难得糊涂的作者是谁

1、书 名: 难得糊涂

作　者：季羡林

内容简介

人活在世界上，必须处理好3个联系:第一，人与大自然的联系；第二，人与人的联系，即人与社会的联系；第三，个人思想感情的矛盾与平衡的联系。这3个联系处理得好，生活就能愉快，社会就能和谐；不然，生活那么就会苦恼，社会秩序、公共道德那么就会出来混乱。“天人合一”思想是东方思想的普遍而一般的表露。它是有别于西方分析的思维模式的东方综合思维模式的具体表象。

2、“难得糊涂”的来历 清代书画家、文学家郑板桥題过几副著名的匾额，其中最为脍炙人口的是“难得糊涂”与“吃亏是福”这两副。 据说，“难得糊涂”四个字是在山东莱州的云峰山写的。有1年郑板桥专程至此观郑文公碑，流连忘返，天黑了，不允许已借宿于山间茅屋。屋主为一儒雅老翁，自命“糊涂老人”，出语不俗。他的室中陈列了一 块方桌般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，郑板桥十分叹赏。老人请郑板桥題字以便刻于砚背。板桥认为老人必有来历，便題写了“难得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。 因砚台地，尚有非常多空白，板桥说老先生应当写一段跋语。老人便写了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。”他用了一块方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”板桥一看大惊，知道老人是一位隐退的官员。有感于糊涂老人的命名，见砚背上还有空隙，便也补写了一段话：“聪明难，糊涂尤难，由聪明面转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。”

精明与糊涂为话題的作文 900字

人生基本都道聪明好，难得糊涂方为真 难得糊涂是郑板桥的名言。

话说得悖情悖理，荒诞不经。

人人基本都想聪明而怕糊涂，板桥却道“难得糊涂”，糊涂既难得，就成了珍稀品，成了一种追求的对象。

郑板桥的原文是说：聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。

放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。

通过这三部作品，我感到：这里的糊涂并非真正的糊涂，而表达的是一种处世哲学。

难得糊涂并不是一种消极的态度，并不是对社会和苦难的逃避，恰恰相反，是历经坎坷懂得的人生哲理，它教人志向远大，对枝节杂碎不屑一顾，怀着一种宁静致远.平静泰然的心态，在繁杂的世界中，到了一种更高的人生境界。

社会是一个纷纷扰扰，喧闹嘈杂充满争斗、权诈、是非、诱惑的世界，非常多人在“物役”.“物累”的困境中不允许自拔，失去了灵魂和自由。

郑板桥的难得糊涂正是给大家供给了一种哲理的启迪，假如从世俗的功名利禄.是非得失的尘网中提高出来，人生就获得了必需的自由和解放。

首要任务是，难得糊涂是一种超然豁达的人生境界。

郑板桥中进士后，曾任山东范县知县，为人磊落正直，廉洁奉公，替百姓诉讼办赈济，得罪地方豪绅，最后称病辞官，只能居扬州卖画。

在他任知县期间，其堂弟以便祖传房屋的一段墙基，与邻居诉讼，要他函告兴化县相托，以便赢得官司。

郑板桥看完信后，立即赋诗回书：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

”稍后写下“难得糊涂”和“吃亏是福”两幅字。

正是多年的官场生活，让郑板桥明白，不管是在官场還是在日常生活中，糊涂实为难得，任何事基本都需要有宽广的胸襟，一定不要什么基本都斤斤计较，有些事看来是吃亏，正是他们，使人生的意义更加深刻而通达。

