敢于质疑 议论文900字
有些著名的科学家所说的话基本都被大家视为真理，但我们却从未去怀疑这些真理；老师们所传授的知识基本都被孩子们视为无可争议的知识，但他们也却从未去怀疑这些真正的知识。
古希腊大学者亚里士多德认为重物体比轻物体下落的速度要快。世世代代的学者基本都接受这一论断，坚信不疑。但年轻的伽里略通过一系列实验，发觉亚里士多德的说法是不对的，是荒唐的。假如沒有空气的摩擦阻力，重物体和轻物体下落的速度相似。伽里略就是在比萨斜塔上做实验，表明这一理论的。他在斜塔上与此同时丢下两个同样大小的球，一个是木头的，一个是铁的。站在塔下的千百观众亲眼看到两个球在同一时刻落地，基本都惊讶不已。
经过近两千年的时间，亚里士多德的不对论断才被推翻，难道这期间就沒有其他的科学家站出来勇敢地质疑吗？是的，从那之后大家基本都只在学习亚里士多德的理论，他的全部思想基本都被尊为不可怀疑的真理。不敢于怀疑"真理"的人基本都是在死学，这样子的学习是沒有效果的。
当今社会，似乎各类知识基本都已经完全下了定论，而我们只需去记去背就行了，那是不良好的，我们需要去质疑权威，提出我们自己的观点，有这样的难能可贵的品质，我们才能学得更好。
在一本古代数学书中，出来'圆一周三的定论'.也就是直径为一的圆周长为三这一'权威'定理一直被使用的是七百多年，也沒有人质疑,似乎这便是完美的答案。但如果是数学家祖冲之却质疑了这一观点，由于日常生活中有太多实例与此不相同了。但大家总说，也许是出了一点误差也说不定，这可是书上权威的答案。祖冲之通过'割圆法'经过了一个个日日夜夜，他终于得出了 等于3.1415926---3.1415927之间，打破了权威，起初不想信他的有些'专家'们也基本都服气了，祖冲之因质疑而打破了权威。
只有学会了质疑权威，这一世界才会飞速进步，假如牛顿沒有质疑毕达哥拉斯定理，物理学又怎会上一个台阶；假如哥白尼沒有质疑'地心说'又怎么会有后来天文学的突飞猛进；假如沒有人质疑神佛妖魔，也许当前大家仍愚昧无知。
理所当然说质疑可以打开包裹着真理的层层迷雾，带大家走向真理。一定不要认为教材是'权威定论'，老师讲的基本都是'金口玉言'，我们不但要学会听讲，更要学会用大脑去分析和思考，我们需要具有敢于质疑权威的这样的可贵的精神，一定不要认为这是件很可怕的事，冯骥才先生还并不是由于马蜂蜇人后不会死这件事向一位中学生感谢吗？
理所当然，请发挥出你的能力，勇敢质疑吧，这不光是种能力，更是一种精神。
可是，为什么非常多人根本想不到可以质疑的地方呢？那只能就说明不善于思考，或是勇气不够。
华罗庚讲过这样子一个故事来教育他的学生：
一个袋子里放着壹些物品，假如我们伸手去摸，第一次，从中摸出一个乒乓球，第二次、第三次、第四次、第五次，還是摸出了乒乓球，于是我们会认为这一袋子里装的全是乒乓球。
当我们在继续摸到第六次时，摸出了一个大小相似的玻璃球，那么我们判断，这一袋子里装的是壹些相同大小的球吧。
当我们继续摸，第七次，摸出了一个小木球，我们那么就会想，这里面装的是壹些球吧。
可是，假如我们在继续摸下去呢？没人知道还可以摸出些什么。
理所当然，一定不要想当然地让已经知道的事情成为你推断未知的障碍。同样，也不一定要让一切已经知道的事情，一切权威已做出的定论，成为你思考未知事情的障碍。
一个小男孩问爸爸："是并不是做父亲的总比做儿子的知道得多？"爸爸回答："当然啦！"小男孩问："电灯是谁发明的？"爸爸说："是爱迪生。"小男孩又问："那爱迪生的爸爸怎么沒有发明电灯？"
故事中的"爸爸"就是权威。
小伙伴们基本都认为，权威之理所当然成为权威，肯定是在某一领域经验丰富，十分精通，但权威同样是人，也有犯错的情况下。任什么时候候，基本都一定不要由于有权威在，我们自己就不去作判断。某些时候，你可能是对的，权威可能是错的，关键看你我们自己是不是能坚持我们自己的信念。
有个刚刚毕业的护理专业的学生，来到一家大医院实习。一天，医院接收了一个转院的生命垂危的病人。医院马上安排抢救，这位实习护士被安排做一位外科手术专家的助手，这位专家同样是该院的院长。
复杂的手术做好了近十个小时，终于快结束了，只剩下最后一道程序--缝合。这个时候，那个实习护士突然严肃地对院长说："院长，我们用了10块纱布，可是您只取出了9块，要一定不要在检测一下？"
院长看了她一眼，但如果是沒有理睬她的话，说道："继续，预备缝合！"
这位实习护士满脸的不解，愤怒之情溢于言表，她又继续说道："做医生要对病人负责任，你们不可以这样子做！在找到第十块纱布以前，不可以缝合！"
全部人基本都诧异地看着这一但是是个实习生的小护士，这个时候，一直表象得很冷漠的院长微笑了一下，举起了左手，里面拿着一块纱布。他说："第十块纱布在我手里，别担心，缝合吧！"
