“汝欲学诗，功夫在诗外”是什么意思？

“汝欲学诗，功夫在诗外”：你要想学习写诗，应当把精力放到诗外的天地。所以说学习做诗，不可以就诗学诗，而应把工夫下在熟练掌握渊博的知识，参加社会实践上。

词语释义：

汝：你。

功夫：作事所费的精力和时间。也作“工夫”。

此句出自：宋代文学家陆游写给儿子陆遹传授写诗的经验的《示子遹》，诗的大意说：他初做诗时，只知道在辞藻、技巧、形式左右功夫，到中年才领悟到这样的做法不对，诗应当注重内容、意境，应当反映人民的要求和喜怒哀乐。陆游在另外一首诗中又说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”可以知道，所谓“功夫在诗外”，就是要强调“躬行”，到日常生活中广泛涉猎，开阔眼界。

原诗下面：

《示子遹》

我初学诗日，但欲工藻绘；中年始少悟，渐若窥宏大。

怪奇亦间出，如石漱湍濑。

数仞李杜墙，常恨欠领会。

元白才倚门，温李真自郐。

正令笔扛鼎，亦未造三昧。

诗为六艺一，岂用资狡狯？汝果欲学诗，工夫在诗外。

汝果欲学诗,功夫在诗外

功夫在诗外，指的是学习做诗，不可以就诗学诗，而应把工夫下在熟练掌握渊博的知识，参加社会实践上。

“功夫在诗外”，原是宋朝大诗人陆游在他逝世的前1年，给他的一个儿子传授写诗的经验时写的一首诗中的一句。

诗的大意说：他初做诗时，只知道在辞藻、技巧、形式左右功夫，到中年才领悟到这样的做法不对，诗应当注重内容、意境，应当反映人民的要求和喜怒哀乐。

陆游在另外一首诗中又说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

”可以知道，所谓“功夫在诗外”，就是要强调“躬行”，到日常生活中广泛涉猎，开阔眼界。

一次，听一位老教授谈教育话題。

他说：一位教师要真正把他所从事的教育工作做好，做上层次，我觉得功夫在诗外。

这位桃李满天下的老先生“教育——功夫在诗外”的观点，给人耳目一新的感觉，给我留下来极深刻的印象。

“功夫在诗外”，原是宋朝大诗人陆游在他逝世的前1年，给他的一个儿子传授写诗的经验时写的一首诗中的一句。

诗的大意说：他初做诗时，只知道在辞藻、技巧、形式左右功夫，到中年才领悟到这样的做法不对，诗应当注重内容、意境，应当反映人民的要求和喜怒哀乐。

陆游在另外一首诗中又说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

”可以知道，所谓“功夫在诗外”，就是要强调“躬行”，到日常生活中广泛涉猎，开阔眼界。

谈谈“汝果欲学诗,功夫在诗外”这句诗对你今后的习作有什么启发？...

“汝果欲学诗，功夫在诗外”。

一次，听一位老教授谈教育话題。

他说：一位教师要真正把他所从事的教育工作做好，做上层次，我觉得功夫在诗外。

？ 这位桃李满天下的老先生“教育——功夫在诗外”的观点，给人耳目一新的感觉，给我留下来极深刻的印象。

？ “功夫在诗外”，原是宋朝大诗人陆游在他逝世的前1年，给他的一个儿子传授写诗的经验时写的一首诗中的一句。

诗的大意说：他初做诗时，只知道在辞藻、技巧、形式左右功夫，到中年才领悟到这样的做法不对，诗应当注重内容、意境，应当反映人民的要求和喜怒哀乐。

陆游在另外一首诗中又说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

”可以知道，所谓“功夫在诗外”，就是要强调“躬行”，到日常生活中广泛涉猎，开阔眼界。

？...

