家生活习惯的因果律分析处理这一问題，而是在司法流程中遵循这样的关于伤害相互性的因果联系来处理的。这实际上是采取了财富最大化的进路对相互冲突的权
利做好了置配。正是按照这些古老的司法案例，美国经济学家科斯通通过他卓越的分析，更加明确系统地表述了这一原则。那么就会使当代法律家对侵权制度、特别是
环境保障法、知识产权保障法制度基本都有了更为系统的理解，深刻地关系了与此直揭有关或间接有关的法律制度和制度运作。
我在此仅仅是举了两个例子就说明对因果律的科学探讨和研究及其研究结论对法律制度变革的深刻关系。但这并非全部关系。人类在社会发展中对因果
联系的认识一直在不断深入，深刻地关系了法律制度和法律原则。例如，社会学和犯罪学的研究使现代社会的法律制度在处理犯罪问題时已不在仅仅依赖刑事惩
罚，开始注重其他的社会工作，注重对犯罪根源的防治；对成人和青少年的心理、行为因果性研究，不但使青少年法庭成为现代非常多国家的法律组织机构的一部
分，并且监狱制度也发生了重大变化。这方面的例子是广泛的，但如果是假如可以对这些变化作出一种法理学的概括的话，这样就是——至少部分是——因为对因果联系的
从新认识影响到了这样的法律制度和原则的变化。
科学因果联系在法律上的限制
我们强调科学地因果联系对法律制度及其运作的深刻关系，但如果是我们不可以简单地认为科学研究发觉的因果联系必定影响到或应当影响到法律制度的变迁。我们
必须指出，科学发觉的因果联系仅仅指的是出了事物现象之间的联络，这样的因果联系并不可以直揭并且也不一定应该直揭决定法律责任的分配。这两者是有重大不同之处的。
首要任务是，科学研究发觉的因果联系，即便完全良好，也往往会形成一个无限的链条。一个人犯杀人罪可能是因为父母离婚，由此引起了家境贫寒，从小无人
管教，受人歧视，因而误入歧途，最终杀人犯罪。在这里，每个原因基本都可能是另外一个或诸多原因的结果；假如不断追求因果联系，可能无法判定法律责任。法律必须
在某个地方切断这样的因果链，仅仅考虑或着重考虑这其中的某一个因果联系，并用这个为基础确定责任的分配。因而，法律对因果联系的认定总是要受到社会其它因素
的制约的，科学发觉的因果联系并不可能决定法律上的因果联系。
其次，我们还必须充分观念到，科学研究发觉的因果联系并不可能穷尽世界的因果联系，甚至有些通过实证科学研究发觉的，并为那个时候大家所接受的因果
联系也完全有可能是不对的。例如，龙勃罗梭曾通过实证研究发觉犯罪与人的体型、脑容量、性别等因素之间有某种“因果联系”，这一观点也曾一度为不少人分
享。但如果是，这样的实证研究所确定的因果联系后来乃至今天看来有非常多问題，假如依据这样的自然的因果联系来分配责任或设计刑事惩罚制度，那么就可能出问題。科学
永远沒有完结，科学总是处于不断地发展中，因而我们不管怎么不应该假定我们今天关于世界的某些具体现象之间的因果联系认识已经是“真理”，是一切法律判决
的惟一可靠基础。现实的科学研究及其发觉基本都具有某种局限性，因而，不可以完全依据或仅仅依据现有科学发觉的因果联系来分配法律责任。假如科学自身还并不是十分
坚实，那么建筑在这一不坚实的基础之上的法律制度就有可能坍塌。对此，我们——社会和法律界——基本都必须维持高度的清醒。由于法律是表示社会在分配责任，可
能具有很强的压迫人的力量。
“到世界去”作文
个人基本都随时随地带着五个至关重要的器官。他们可是大将军，没了他们，我们的生活那么就会乱套了。这五个大将军就是：眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴和耳朵。眉毛是表达情感，保障眼睛的柳叶将军。它之理所当然叫柳叶将军，是由于她如同两片细细的柳叶挂在眼睛上面。虽然她长得不错，但一般没什么人能要注意到它。比如，为眼睛遮挡雨水后，大家感谢尝丹佰柑脂纺拌尸饱建的是雨伞；为大家挡住尘土时，大家感谢的却是密密的眼帘。眉毛还有一个功能，就是表达情感。眉毛一扬，眉开眼笑；眉毛一竖，怒气冲天；眉毛一撇，哭哭啼啼……总之，这位将军還是作用蛮大的呢。