手术结束后，院长决定让小护士留在医院成为一名正式员工。原来，他那天是故意要看一下现场的工作人员究竟有沒有职业道德和认真对待工作的品质。
小姑娘当然知道我们自己是对的，别的医护人员也知道。可是顶撞权威需要必需的勇气，这也就是为什么别人家不肯出声的原因。
什么时候基本都不应当盲从权威。当权威出来不对的情况下，必需要坚持我们自己的意见。这样子，才是对我们自己负责，对别人家负责。
对十几岁的你来说，在我们自己的专业领域中，有些年龄比你大、资历比你老的人基本都是所谓的"权威"，你自然应当尊重他们丰富的经验，但你不该盲从他们的一切结论。在你的奋斗之旅中，要时时提醒我们自己不断地提出疑问，找出矛盾，然后才在去解决这些问題、矛盾，这样对你将会大有裨益。
关于质疑作文900字
‘人是一根有思想的苇草。
’人类在自然界中是强大的，由于思想，而一个人要想在强大的自然界中更加强大，需要的是思考，是发觉，是质疑。
仅作有思想能力的人只能碌碌无为，在善于发觉的人面前无疑是渺小无力的。
因而，善于发觉，敢于质疑，才能如雄鹰睥睨大地大多数站在成功之巅。
彭巴将我们自己的偶然发觉提出却遭到耻，由于他的发觉违背常理。
但他沒有就此放弃，坚持着我们自己的质疑，在奥斯伯恩的鼓励帮助下表明了发觉的良好性，并被命名为''彭巴效应''。
这便是思考的力量，是发觉与质疑的力量。
善于发觉，敢于质疑，走向成功。
面对同一事物，破解难題的方法或非常多种多样正如由河流次岸到彼岸的路径有非常多，但最短最快的却只有一种，而发觉与质疑正是便捷之门的敲门转。
一位传教士因忙于工作，无法陪儿子玩耍，便将一张世界地图撕碎，承诺儿子拼好后便可满足其愿望。
但不到五分钟儿子便将一张拼好的地图放在他的面前。
原来，地图背面是蒙娜丽莎的头像，头像完整了，世界也就完整了。
儿子沒有随便顺从父亲的希望，而是仔细观察那么就会发觉了成功的捷径，大大减少了达到成功的时间。
善于发觉，敢于质疑，打破权威。
权威如一座高山耸立在日常生活中、世界上，若这座高山是正义的或许可收起到挡风的作用，但若是邪恶的，无疑是阻碍与漩涡。
被叫作“扳倒总统的女人”的格雷厄姆，经过仔细调查研究发觉总统上台的黑幕，面对总统的说辞，她敢于质疑，并揭露权威的真面目这成为尼克松下台的至关重要原因。
这便是著名的“水门事件”格雷厄姆善于发觉并敢于质疑，还国家国民一个真相。
善于发觉，敢于质疑，改变世界。
科技创新的关键是发觉与质疑。
哥白尼在告诉统治下的黑暗世界中世纪，通过观察研究，提出“日芯说”，公然质疑“神创论”，成为“天文学之父”；爱因斯坦在世界推崇牛顿的时代，敢于质疑，指出牛顿的不对，创立“同比论”成为近代物理学奠基人；李贽在“理学”统治的明末清初，质疑孔子，抨击理学，成为中国近代民主思想的耀眼光芒。
他们，凭借善于发觉，敢于质疑的精神让世界改变。
善于发觉，敢于质疑，用“星光灿烂，若出其里”的气魄，成就”一览众山小”的梦想，打破坚冰，走向成功，改变世界。
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学贵质疑大家说有成就的人有“学问”，既然是“学问”，那么就必须要既“学”且“问”。
“问”从何来？从疑而来。
只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的学识，用之于我们的事业。
理所当然我们说：学贵质疑。
明朝学者陈献章说：“学贵置疑，小疑则小进，大疑则大进。
疑者，觉悟之机也。
”说的正是这一道理。
大家时常把知识比作海洋，海洋是无边际的，知识同样是无止境的。
一个人，不管他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。
正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙就毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事基本都问个为什么。
”的确如此，假如达尔文沒有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选学说”的确立；假如哥白尼沒有对“地心说”的怀疑，也不一定会有“日心说”的创立。
理所当然说，只有“疑”才能使我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。
但如果是，我们必须明白，“疑”是建立在丰富的知识和认真思考的基础之上的，绝并不是无端的猜疑或随便的怀疑。