谈谈 汝果欲学诗,功夫在诗外这句诗对你今后的写作有什么启发

示子遹我初学诗日，但欲工藻绘；中年始少悟，渐若窥宏大。

怪奇亦间出，如石漱湍濑。

数仞李杜墙，常恨欠领会。

元白才倚门，温李真自郐。

正令笔扛鼎，亦未造三昧。

诗为六艺一，岂用资狡狯？汝果欲学诗，工夫在诗外。

汝果欲学诗,功夫在诗外。

是啥含义？

对绝大多数学生而言，作文无疑是一个相当痛苦的流程。

用他们我们自己的话来说，“憋老半天才瞎编出一篇。

”一个“憋”字，显出多少困窘；一个“编”字，道出几多无奈！ 人本来应当是会写作的，由于写作并不是一件太难的事，它只但是是一种感情的流露、思想的显现而已。

你看，生活在《诗经》时代的先民，还沒有受到教育，更没学过写作，但他们却会写诗；还有着名作家沈从文，巴蜀鬼才魏明伦，他们基本都没读过什么书，连小学文凭也拿不出来，自然也沒有什么人教他们去写作，但他们的作品却真切动人，文采斐然。

但我们的学生为什么就不会写作呢？从小学三年级就开始学写作，学到初四也有六七年的时间了，这么长的时间，一场旷日持久的抗日战争基本都快打完了，而写作那么一件小小的事情还没学会，以致有些同学一听到要写作文，仿佛大难临头，这并不是太奇怪了吗？这难道是我们的教育出了问題？反思我们的作文教学，我突然打了一个寒颤――我们的学生并不是天生不会写作，而是在读书和学习中学会了不会写作！ 想想我们的学生吧从我们这儿取得的教导吧。

首要任务是是思想被禁锢。

人的思想是天生活跃的，特别是童年和少年，他们的思想，像天空的鸟儿，能够自由自在地飞翔；又可像草原上的奔马，可以随心所欲地驰骋。

你到小孩子中间，那一张张小小的粉唇时常会让你惊叹不已。

在他们的眼中，星星可以做菜，蝌蚪能够思考，太阳有嘴巴，风儿有颜色……可是长期以来，我们的教育，特别是写作课上教师苦口婆心，把他们的思想紧紧禁锢住了。

一篇文章，在写作以前，教师就反复交待要表象积极向上的主題，体现高尚纯洁的情操，展现美好的心灵，揭露丑恶的观念，要讲团结友爱、大公无私、文明礼貌、舍己救人等等等等，然后才才开始写作。

有了这些条条框框的束缚，谁还能自由思想，谁还能放飞心灵？“我思故我在”。

笛卡儿如是说；“我们的全部尊严只在于思想。

”帕斯卡儿也如是说；就连鲁迅先生也时常“忽然想到”，然后才就记下他所想到的。

而我们的“听话”的孩子在学会听话的与此同时也学会了盲从，学会了人云亦云，那么就会是渐渐丧失了独立的思想，丧失了独立表达思想的能力，也丧失了写作的能力。

其次是真情被压抑。

刚起步的作文只但是是真情的流露，是表达我们自己真实的情感、态度的一种载体而已。

而人的童年和少年时期又是感情最丰富、发展最迅速的时期：渴求理解的期盼，被人误解的惆怅，恶作剧后的得意，遭人作弄后的愤懑，被人接纳的愉悦，遭人拒绝的苦恼，心灵的冲撞，矛盾的纠缠……他们的每一分钟基本都有情感的波澜在起伏，浪花在飞溅。

假如让他们自由地表达我们自己的感情，他们很有可能写出佳作美文。

可惜我们的老师往往站在成年人的角度来评价学生的带着生活的鲜活气息的作文，总是用这样子一个哲理，这样一个经验来“指导”学生，却恰恰忽略了最至关重要的一点――理解，更一定不要说有些学生稚拙的甚至有些偏激的作文了，那更是让老师如临大敌，总会得一番深刻冰冷的教诲。

于是学生的苦恼得不到释放，快乐无人来分享。

而有些胡编乱造的或是抄袭的作文却往往取得老师的好评。

于是，真情实感沒有了，写假事、抒假情的作文却如雨后春笋层出不穷。

第三，文思被扼制。

写作我觉得应当像散步，无拘无束：踱着方步，迈着碎步，蹦着跳着往前移，屁颠屁颠往后退；散步时可以摘朵花儿，捡块石子儿，听听鸟叫，看看蝴蝶；散步时可以任思绪飞扬，天南海北。

但假如真的有人来教你怎么散步，告诉你散步时左脚应怎么出，右脚应怎麽样迈，左手应怎麽样摆，右手应怎麽样放，学着学着你肯定就不会散步了。

写作也相同，老师总是“耐心”的告诉你怎麽样开头，怎麽样结尾，中间要怎麽样过渡，怎麽样埋伏笔，怎麽样设悬念，怎麽样首尾呼应，更有甚者总结出这样子这样的秘诀、心法一串串。

