枭与鸠的对话

寓言告诉我们的道理？枭要彻底解决问題的根本办法是什么

有缺点或不对，一定不要回避，更一定不要责怪别人家。根本办法是正视并改正我们自己的缺点。

子将安之

到哪里去？

子能更鸣,可矣;不可以更鸣,东徙,犹恶子之声

你假如能够改变叫声即可了，假如不可以改变叫声，即便搬到东边去，那里的人還是讨厌你的声音。

枭与鸠的对话东徙材料作文

四川省新津中学高2006级14班 余尹洁何如地球的方形，孩子们便有了角落藏身；可地球却是圆的，我们不允许不面对世界.——題记从不曾静静思索，以为幸福是必定，而我们自己所具有的一切也基本都是那么理所当然.徘徊在这一世界，寻找着最甜美的红苹果，寻找着被遗忘的金叶子，寻找着心中隐约闪烁的光明.然而同几米一块跌跌撞撞以后，才明白有些事不可以强求.人实在是有限的，我所无法改变的有太多，但至少，我可以改变我们自己.明白这以前，我选过逃避.以为世人基本都在排斥我们自己，于是在世界的某个角落，就像弃婴大多数，自生自灭；就像山野的百合，孤独地绽放，又孤独地枯萎.然而角落不曾有过，只好在众目睽睽之下隐藏.虽然希望，却从不敢质问耶和华：这样就是生活.由于我们自己是多么恐惧那瞬间坍塌的天堂会令我窒息.无可奈何地度过这漫长的迷离岁月，思索着，或许打一开始就不应逃避，而是选改变.难道，错的人是我？看到尼采的一段话：固执是一种内脏的疾病.我以绝对平和地心境写道：我无法像海子这样坚定，只好苟活至当前，但是既然活着，也就不可以苟且地活着.放下笔，我想，黑暗，我穿过了.“我用一只眼睛观察这一世界，用另外一只眼睛审视我们自己.”学着这位意大利画家的模样，抱着“吾日三省吾身”的态度，同书中的世界对话，月夜很短，那个世界非常大.流水不腐，似乎改变亦能让人生更加美好，或许到最后，我们仍改变不了世事，然而人生的意义在于所努力的方向，而并不是所处的位置.既然人生但是是从上苍手中借来的一段岁月，又何必拘泥于史书，何妨别出心裁地立块无字碑，然后才漫步于世界.威斯敏斯特教堂后刻有一位主教的墓志铭：起初，我想改变这一国家.可是到了垂暮之年仍无所获，于是想改变我的家人，可他们根本不理会我的教诲.直至将亡，我才发觉，假如从一开始，我先学会改变我们自己，或许就能改变家人，进而改变国家，在后来，谁知道，说不定世界也能因我而改变.

求一篇关于枭逢鸠的作文

本则寓言的寓意可从两个角度来理解。

一种是站在斑鸠的立场上看问題：在一个环境中若得不到认可，就应当反思我们自己的问題或缺点，而并不是逃避，只有正视我们自己的缺点并加以改进才能取得小伙伴们的欢迎。

另外一种是我们站在枭的立场上看问題，枭并不是逃避，而是去寻找一个能容纳我们自己的环境，枭鸣是本性使然，同样是枭不同之处于其他的鸟类的本质属性，假如枭不是在半夜凄厉地叫，那么它還是枭吗？既然枭鸣并不是它的过错，环境又容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢？仅仅由于“群体基本都不喜欢”就必需要其中的个体改变他们的本性一谓迁就吗？如今的时代是张显个性的时代，我们该怎麽样在群体日常生活中保留我们自己的个性呢？群体怎么对待个体的个性？怎么做到既尊重个性、又尊重共性？ 【就说明】这则寓言故事告诫大家，对待我们自己的重大缺点和某些重大问題，要从根本上加以解决，不可以像猫头鹰搬家这样，就事论事，回避矛盾，这样子问題是解决不了的。