达尔文对“特创论”的怀疑，并非一时的心血来潮，而是他随“贝格尔”号帆船环球旅行五年，观察和采集了广泛的动植物标本，考察和研究了无数的地质资料，经过综合探讨以后，才向根深蒂固的“特创论”发出了强有力的挑战。
这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。
可见，任何有效果的怀疑，基本都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。
可是我们有非常多青年，他们不善于发觉。
他们想信，凡是书上写的便是良好的，凡是前人说的便是真理。
他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。
这样子的人，自然不会有什么发觉，更不可能有什么创见。
他们对社会的进步没什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的发展。
这样子的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明那么就会停滞不前。
理所当然我们必须倡导怀疑精神。
半个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过《狂人日记》倡导这一种精神。
如今，历史的年轮已转过一周又一周，我们也早该拿起反向思维这把钢枪，做为我们向科学进军的武器了。
地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不可以见真理。
”这句话对我们也同样符合客观条件的要求。
我们要增长知识，寻求真理，就必须多疑、善疑，并且要质疑、探疑。
这才是我们打开知识大门的金钥匙。
年轻的朋友们，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！
创新质疑让我进步的900字作文
有一个词在网络这一交流平台上总是被屏蔽——抄袭。
理所当然我大多数用借鉴加上引号来代替这一词。
当然与之同比的还有一个为人所津津乐道的词，创新。
何为创新？创造新的物品，便是创新。
历经前人所沒有经历过的，那便是创新。
创新不但仅是个人，还有民族，还有世界。
创新的力量，便是支持着一个人活下去的动力，那是支持一个国家站着发展的动力，那可是推动了一个时代被尊崇的荣耀。
我觉得我想说一句真实的话。
与国界无关，与尊严也无关。
非常多人说不支持国产就是卖国。
我觉得不然，这样子一个沒有创新能力的国产怎么支持。
动漫抄袭，产品抄袭，非常多人大言不惭的称我们自己为国漫、国产救星，那么你们怎么拯救？不思索怎么创新，只会一味的贬低外国产品？好吧，谩骂同样是创新。
那么，只会一味的贬低外国产品不去行动这叫创新？我觉得贬低国内产品的人也有错，你们争吵的这些功夫，已经够国外有多少物品被创造出来上市了。
我我觉得很期待“中国制造”可以变成“中国创造”，我也曾欢欣的想过，假如真的创造出来会怎么，我也这样子的希望过，中国一定不要由于有些丢人现眼的家伙而背负上抄袭的骂名。
我希望创新，我也希望我们自己可以成为创新的主力大军。
创新，每个人基本都可以创新，只需你愿意创新，假如你想有创新的能力。
你暂时比不上别人家一定不要紧，那么为什么不努力？为什么要去抄袭？为什么不用创新去表明我们自己。
有些人让我们自己的名字成为抄袭的代名词，被人嘲讽还好含义去告别人家保障我们自己的版权。
有些人甚至支持抄袭者，说被抄袭是有些原创者的荣幸。
这算什么呢？一个沒有创新能力的人怎么可以活下去，一个沒有创新力量的民族又怎么屹立于民族之林？一个沒有创新的时代又怎么永远留在后人的心中？创新并不是遥不可及，仅仅是大家不愿去触碰它可以带来的辉煌，他们选与它背道而驰，获得短时间的荣耀，却背负上了道德和法律的枷锁，永世不允许翻身。
创新真的就这么难么？创新所带来的，为何不去接受。
创新是不竭的动力，它的力量真正显现的情况下，连天地和时光基本都要为它停下脚步，为它高唱赞歌。
创新的力量可以使一个时代成为荣耀，可以使一个国家挺起脊梁，可以使一个人收获他所沒有的荣耀和地位，创新的力量可以从头到尾的改变一段本无法触及的命运。
（ 励志天下 www.lizhi123.net ）它让我想信未来，它让一个国家有未来，它让世界为之震撼，它让时代为之崛起。
关于敢于质疑,质疑的好处的一篇八百字高中作文,
敢于质疑 “难道打井 也从底层做起吗？”青蛙的一 问使教授哑口无言。
哲学教授以偏概 全、思考片面，最终招来青蛙的质疑。
青蛙敢于质疑权威的精神取得了动物们 的肯定。
现实日常生活中，像哲学家这样子的“权威”大 有人在。