那么好了，你一提笔，满脑子基本都是这一要怎麽样那个要怎麽样，你还有心思作文吗？当然我们也不一定是说一定不要必要的写作技巧指导，但最至关重要的是思想，是主題，技巧和形式永远是位居第二的，并不是吗？不然我们并不是又回到八股文时代了吗？童话大王郑渊杰曾说，他日前旁听了半节教孩子怎么写作的课，“一听吓一跳，那老师讲的差不多全是让人今生今世永远写不出好文章的话。

”他说：“我教儿子时不教写作，而是训练六个地方位置：眼睛、鼻子、嘴、耳朵、手和脚。

能写出好文章的人，基本都有敏锐的观察力和独特的视角，我会告诉你怎么将我们自己的眼睛训练成鹰眼。

然后才是鼻子，由此得出。

六个地方位置训练完毕，孩子写作文就上下逢源。

” 反思我们的作文教学。

毋庸讳言，多年来的作文教学在观念上是畸形的，在实践上是模式化的。

因而影响到学生作文思维僵化，思想肤浅；人云亦云，个性泯灭；语言枯涩，千篇一律。

基本都像在流水线上生产出来的规范件，了无生气，毫无个性，见文不见人。

这是作文教学的死胡同。

余秋雨先生曾说：作文训练说到底，是生命与生命之间表达和沟通的训练。

手段、规则和范文，基本都不可以代替学生要表达的自我生命”，不可以成为一种精神的桎梏，让它“必需程度地剥夺了他们独特表达个体生命的本领”。

这番话一针见血地指出了作文教学的病根―...

崔颢《黄鹤楼》改写成作文

艳阳高照，碧空如洗。

恍惚中，汉水北岸的树木过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下来一座空荡荡的黄鹤楼；黄鹤一去在也沒有回来化作久久思念的亲爱之人，伫立在眼前。

和煦的阳光洒满江面，温暖着亲人。

依稀间，鹦鹉洲上的芳草丛中走来一身正气、击鼓骂曹的祢衡，他面对黄祖的屠刀，视死如归，血洒碧草，正是无数浪迹天涯的游子浸满血泪的无私付出，才构筑了无数令人难忘的故乡。

太阳落山，黑夜来临，鸟要归巢，船要归航，游子要归乡，然而天下游子的故乡又在何处呢？江上的雾蔼一片迷蒙，眼底也生出的浓浓迷雾，那是一种隐隐的泪花和心系天下苍生的广义乡愁，问乡乡不语，思乡不见乡。

面对此情此景，谁人不生乡愁也无由。

他不由吟诗：传说中的仙人早乘黄鹤飞去， 这地方只留下来空荡的黄鹤楼。

飞去的黄鹤在也不一定能复返了， 唯有悠悠白云徒然千载依旧。

汉阳晴川阁的碧树历历在目， 鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠， 时至黄昏不知何处是我家乡？ 面对烟波渺渺大江令人发愁！

自创现代诗 急！！！

诗是隶是青春的。

中国是一个诗的国度，而我们做为诗性民族中的一员，和诗必需有着不解之缘。

然而什么是诗？怎么去写诗？却成了我们一个打不开的谜团，特别是青少年朋友，对诗充满向往却又时常被它拒之门外。

那么我们怎麽样才能走近诗歌，怎麽样让诗歌为青春点缀光彩？这正是我下面所要讲的问題。

一、什么是诗？倘若当前有人问起我什么是诗？也许我只有这样子回答：“我知道什么样的文字可以算得 上是诗，也知道什么样的文字并不是诗，但我却不清楚什么是诗。

”诗歌是沒有定义的。

但起码得有个大概吧！是的，我觉得诗歌也并不神秘，凡有情而美的物品便是诗。

简单地说，心象（情）+物象（美）=诗。

如：细细的枝条，像一根根电线；小小的黄花，像一盏盏发亮的电灯；大地，像一个 春天的发电厂。

（张诗筠《迎春花》） 这首诗中，“枝条”、“黄花”、“大地”是心象，而“电线”、“电灯”、“发电厂”是物象，这样子美妙的诗句，是由于看到了春天里绿色的枝条和黄色的花儿后心里造成对大地之春的喜爱之情，然后才通过想象，把心象比喻为物象，使情与美巧妙地结合在一块造成的。