关于枭逢鸠的材料作文

流 水 不 腐四川省新津中学高2006级14班 余尹洁何如地球的方形，孩子们便有了角落藏身；可地球却是圆的，我们不允许不面对世界。

——題记从不曾静静思索，以为幸福是必定，而我们自己所具有的一切也基本都是那么理所当然。

徘徊在这一世界，寻找着最甜美的红苹果，寻找着被遗忘的金叶子，寻找着心中隐约闪烁的光明。

然而同几米一块跌跌撞撞以后，才明白有些事不可以强求。

人实在是有限的，我所无法改变的有太多，但至少，我可以改变我们自己。

明白这以前，我选过逃避。

以为世人基本都在排斥我们自己，于是在世界的某个角落，就像弃婴大多数，自生自灭；就像山野的百合，孤独地绽放，又孤独地枯萎。

然而角落不曾有过，只好在众目睽睽之下隐藏。

虽然希望，却从不敢质问耶和华：这样就是生活。

由于我们自己是多么恐惧那瞬间坍塌的天堂会令我窒息。

无可奈何地度过这漫长的迷离岁月，思索着，或许打一开始就不应逃避，而是选改变。

难道，错的人是我？看到尼采的一段话：固执是一种内脏的疾病。

我以绝对平和地心境写道：我无法像海子这样坚定，只好苟活至当前，但是既然活着，也就不可以苟且地活着。

放下笔，我想，黑暗，我穿过了。

“我用一只眼睛观察这一世界，用另外一只眼睛审视我们自己。

”学着这位意大利画家的模样，抱着“吾日三省吾身”的态度，同书中的世界对话，月夜很短，那个世界非常大。

流水不腐，似乎改变亦能让人生更加美好，或许到最后，我们仍改变不了世事，然而人生的意义在于所努力的方向，而并不是所处的位置。

既然人生但是是从上苍手中借来的一段岁月，又何必拘泥于史书，何妨别出心裁地立块无字碑，然后才漫步于世界。

威斯敏斯特教堂后刻有一位主教的墓志铭：起初，我想改变这一国家。

可是到了垂暮之年仍无所获，于是想改变我的家人，可他们根本不理会我的教诲。

直至将亡，我才发觉，假如从一开始，我先学会改变我们自己，或许就能改变家人，进而改变国家，在后来，谁知道，说不定世界也能因我而改变。

材料作文 《枭逢鸠》

猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去（安家）？” 猫头鹰说：“我打算向东边迁徙。

” 斑鸠问：“什么原因呢？” 猫头鹰说：“村里人基本都讨厌我的鸣叫声，因而我打算向东迁徙。

” 斑鸠说：“您只需能够改变我们自己的鸣叫声，即可了。

如不可以改变叫声，即便向东迁徙，村里人照样讨厌你的鸣叫声。

”

作文阅读下面的材料,按要求作文。

枭逢鸠。

鸠曰：“子将安之？” ...

略 本題为材料作文，首要任务是要明确材料的含义，因其为文言文，表层上理解有难度，但只需理解最后一句即可把握大意。

本段材料的含义：猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠就问它：“你将要到哪儿去？” 猫头鹰说：“我打算向东边搬迁。

” 斑鸠问：“什么原因？” 猫头鹰说：“村里人基本都讨厌我的鸣叫声，理所当然才向东边迁移。

” 斑鸠说：“你只需改变我们自己的鸣叫声，即可了。

假如你不改变鸣叫声，即便向东迁徙，村里人還是会讨厌你的鸣叫声。

从斑鸠的话中我们可以得出这样子的结论，猫头鹰由于叫声让人厌，假如不改变我们自己，走到哪基本都氦定份剐莓溉逢税抚粳是相同，因而为文时，可以从以下3个方面立意： 1.与其改变环境，比不上改变我们自己 治标比不上治本。

2.认识到我们自己的不足，还是要找到完善自我的恰当的方法。

3.赢得社会认同，在于完善我们自己。

枭与鸠的对话

寓言告诉我们的道理？枭要彻底解决问題的根本办法是什么有缺点或不对，一定不要回避，更一定不要责怪别人家。

根本办法是正视并改正我们自己的缺点。

子将安之 到哪里去？子能更鸣，可矣；不可以更鸣，东徙，犹恶子之声 你假如能够改变叫声即可了，假如不可以改变叫声，即便搬到东边去，那里的人還是讨厌你的声音。

...

一则材料作文 含意是什么

含义 凡事基本都要高规范高要求 要不断追求完美 严格要求我们自己題目 论严格要求我们自己的必要性文体 最好是议论文 先开门见山 在略提一下 在加一个例子 保尔的就非常好 然后才写几句名人名言谁不向前看，谁那么就会面临非常多困难 有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远 雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星

孟德斯鸠的名言：“三种教育”,写一篇800字以上的材料作文！急求...