有非常多所谓的“小伙伴们”，他们行 为高蹈，言辞高妙，仿佛天下老子第 一，眼睛里全然沒有别人家；写点物品， 雇人写评论，大加吹捧，风月无边；听 到点批评的声音，大发雷霆，动辄 打官司 。
这些小伙伴们我觉得是摆着“臭架 子”，傲视他人，自以为是，可恨、可 恶、可憎。
在我看来他们连一只井底之 蛙也不一定如。
面对如此繁多的假权威，我们怎么才能 揭开他们的面具呢？ 唯有质疑才可以撕开他们的伪善。
美国 国父华盛顿曾说：“怀疑论者是社会前进 的力量”。
沒有了质疑，社会那么就会就像无 本之木，无源之水，像死水大多数毫无生 机。
因而我们的社会需要质疑之声，需 要一个声音打破这潭死水。
但我们往往缺乏青蛙般质疑权威的勇 气，虽有我们自己的想法，却被强大的外部 舆论所裹挟，发不出我们自己的声音。
古希 腊有句俗语：“我们总是生活习惯性地生活在 别人家设置的牢房里，牢门是开着的，我 们却沒有能够走出去。
”只有不畏艰险， 不允许过且过，不唯上，不唯书，只唯 真，我们才能寻得真理路上的小小珍 珠。
孟子“民为贵，社稷次之，君为 轻”的观点吹响了质疑君权神授的号角； 伽利略敢于质疑，“比萨斜塔 实验”推翻 了绵延千年的亚里斯多德理论；陈景润 勇于对华罗庚《堆垒素数论》中的“塔内 问題”提出质疑，将数学奥秘推向了另外一 个崭新的高度……孟子等人是“小伙伴们”，但 在成为“小伙伴们”以前，他们无疑具有青蛙 般的执着与大胆。
并非哲学家们的话基本都是错的，但“智者 千虑必有一失”，他们的“失”往往表象在 理论不可以和实际相结合，搞出壹些似是 而非，有时甚至是很“雷人”的只言片 语。
想想赵括，自幼熟读兵法，但他带 兵与秦国交战时，因缺乏实际经验遭到 惨败，40万赵国军队被活埋；中国共产 党一开始学习苏联，坚持马克思的城市 中心武装起义，结果影响到秋收起义等一 系列的失败；医生看病时一味遵从教 条，不从实际出发，结果自然是耽误了 病情。
理所当然，唯有从实际出发，虽然不必像青 蛙相同坐到井里，但“接地 气”必不可 少，才能真正具有质疑的“底气”，否 则，质疑那么就会滑向狂妄与无知。
“小人 物”基本都是处在“接地气”的层面，仅仅是别忘 了“地气”就是你的“底气”！ 就让我们以无畏于权威的勇气和实践中 取得的真知灼见为指引，大胆的质疑 吧，想信我们定能跳出制约思想的深井 。
以（舆论是成长与质疑的动力）为題的900字作文
要说最尊敬的老师吗，那么就要数胡哲老师了，我感谢阳光，它带给我温暖；我感谢清泉，带给我甘甜；我更感谢我的写作老师，他带给我鼓励的微笑.“岂有此理！胡说八道！”一听这熟悉的话，你就知道我们的写作老师来了.我的写作老师叫胡哲，是我师范时的写作老师.他个子不高，年纪不大，可头发却白了一半儿.他穿着上也很不讲究，1年四季总是那一袭蓝布衣裳，与其他的老师形成鲜明的对照.最令人难忘的是他宽宽的脸上戴着一副深度近视镜和镜片后那一双永远深邃的眼睛.他的形象不好看，可却爱笑，一笑起来，就露出一对难看的大大的牙，脸上的皱纹也叠成了罗汉.他常挂在嘴边的一句口头禅是：“岂有此理”.那一次，也不一定知是心有所感，還是心血来潮，我写了一篇作文《〈想家的情况下》，结果被他在全班同学面前摇头晃脑的大读特读，还说这样就是有真情实感、有新意的佳作，惹来同学羡慕的目光.也不一定知是哪位同学嫉妒，偷偷地说了一句：“哼！这是抄的！”没想到这句话溜到了他的耳朵里，他怒目而视，随口甩出一句：“岂有此理！你给我抄出一篇我看看？”随即把目光投向我，脸上难看的微笑又来了：“你说说，你是怎么写成这篇作文的.”看了看老师脸上信任的目光和微笑，我心情平静地把住宿以来想家的体验竹筒倒豆子般说出来.教室里静极了，同学门静静的听着，老师也好像挺激动，不住点头，脸上的微笑更灿烂了，那两颗难看的门牙也不一定由自主露出了嘴外.我说完了他带头给我鼓掌，嘴里不停的说着：“真实体验，有道理！”可以说，从那次之后，我就更爱写作，更爱上胡哲老师的课了，而他在写作上对我的指导更用心了.胡哲老师爱发火，一发不可收拾.只需同学们犯了不可饶恕的不对，他就大发雷霆，嗓门儿高得几里外都是可以能听到.他的脸憋得通红，然后才大声训斥，毫不留情：“怎么搞的？上课不好好听，又不完成做业，多关系我讲课的心情！我们自己回去好好想想！真是岂有此理！岂有此理！”接下来讲课，他的声调充满了严厉，脸绷得紧紧的.可是轻轻地，他的声调就缓和了非常多，脸上又找回了微笑，那两颗门牙也不一定由自主露出来.而他所讲的内容更细了，还不时地轻声问：“你们听懂了吗？”我们知道，原来他并不是真生气，反倒是在集中我们的要注意力.于是我们就大声回答：“听懂了！”他笑得更欢了.写作老师，我将永远记住您那灿烂如阳光的微笑.