经常与眉毛合作的是眼睛。它是将世界的美好事物尽收眼底，表达感情的心灵将军。俗话说，眼睛是心灵的窗户。通过眼睛，我们可以看出，高兴时，眼睛眯成一条缝；生气时，怒目圆睁；伤心时，眼泪如同断了线的珍珠似的向外涌；忧愁时，人的目光呆滞。好人的眼睛是纯洁的，坏人的眼睛是凶狠的……看来，这位将军与眉毛的作用不分左右。鼻子具有最佳的地理位置，它处于眼睛中间的下方，它高高的鼻梁如同高耸的山峰，我们暂且叫它山峰将军吧。在高高的山峰中好有两个幽深的山洞，山洞中好长着非常多奇花异草。鼻子的作用可大了，它可以呼吸空气，闻遍天下的各类味道。但，鼻子同样是最肯吃苦的一个，夜里，别的器官基本都休息了，他却还在一刻不停的工作。当然，他也有享福的情况下，比如，碰到美味的饭菜时，鼻子即可好好闻着气味了。在鼻子不通的情况下，大难可就来了，那种感觉会让你食不下咽，寝不安席的。和鼻子成为结伴兄弟的是嘴巴。它吃起物品来毫不含糊，啊呜啊呜，简直就是一个大胃王。它长得非常好看，红红的嘴唇里有雪白的牙齿，简直可以去参加选美大赛了。它的作用也不一定小，既可以吃遍天下的美食，又可以表达情感。品尝美食时，总是鼻子先去闻，然后才嘴巴去品尝。表达情感时，嘴角上扬，笑得灿烂，嘴角向下撇，悲伤的情感喷涌而来……
到世界去作文
未来世界真奇妙晚上我做了一个梦，梦见我们自己玩的情况下，一道光划过来，我便吸了进去。在那，到处是高科技，有住的房子、坐的车辆……，我便住了一间房子，在那儿，见里面什么基本都有，我看见几片树叶，怕不可以吃，旁边有一个机器人告诉我非常多信息，我也轻轻的懂了，我拿起几片树叶，津津有味的吃了起来，我刚拿西红柿，看见有五种五彩的颜色，我问机器人这是什么问题？机器人回答说：“五种颜色有五种意义，红色代表健康，让茁壮成长，粉红代表柔和，把自已的脾气缓和下来的，蓝色代表睡觉时吃了它，让你有一个好的睡眠，紫色代表吃了它，可以帮助你解渴，让你有一种葡萄的味道，绿色代表，治疗你的各类疾病或身体的下火。”我听了，沒有吃，却出去逛街了，我拿了一个棒子，忽然，变成了火箭鞋，我一穿上它，就冲到天上，火箭鞋把我放到云里，自然变成的果汁，我把它倒在云里，没过几分钟，下起了果汁雨，我下来的情况下，后面有一双洁白的翅膀，把我送下来。我去商店买物品，结帐的情况下，袋子是用树叶做的，惊奇的问，一阵惊奇，把我从梦中如醒。
高中作文:到世界去，三千字
登高望远，固是真见识；瀚海拾贝，亦是真做为。
——題记
每个人基本都是一道靓丽的风景线，但世界不会为你而改变，环境也不一定会主动去适应我们我们自己。因而，我们只能去改变我们自己，去适应环境，进而取得成功，才能去改变世界。
学会爱我们自己，想信我们自己，你就能够知道怎么去爱别人家；能使我们自己幸福的人，也能使别人家幸福。世界需要你，我，他来改变。
当为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时，他改变了我们自己。官场的黑暗，是他无法改变的，变的只能是我们自己。于是不为五斗米折腰，与菊为伴，虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识，为后人所铭记。当“御用文人”李白呼唤我们自己放养于青崖间的白鹿即骑访名山时，他改变了我们自己。朝廷希望他吟风弄月歌功颂德，而他却只想一展鸿鹄之志，无法改变官场的他，只得改变我们自己的志向。于是寄情于山水，纵览名山大川，虽然未能圆我们自己的经天纬地之梦，但却造就了半个诗歌的盛唐，为后人所传颂。他们改变我们自己，与此同时也改变了时代，虽不被时人钦慕，但却被后人铭记，在历史的苍穹中闪闪发光。
当被关在“牛棚”中的袁隆平含泪拿出一包种子的情况下，他改变了世界，他以一介农夫的姿态，行走在心灵的田野，收获着泥土的芬芳，使世界的每一个角落基本都留下来了希望。沒有种子就沒有森林，含泪播种必需能含笑收获。