社会教育的残酷之美儿时，父母是我们不成熟心灵的保障伞，他们把种种黑暗挡住，而告诉我们非常多美丽的童话，有王子公主，有英雄美女。

上学后，教师是我们获得系统性认知的构建者，他们弃糟粕取精华，教给我们科学、艺术和哲学，教给我们爱因斯坦、孟德斯鸠。

社会的教育呢？与前两者相反，无处不体现着残酷之美。

当我们长大成人，做为一个独立的、满怀憧憬的社会新人，一趟这潭浑水时，社会把我们美好的梦想逐个击破。

它告诉我们肮脏的现实，有官商勾结，有冷眼旁观，有非常多已建立和将成形的潜规则。

当我们被一堵堵厚重的墙壁碰得头破血流后，我们才逐渐摸索出这一世界的生存法则，估算出梦想与现实的落差。

这便体现出社会教育的残酷之美——在受伤流泪后，找准我们自己的定位。

挫折和失败丰满了我们的羽翼，它告诉了我们怎麽样搭好我们自己的人生舞台，怎麽样增添生活的华彩，怎麽样在隐忍痛苦中酝酿出彩色的芬芳。

最近几十年的政治和经济的冲突已把上个世纪大家沒有想到的危险带到了我们的眼前，事情似乎偏离了正常发展的轨道。

我们看到的并不是别人家，而是我们心灵邪恶的一面被放大后的影子，社会残酷地向我们揭示人的劣根性。

正由于这样子，我们才能明白高尚品德对我们的至关重要性。

由此体现的社会教育的残酷之美可概括为：一个人假如不承认对客观真理和知识的追求是人的最高和终极目标，他将不会受到尊重。

社会日趋复杂及其自身结构的多元性，使年轻一代越来越早地陷入迷惑而不停地追问与思考，发觉我们自己仅仅是孤寂地生活着。

我觉得，苦难也罢，甜蜜也罢，基本都来源于外界，而坚毅却来源于内部，来源于一个人自身的努力，这驱使我们联合众多局部的力量，去平衡这一不平等的世界，让这一世界的秩序更为合理，更有公信力。

更能让每个个体，包含动植物，获得益处。

理所当然，社会用自身的缺陷与不足来教育大家追求更加自由、平等、博爱的社会。

理所当然，纵使它曾经残酷地破坏了我们的乌托邦蓝图，但这一残酷又用它自身的另类美消弥了伤疤，描绘出更为合理的社会模式图。

因而，虽然社会的教育与父母和教师的教育背道而弛，但它们殊途同归，引领我们成为有思想有内涵的人理所当然，一定不要怀疑社会教育的残酷美，它是命运给予我们的不偏不倚的爱。

背道而弛的另外一种教育 对羽翼未丰的雏鹰，它需要的是老鹰的翅膀为它遮风挡雨；它需要的是母亲的庇护和安全的环境，需要的是老鹰的奔波给他以食物。

而对长大以后独立生存的鹰，它则需要暴风骤雨电闪雷鸣给他以钢铁的翅膀和翱翔苍穹的勇气，它需要与恶枭凶鸷流血厮杀的磨砺。

对人类来说，前者好比是孟德斯鸠所说的来源于家庭和学校的教育，后者则是来源于社会的教育。

两种教育背道而弛。

若说家庭和学校是一个让稚嫩心灵成长的庇护所，那么社会即是一个锻炼成熟心智与钢铁意志的冶炼厂。

已接受了十几年家庭和学校教育的我们，对这样的教育是在熟悉但是了。

在家里，我们的父母会经常跟我们讲述做人的道理，怎么去做一个好人；在学校，老师亦会教导我们怎么做好学问，我们便有意无意地接受这样的信息的灌输是的，家庭、学校教育即是一种正面而积极地善意的灌输。

那么社会呢？在家庭、学校的呵护下成长的我们，并不是与社会完全隔离，比如每天我们或许会看新闻，看报纸，接收来源于社会的信息这样的信息的索取，同样是社会教育的一部份。

好比我们通常在媒体报道上看到了某人在某地犯了什么事并被法律制裁，接受这类信息的与此同时，也在接受社会的教育，社会通过媒体向大家传播信息，但不会告诉大家该怎么做，而以反面例子来告诫大家不该做什么由此看来，社会教育是一种反面的教育。

理所当然，社会教育与家庭、学校教育背道而弛 两者的背道而弛，不但体当前方式上，亦体现于受教育者身上在家庭与学校里，绝大多数状况下我们是被动地接受教育，父母老师向我们传达的信息我们是被动地接受。

而在社会中，人必须转为主动，比如拿现今大学生就业来说，只有大学生主动地去找工作，主动去尝试，尽管四处碰壁，但碰壁的与此同时同样是接受社会教育的流程，同样是社会经验的积累。

守株待兔的人难以接受到这样的经验，沒有这样子的经验，亦难以在社会上立足，成熟心智与钢铁意志是不可以像在大树底下等撞死的兔子相同偶然地等出来，而是需要在不断地碰壁中锻炼出来。

对即将成人并走进社会的我们，当前便处在这样的截然不相同的分界点。

我们该怎么面对与适应这样的截然不相同的情形？不管从哪一个方面去探讨，基本都无不警示着我们不可以够坐以待毙和维持沉默维持沉默并不是是未雨绸缪，而是饮鸠止渴，我们要维持积极乐观向上的心态，坚守我们自己的信念与理想，鼓起勇气面对挑战，接受社会风雨的洗礼！ 当前的我们，已并不是在巢中等待喂养和接受呵护的雏鸟，而是即将展翅高飞的雄鹰。

就让暴风雨和恶枭凶鸷来得更猛烈些吧！只有具有钢铁的翅膀，才能让我们翱翔九天！ 以教育之名生存着在生产力高速发展的今天，差不多每个人的人生基本都被程式化了。

从呱呱落地之时，孩子便开始接受家庭的启蒙教育，接着被送进了校园，开始接受学校教育，最后，我们正式步入社会的大熔炉，以自身的...