以“学会深思”为題目的900字作文
“好学深思，心知其义”千百年前古人就对“深思”二字作出了见解，而在如今这一变化万千的时代，深思更是至关重要，今天我也来谈谈深思。
上个世纪八十年代，美国芝加哥大学物理系的罗伯特对牛顿《数学原理》中地球质量是太阳194%这一題提出了质疑。
这一问題可是惊动了整个数学界。
三百多年来，沒有一个人对牛顿的观点提出过质疑。
罗伯特一个晚上查阅了6种不相同版本的《数学原理》，经过反复验算，发觉这位数学家确实犯了一个低级不对，与牛顿我们自己提出的理论基本都不符，这一不对贻误百年。
三百多年来，沒有一个人对这位伟大的牛顿提出过质疑，一个大学生却推翻了它。
这道題在不计其数的科学家笔下计算过，竟沒有人发觉这一低级不对，这一切的原因基本都在于深思！罗伯特对这道題思考在三，一个问題别人家只要几分钟或几十分钟，而他用了一个晚上去研究深思，得出了一个良好结果。
与此相反，数学家们包含牛顿我们自己在内，基本都不曾对这一问題真正透彻地思考过，对这一问題一带而过，以使这一问題一错在错。
可以假设罗伯特对这一问題也含含糊糊不深思，那么这将一错到当前也说不定。
牛顿在这一问題上沒有深思，但对苹果掉下来，这一平常的问題却展开了深思，发觉了万有引力，这一伟大人物的过错与成就也就在这深思之中。
深思是探求真理的惟一途径，不可以只看事物的表层并满足于表层，而是要深入思考，探究其里。
深思也能提高我们自我的修养素质。
柯南道尔笔下的人物福尔摩斯断案可谓是“深思”典范，他看事物绝不只看其表层，，他往往通过一个人身上的衣饰特征对来人作出准确的判断。
职业、生活习惯、个性、乃至素未相识也能知道对方的姓名、来历、家庭。
他的深思判断将他这一人的修养也提高了，正由于深思理所当然严谨、成熟、冷静、遇事不慌，福尔摩斯也由于深思这一特点，才破了非常多脍炙人口的大案，成功塑造了一个名侦探的形象。
深入思考还能让人改变性情，变得更加沉稳。
学会深思，一方面是以便探求真理，一方面是以便提高修养，“深思”二字本身也值得大家去深思，学会深思对我们一生有益无害。
以反省为话題的议论文900字
在反思中前行 反思，是一面镜子，能照见人的污浊，反思，是一副清醒剂，反思同样是一条鞭子，可以使你在抽打中清醒，使我们自己不断进步. 人在失意时，要学会反思. 人非圣贤，孰能无过，但人要知错就改，不可以在一块石头上绊两回，人生无常，总会碰到失意与挫折，这个时候，我们就必须要学会“静坐常思己过”，才能使我们自己尽快摆脱困境. 穿上农夫打扮在田间劳作的苏轼时可赞的，潜心读书，不忘文人本分的苏轼是可敬的，而潇洒幽默以赤子之心待人的苏轼又是可爱的.面对可赞、可敬、可爱的苏轼.“乌台诗案”的脏水却泼到他的身上.于是苏轼我们自己在一刻不停地深深思考这一问題，苏轼的自我反省是一种极其诚恳的自我剖析，使他经历了一次整体意义上的脱胎换骨，他对我们自己性格的反思和人生的历练取得了后人的敬仰与推崇，我们今天喜爱苏轼不但在于它绝妙的诗词书画，更在于欣赏他对人生的积极态度和不断地自我反思，勇于面对我们自己，勇于解剖我们自己，勇于直面我们自己的人生缺陷，这同样是一种潇洒的人生态度.反思是一种修养，是一种魅力. 人的认识是不断发展进步的，但有时会受到条件的制约.这个时候就需要不断的反思，提高我们自己的认识程度. 袁隆平“杂交水稻之父”，他的成就同样是凭着不断反思的精神，袁隆平一开始认识到遗传学家孟德尔的理论对作物育种有至关重要的意义，于是跳出了无性杂交学说圈，开始做好水稻的有性杂交实验.他反思：既然自然界客观有着“天然杂交稻”只需我们能探索其中的规律与奥秘，就必需可以遵循我们的要求，培育出人工杂交稻来，那么就会提高水稻的产量，造福全人类. 事实表明他的想法是对的.袁隆平就是靠着汗水与不断的反思才得以成功. 反思可以改变一个人的人生观，价值观.使人面对我们自己的缺陷，并不断改进，反思可以使人认识到我们自己的不足，敢于反思的人是令人尊敬的！ 在反思中前行，在前行中反思，故我不断地被新我取代，于是才有新生的希望和勇气.然而记忆的沉淀往往会使一个人喘但是气或则失去前行的勇气，沉迷在对回忆的把玩之中，对不可知的新途充满恐惧.即便不允许不前行，对四周也充满恐惧和不信任，心中不可以平静，沿途的风景视而不见.一切事物基本都暗藏杀机，人生于是在无美好可言，这是我们这一代人大多不可以摆脱的宿命.对未来的信心失去，生活的目标单一成对物质的无限占有.对物质的具有量成为一个人成功和快乐的权衡规范，于是我们的命运悲剧底色已被涂上：我们仅仅是社会转型期用以掩饰不平的工具！ 