当然这并不是诗固定的模式，诗是自由的，诗同样是多样的。

而要真正地认识和了解诗，仍需我们在长期的阅读和创作中去领会。

二、现代诗的一般特点 对现代诗的创作，首要任务是必须科普一下现代诗的特点，这样对于我们学习创作现代诗显得 不正常至关重要，知已知彼，方能百战百胜。

现代诗是现代人在现代日常生活中所体验的现代情绪，用现代的词藻排列而成的语句群体。

理所当然，现代诗是写对我们所生活的这一时代的体验，而且是用现代的语言（即是现代汉语，而并不是文言）来写的——这是现代诗最一般的特点。

除此之外，同比于初中生来说，现代诗还有以下几个至关重要的特点：1、内容上：美丽的想象，平凡中看到不平凡；2、思想上：要写出动人的情意。

就是说，要加入个人的情感和体会；3、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依内容分行。

通过对现代诗的一般特点的了解以后，我们即可开始尝试创作了，那么在创作中我们又必须要注意些什么？三、怎麽样写诗？诗歌是美的，要让平凡的事物放发出美的光彩，就必须要通过想象。

想象是美的源泉，同样是诗意的仓库。

一个好的想象，它本身就是一首诗。

如：张开你的大嘴巴，为人民服务。

（何舟《剪刀》）。

只有发挥想象才能创造出鲜明的形象，诗歌的生命力是想象赋予的，沒有想象，写出来的诗歌是干涩的。

想象能使一件细小的事物显示出惊人的魅力。

如：墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。

（冰心《繁星》） 花儿长在墙角本来就平凡，且容易被大家忽视，倘若只欣赏我们自己的美貌，它便变得更加渺小了。

诗人在这里通过想像，以花喻人，从一件平凡的事物得出了不平凡的道理。

沒有想象，是写不出这样子富有启发性的诗句的。

其次，诗的情必真，只有真的物品它才可能是美。

要能从日常生活中找到能打动我们自己的内容，然后才在以诗的语言，诗的形式去抒写它。

这样子才能让人产心灵的共鸣，也使诗变得有意义。

如：你是那么渺小 在黑夜里奔跑 …… 可尽管是一只小小的昆虫 也必须让黑夜多一些亮光（卜聪《萤火虫》） 小诗人在诗的最后感情饱满的一句“可尽管是一只小小的昆虫/也必须让黑夜多一些亮光”——对奉献者发出了深情的讴歌。

但这样子的诗句是需要从心去体验才能得出来的。

假如小诗人对萤火虫沒有做好仔细的观察，沒有用心灵与萤火虫做好对话，沒有把我们自己换位成萤火虫来体验萤火虫的生命和生活，他是不可以写出这样子精警的诗句来的。

有想象这张翅膀，情感的力量，诗的美也可能会应运而生。

但我们要清楚，诗的格式同样是一个必须要注意的问題，除了要按内容分行来写或按句分行来写之外，特别是在语言的组织上。

关键表象在两个方面：一是修辞的运用；一是打破常规组合。

灵活地运用各类修辞能提高诗的生命力，大胆打破常规组合（即不按语法要求搭配）更能取得意想不到的效果，但不可太过滥。

修辞是诗歌的一种至关重要技巧。

包含拟人、比喻、排比、设问、反复、顶针、对偶、夸张、象征等。

可以说每一种表象手法基本都有其独到之处。

比的运用可以更生动，形象地表象诗歌内容。

兴的运用可让读者自开篇就能体会诗歌的意境，使诗歌更富于深情和韵味；而夸张，象征，通感等手法的运用可以给诗歌注入更新鲜的血液，使诗歌更富于想象力和亲和力，而不会让人感觉含义朦胧暧昧，晦涩难懂，使读者真正读懂作者所要表达的思想感情。

而象征手法，则是用具体事物来表象某种特殊意义，这是诗歌中用得最多的手法。

比如冰心的《纸船》象征了对母亲的思念，冯至的《我是一条小河》中“小河”象征了对爱情的追求。

平常我们也爱用象征，如用“梅花”来象征坚贞不屈，用“蜡烛”来象征默默奉献。

王家新的《在山的那边》中用“海”和“山”来象征“理想”与“追求理想所碰到的困难和挫折”。

下面这几种物体的常用象征意义你知道吗？太阳、蜜蜂、苍蝇、蚊子、雪花？（光明、无私奉献、肮脏、剥削、纯洁）。

其它手法的运用，就不一一举例详谈了，有待我们在创作流程中不断地去学会运用。

我们上面还提到诗在语言的组织上还有...