他人是镜中的你，相似或相反。改变他人，首要任务是学会改变我们自己。改变世界，从改变我们自己做起。我们自己的点滴，会关系着社会，乃至世界，世界等着我们去改变。
改变我们自己，方可以意志的血滴和拼搏的汗水酿成历久弥香的琼浆，方可以不凋的希望和不灭的梦想编织绚丽辉煌的彩虹，方可以永恒的执着和顽强的韧力筑起固若金汤的铁壁铜墙……
关于“到世界去”的作文大概内容怎么写？
全世界，茫茫人海，我隐匿于人群之间。很想独自去踏遍世界，背上简单的双肩背包，穿地摊上二三十块钱的衣服，甩甩头发，毫无眷顾。
非常多时候，我看不懂达利，如同我无法热爱卡夫卡。我始终长着一双相当浅薄的眼睛，，一切的变形基本都会让我感到晦涩。但我却极爱那副《站在窗边的少女》，他有着温柔的背影和羞涩的韵味。于是，少女的眼神中多了一种姿态；行走。
行走，我想信这是最接近生命的一种姿态。
事实上，你我基本都不曾停息，我们基本都漫步在我们自己的道路上，去寻找我们自己的世界。或许是不可以达到的世界。
很想独自去踏遍世界，我可以一路走走停停，听不相同的歌曲，看不相同的风景，体验着不断变化的身边的人的样子。
有时会停留在电话的忙音中，有时会停留在地铁的出口处，休憩、自责。我喜欢看来来往往忙碌不停的大家，他们或许基本都在为一个目标，一个世界而努力着，他们只顾奔赴前线，眼中不曾有其他的人。于是，他们后悔了， 沿途的一切让探们后悔莫及。
背上行囊的我，在异乡，埋没于人群。看，那个左手拿冰糖葫，右手拿着烧烤，吃得津津有味的女生就是我。看，那个在街上行走，又蹦又跳，又唱又叫的女生就是我。看，那个穿着hello kitty的衬衫，一条休闲裤，一双帆布鞋的贪玩女生就是我。
很想去踏遍世界，很想去看遍美景，或许那是一个梦。
并不是全部的事情基本都有始有终，并不是全部的地方都是可以能抵达。面对我们自己所不可以抵达的世界，何不是在观赏沿途的风景。
以“到世界去”为題的作文300字
十几年前的我们，是父母用幸福将我们带到这多彩的世界。
十几年前的我们，同一时光激荡起我们书写生命的开始。
十几年前的我们，深深地肩负起上演《人生》这部历史的使命。
十几年后的今天，我们一同在这里畅想，明天的我们该做什么。
有这样子一则广告，依旧还在我们的记忆深处久久的贮存。一个六岁的男孩，从门隙中看到妈妈为我们自己的奶奶洗脚，于是跑到水房接了一盆水，端到妈妈的面前说道“妈妈洗脚”自从这则广告播出后，一个童真，善良，天真的小孩将中国传统的孝道传承，成为众人的关注的焦点。
回到2012年月日的今天，我们会以怎麽样的心态去读那个小男孩；我们又会以怎麽样的行动去解读孝道，我们又会以怎麽样的精神去传承孝亲敬长。
我们把镜头移到一个偏远山区吧，那里有一位老师，由于他到了结婚的情况下了，不允许不离开那里，这里的孩子很希望也很渴望能用一切来挽留这里惟一的一位老师。孩子们说道“老师，我们愿意嫁给你，我们愿意跟你过一辈子。”就这样子的一句话老师留了下来，这一留就是1年，几十年，一辈子……这里曾来过十位老师，留下来的也只有他了。
在这样子一个贫困地区，孩子们表达出是对老师的什么。是对老师的不舍，对老师的留恋，对老师的感恩。
从这样子一群对知识充满梦想的孩子们身上，我又看到的是什么。是珍惜，是挽留，是感恩。
让我们收起镜头，问问我们自己，我们是不是做到了对老师珍惜与感恩呢。有这样子一首歌，歌词这样子写道：“朋友一生一块走，有些日子不在有，一句话，一辈子，一生情，一杯酒，朋友不曾孤单过，一声朋友，你能懂……”朋友是什么呢。朋友会在你碰到困难时，默默地去帮助你；朋友会在你尴尬时，为你解围；朋友会跟你一同分享人生的快乐与痛苦。也许，这样子的朋友在我们的身边，在我们不为知晓的背后。请让我们珍惜这样子的朋友，同样做一个别人家这样子的朋友。
就让我们，从今天领悟，从今天懂得，从今天感恩，做那个小男孩，做那群懂得感恩的孩子，做那首歌里的朋友。
各位老师，同学们，想信未来的世界，将是一个充满感恩的世界。
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