从小到大，我们基本都生活在谎言和欺骗中，而我们基本都认为这样就是真理.如今生理健全的我们依然天真的象一个婴儿，光荣的成为生产建设的工具，兴高采烈的吃喝拉撒，然后才死去.倘若有人用残存的脑细胞想一想为什么要这样子，便成了左派或右派.深山里的猴子反而成了天才，大陆的第一个诺贝尔奖获得者倘不出来意外的状况应当是只猴子，到时国人更有了可资炫耀的新资本：连我们的猴子也可以和西方最聪明的头脑一比高低！到时在去解放其他的国家生活在水深火热之中的可怜虫还不是在易如反掌之间？我受苦受难的兄弟们，你们在忍忍吧！ 可我总以为，在老师讲课的情况下，总会有壹些坏学生不听老师讲课，而在那打磕睡，至少我就是其中之一.理所当然当前我脑子时常犯浑，与常人思维不太相同，时常吃亏，理所当然不允许不想一想其中缘由，可是上下前后左右里外想便得出的结论却是-活该！比如有人偷另外一个人的钱包，周围的人恰好基本都看不见，我却在一旁大叫“抓小偷”而被小偷揍得头破血流，四周围观的人群包含被偷之人基本都在说“活该”时；比如领导在上面滔滔不绝口若悬河不知所云，我在下面沒有认真做笔记而偷看黄色书籍被旁边的朋友举报而让领导为我的前途担心的情况下等等.但是我還是非常高兴，虽然我沒有话语权，但我还保留着思想的权力.这同样是我和其他的“沉默的绝大多数”的不同之处. 我们象温玉相同把玩悲悯与同情，喧嚣的表层干扰着我们对本质的把握，然而即便你自认为找到病因根本所在，但也毫无开出治病良方的勇气和兴趣，由于要让人接受和咽下的难度就就像说我过的很迅速乐相同艰难.历来我们就不曾具有独立的人格，强悍的自我仅仅是在极少数人身上膨胀，给社会和人民带来的并不是和平而是更多的混乱和灾难.当我们举国欢腾庆祝新中国的成立时，我们忘记了在延安整风运动中死去的冤魂；当我们傻乎乎的欢呼女子排球队获得五连冠，而忘却了“大跃进”和文革带来的巨大创伤；当我们庆幸和经济的不断发展，我们忘记了资源的巨大浪费和对环境的破坏；当我们对壹些“捉到老鼠的好猫”致以嫉妒的目光时，我们不清楚这些猫们为捉到这些老鼠和维持秩序的狗们干了多少违法乱纪的勾当.对有些未知的事情的解释我们必须保留怀疑的权力，随便的轻信有时是一种犯罪，有时是对我们自己判断能力的否定.肢解、否定、虚构、篡改、忘却历史，是某些人的爱好或为实现其目的不的不做的事.可是轻信某些人对历史的解释，是非常多人的通病，这也算是历史遗留问題.是老百姓在历代统治者对人民的方方面面的钳制的遗留关系和人民对衙门的长久以来形成的惧怕心理的合力扭曲下的另外一种表象形式. 对历史，我们需要的是反...
励志的作文900字
第一篇： 梦想旅程 麻雀低飞百座村乡，只以便觅得更好的食物，生存的信念，足以让其放弃高傲的力量；雁掠千里云层，只以便回归温暖的巢窝，活着的意念，足以让其忍受风雨穿梭的苦涩；人行万里旅程，只以便追求心中的梦想，坚守的意志，足以让其忘却漂泊流浪的无奈与痛楚！ 每当有人问我：“一光年的距离有多远？”我总是苦笑不已.我深深的知道那是一种梦想的距离，当机会来时，就在你的身边，你却沒有发觉它，甚至它还很顽皮的在你的视线徘徊、从你的指缝悄然滑过，如白驹过隙那般错过，这是一种让人含泪苦笑的距离！ 非常多人以便追求心中的梦想，背井离乡、漂泊流浪，忍受风霜的漂洒、雨雪的吹冻；每当夜幕降临，月色朦胧、竹影婆娑，嫩叶载着旖旎的星光，唤着归根的影魂，露珠闪着晶莹的光束，飘着优美的音符…… 追求梦想的大家，或点燃一根烟，凝望着窗外的夜色，思念家乡路口的那棵古树，那乐趣无边、嬉戏纯真、牧童笛声的童年岁月；或躺在床上，任凭晚风挤过帘缝、月光舞着完美的旋律，甜甜的濡睡；梦里，与心爱的人携手漫步于山谷小径，萤火虫轻翔着，载着暖光而来，花儿的香味，弥漫着空气，舒适着美丽的心情…… 梦想的旅程，是一种辛酸的流程，追逐的路途上，布满太多的坎坷与挫折，充满了许非常多多无奈的选、寂寞与苦闷、忧愁与烦恼；奔跑的路上，也乐在其中，流程总是充满乐趣的，有梦想的人是幸福的，勇于追求梦想的人是快乐的，由于他们懂得生活，更懂得珍惜生活的真谛！ 忙碌的生活，往往会使我们迷失了方向，失去应有的理智，甚至忘却了思考，更变得肤浅起来；让我们活得休闲些吧，回归人性的本真，让生活的信念更加有品位，让生活充满诗意，像蝴蝶相同在阳光下翩然起舞，轻盈洒脱、自由闲适、平实自然！ 追逐梦想的路上，偶尔停一下脚步，放松紧绷着的心情，给我们自己多点空间去休闲，晨起看曙光饮露水、黄昏赏夕阳恋晚霞、夜里望月听弦思故乡，或依窗静听风雨、与心爱的人漫步原野、闻着花香听着鸟语、或登山望尽万紫千红、踏青田园小径绘色彩、心系海边沙滩细数海鸥…… 让我们的梦想旅程更加精彩，像花香相同，飘然四溢，四季各具风采，永驻岁月；像星月相同，迷恋着晶莹的露珠，谱写着美丽的童话，浪漫心间；像蝴蝶相同，漫步于风中，轻舞于花间，乐此不疲！这样子，我们的人生才会五彩斑斓、缤纷多姿！第二篇：左手青春，右手年华 会有一天，我会长满苍白的发，依靠用檀木编织的摇椅上。
回忆在阳光下，被分割成一段一段。
也不一定知道哪段是初，哪段是末。
只记得，曾发生过这样子的事。
也不一定仅仅是在别人家身上发生的，還是在我们自己身上。
只记得，曾发生过这样子的事。
＂记得的基本都已不有，有的基本都已不记得.＂ 青春的我们，会有疼痛，会有泪水，会有笑容浮现。
在漂泊的路上，我们常常迷失方向，常常捡拾到贝壳，常常需要一双手的引领。
会有一天，你能失去壹些人。
而也可能会具有壹些人。
失去的痛苦，谁也不一定想体会，人民基本都知道那是苦楚的。
或许，你能伤心，悲痛......可是，我想说。
每个人基本都只能陪人一程，永远的陪同，或许是不可能的。
可是也不一定需要感到悲伤。
那是每个人基本都会体会到的。
可是我们应当对我们自己说，我们往往具有的比失去的多得多。
我们更应当珍惜彼此的有。
更应当珍惜当前所具有的。
花开了，很妖艳。
花谢了，很凄美。
即便在美，也可能会有一天失去。
我仅仅是狠狠地告诉我们自己，要坚强！我们，不在悲伤。
我们会彼此拥抱成长，彼此抚摸伤口...... 左手青春，右手年华。
在有些消逝的日子里，一切的一切基本都值得回忆，哪怕，是分离。
我们总在告别中强调着坚强，告别了旧的日历，去撕明天的日历。
告别了我的昨天，我将拾起你遗落的叶子。
一路踏火而行，邂逅明天。
学会了坚强，就无法允许我们自己软弱，学会了微笑，就必须要把哭泣的痕迹彻底埋葬。
这样子的我们，带着蜕变的笑成长。
这样子的我们，溢满了青春的年龄。
左手青春，右手年华。
以“逼出成功”为话題的900字作文
逼出成功人常常如同一头懒惰的驴子，然而却需要在身后扬鞭，吓唬、趋赶、甚至抽打，才会乖乖地挪步向前或提起精神，去抵达那曾经遥不可及的终点。
人天生有着惰性，有着迷茫，常常我们会不想前进，或忘了前进的方向，这个时候身后的“鞭子”会成为警示我们的信号，让我们忘却蔑视有些可能成为阻碍我们前进的绊脚石，而大步向前。
而“鞭子”是什么呢？可以是四周十面埋伏的危险，可以是汹涌大江隔断后路，可以是压力，负荷，父母的期望，老师的教导。
不相同的‘鞭子’，同样的目的，以便让我们能逼迫我们自己离成功更近，更近。
逼你成功，用的是一种危机观念，逼出的是求生本能。
曾经看项羽，看到的是背水一战的英雄气概。
当前发觉他也懂那么些心理战术。
人面临绝境时所爆发出的能量是不可估量。
说以一抵十也不一定为过吧。
他让战士们明白只有前进杀敌才可能活命，这支军队那个时候的战斗力必需是战无不胜吧，兵法有云，穷寇莫追。
说的同样是这一道理，学游泳同样是如此。
教练直揭把你扔下水，任你在水里起起伏伏，对生的渴望，对不呛水的迫切指引着你手臂的乱挥，渐渐发觉，就如此熟练掌握了不溺水的窍门，这样就是所谓的潜能。
背水一战，对生的渴望逼你成功。
逼你成功，用的是斩断后路，逼出的是只能向前的坚定。
世界首富比尔.盖茨并沒有大学文凭，当他发觉了我们自己的兴趣所在时，便依然弃学，斩断了后路。
从此跋涉在计算机行业的他，打开了一条是我们自己的成功路径，有鉴于此他愿意在背后设立路障，他把文凭丢弃得很干脆，认定了一条路便一心向前，永不言弃。
我觉得人生非常多时候是分岔路，有人迟疑，有人不敢，大家便在分岔道上选了半途而废。
而有些勇敢的人有却能认定了一条路，坚定向前冲。
断绝后路，坚定走下去逼你成功。
逼你成功，用的是武力，压力，逼出的是风雨后的彩虹。
在马戏团看着那一只只勇猛矫健的狮子们灵活（奋勇当先，英姿飒爽）地跳过那熊熊烈火簇成的火圈，有谁还能质疑：这成功不正是逼出来的吗？鞭子的挥舞，肉体的疼痛曾令它们无助，无奈，悲哀过。
但最后它们在台上那百战不歹，气冲霄汉，不正是它们成功的明示么。
“不经历风雨，怎么见彩虹？”惨淡的经历分数，无情的打击挫折的降临，唤醒我们沉睡的斗志，载起的是父母的关爱，老师的期望，我们背者担子上路，在身后仿佛如高扬的鞭子，让我们感觉到那沉淀淀的责任，那失败后的打磨，一并激励刺激着我们，不断向前，外力驱使，不允许不向前的背着它们，负荷逼你成功。
迈向成功。
归纳来说，的确，有些“策马扬鞭”就是逼迫我们退无可退，激起人性最坚硬的斗志，那么就会发挥出最大力量，人常说化压力为动力，我想信那种力量，那么就会使我们达到成功。
我更希望，那‘鞭子’的主人是我们我们自己，用心中的执着追求，永不言败的坚强，高要求严规范逼着我们自己成功。
只有具有一股向往成功的心才能真正被逼动，迈向成功。
理所当然把握你我们自己的人生，逼你走向成功！
以“逼捐”为題900字作文
自8月12日天津塘沽爆炸发生以来，各界人士发动爱心捐款对其做好援助，而马云动静怎么成为媒体和网友关注的焦点。
现在，马云微博已沦陷，微博评论被清一色的“逼捐款”留言所覆盖。
不少网友指责马云“为什么不给天津捐款”，“首富就应当捐1个亿”，“你捐了就等于我捐了”，“你不捐款，我在也不一定淘宝了”…… 对此，有网友评论称这些人是在道德上强奸马云，感叹这样的道德绑架在中国似乎越来越流行，痛斥这是一种勒索。
014年6月30日，成基本都市武侯区新希望大厦外，一名男子带着14个人集体下跪，手举标记符号牌向新希望集团董事长刘畅借款100万元治病。
该男子名叫莫向松，21岁，四川宜宾人，成基本都农业科技职业学院2011级学生。
2013年11月，他被确诊患急性白血病。
他的行为引发了大家的热议，有人同情其遭遇并支持他的行为，但也有不少人质疑他这样子做是道德绑架。
非常多媒体追问莫向松的行为背后有没有人策划，他曾一度否认，后来却公开承认，的确有一个幕后推手王某帮他策划了裸晒和下跪事件。
针对莫向松的行为，中国社科院教授俞金尧说：“他得了白血病，希望生存，可以理解，毕竟沒有什么比生命更可贵的，他有权利寻求他人的帮助和支持，但慈善应当是处于人的本意，而并不是被公共舆论绑架。
这样的指名道姓的求捐款对被指的人来说是一种伤害，会将其强行推到公众面前，逼入尴尬的境地，这实际上是一种软暴力，我们的社会不可以鼓励这样的行为，甚至可以说，这样的做法对社会是有必需危害的。
”多维解读1.要让慈善发自本心。
自愿是慈善的前提，“下跪”和“强捐”基本都违背了慈善的一般要义。
慈善做为一种道德情感，是人类社会的润滑剂，同样是人类社会的黏合剂，它所表达的善意和爱心有利于消解社会的疏离和隔膜，使人际联系变得更融洽，那么就会增进社会的凝聚力和向心力。
因而，捐与不捐、捐多捐少基本都是个人的自觉自愿行为，发自本心的自愿捐款是慈善事业能够长远、健康发展的前提和基石。
2.别用道德绑架慈善。
在“跪求借款”事件中，试想，假如那位董事长不借款，是不是会被贴上“为富不仁”的标签？求生欲望并非实施过激行为的理由，用道德绑架慈善的方式不可取。
当慈善被道德绑架，留给大家的并非慈善的大行大德，而是被演化成了掠夺的行为。
3.维护慈善中的尊严。
21岁的莫向松身患白血病，求生的本能使他不顾一切去抓救命稻草，其情可悯。
但想获得帮助是不是就必需要采取下跪这样的有失尊严、不体面的方式？求助者不可以由于“差钱”而失去尊严，做慈善者不可以由于“不差钱”而伤害求助者的尊严，慈善应以维护双方的尊严为前提。
4.营造慈善的健康环境。
以出位、出格的行为导致舆论关注，然后才获得救助，莫向松的尴尬和无奈正在于此。
现实日常生活中，大家一碰到事，首要任务是想的并不是向慈善机构求助而是向个人求助，可见国民对慈善机构是不信任的，这也从侧面反映了普通人从慈善机构获助之困难和机会之渺茫，这是我国慈善环境不健康的一个至关重要的表象。
因而，要想营造慈善的健康环境，慈善机构必须重塑形象，使慈善事业走上良性发展的轨道。
在官方慈善机构遭遇前所未有的信任危机的与此同时，民间慈善组织在舆论中获得了广泛的支持。
可是好景不长。
继李亚鹏的“嫣然天使基金”被质疑侵吞善款后，2014年4月，李连杰的“壹基金”也遭到了公众的质疑。
4月22日，微博实名认证为“中国知名的时政思想评论类网站”的四月网发布微博，质疑“壹基金”在雅安地震中所获捐款4亿多元，现在只拨付4000多万元，仅占捐款总额的9%。
对此，李连杰回应：“钱在国家的银行里面，怎么能转到我的银行户头里又不被人发觉，谁能教教我？”疯狂点击从中国红十字会的信任危机到“嫣然天使基金”“壹基金”等民间慈善组织被质疑，这基本都是“不信任”惹的“祸”。
慈善是靠信任维持的事业，公众看不到应有的透明度，不清楚捐赠的钱用到了哪里，谁基本都有质疑的权利。
在危机中反省，在质疑中反思，慈善组织只有靠自身制度的完善，才能重拾信任，不然只能与人心渐行渐远。
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