不但如此，难得糊涂還是一种韬光养晦处世智慧。

当人处在某种险恶的形势下，糊涂的智慧可以起到应付时局，摆脱困厄的作用。

名著《三国演义》中写到，官渡之战后，曹操扭转战局，统一了北方大部分地区。

当他的手下在袁绍帐中搜到非常多曹操手下人在曹操最困难的情况下写给袁绍的投降信，曹操在全部士兵的面前把他们全部烧掉，不在追究。

这并不是曹操的仁慈和大度，而是一种处世智慧。

从此之后曹操重整旗鼓，成立了三国鼎立的霸业。

这正体现了难得糊涂的道理，它并不是由于对现实判断不对才有的逃避，而是由于看的太过透彻才有的手段。

除此之外，非常多所谓的聪明是小聪明，最后只能聪明反被聪明误。

提起《红楼梦》，谈到王熙凤，大家一方面惊叹于她的无与伦比的治家才能，她应付各色人等的技巧，一方面又感慨于她的结局。

她是文学作品中“聪明反被聪明误”的典型。

曹雪芹对王熙凤的判词是这样子的：“机关算尽太聪明，反送了卿卿性命。

”一个厉害人物最后落得“一场欢喜忽悲辛。

叹人世，终难定”的下场。

在第15回中，铁槛寺老尼净虚以便帮长安府太爷的小舅子抢亲，答应给熙凤三千两银子；凤姐便通过关节暗地使长安节度云光逼婚，结果迫使一对青年男女自尽。

她假借贾琏名义，做成这一笔肮脏交易。

的确，王熙凤只知进，不知退，只知损人利己，不知厚道待人，只知八面玲珑，不知深藏于密。

而这一切的根源，却在于她的爱耍小聪明。

因而，不管是安于命运還是抗争命运，基本都要以承认个人机智局限为前提。

知其可为而为之，是聪明的；知其不可为而为之，则是愚蠢的。

日常生活中一在重演的所谓机智悲剧，难道还少吗？ 我觉得，难得糊涂是哲人面对芸芸众生的执迷而发的机言智语。

它犹如禅宗的偈语，是需要用心体悟的。

古语也有“水太清则无鱼，人太察则无智”的说法，和难得糊涂是异曲同工之妙。

郑板桥传达的并不是一种消极的心态，而是想让大家从中悟出，在人生的道路上，一定不要一味去争，不可以功名利禄总是放不下，“糊涂一点”，能让人取得一种安宁，一种轻松，一种傥荡，一种悠然，一种自在。

来点“难得糊涂”的超越，可以帮助大家释不用担心理和社会压力，维持一种心理平衡，坐看云起花落，超然通达地面对人生。

聪明与糊涂的作文

在妈妈心目中，我是一个糊涂的聪明儿；在爸爸心目中，我是一个聪明的糊涂儿。

就由于这“糊涂”与“聪明”，在我的日常生活中，才发生了非常多趣事。

玩累了，我和爸爸才从球场回家，差不多每个周末基本都是如此。

大概是规律吧。

每次回到家，妈妈总是要冲我唠叨几句：“你真糊涂！基本都那么大了，还下什么棋！你看看，把考试又考砸了，好说歹说你总不听，你真糊涂！”爸爸呢，同样是老一套：“这小子，还真聪明，我教他的棋艺被他熟练掌握得相差不大了，连我也快比不上他了。

”爸爸是棋迷，总是唱反调。

虽然他的“三脚猫”不如何。

这下爸爸成了我的“保障神”，我便理直气壮地“回敬”妈妈：“五子棋是智力游戏，有什么不好？在说当前的小孩就是好玩……”，“好动脑还相差不大，”妈妈打断了我的话，对爸爸说，“这样就是你的宝贝儿子，老子糊涂，儿子也糊涂……” 我连忙打哈哈：“谢谢妈妈，我虚心接受，下次改正。

”与此同时朝爸爸做个鬼脸，爸爸、妈妈的争辩才告一段落。

“你真聪明！”： 以便“惩罚”我，妈妈硬是逼着我学枯燥无味的数学奥数，说是邻居家的孩子就学的非常好。

没想到妈妈这一招，竟使我在学校举行的竞赛中获了奖。

“妈妈，我获奖了！”我刚飞进家门便嚷开了。

爸爸闻声赶来，我连忙递给他我的奖品。

没想到爸爸脸色晴转多云，“语文基本都没学好，还学奥数” 可是妈妈出来了，双手使劲往围裙上擦几下，抢过证书，看了两遍眉飞色舞地说：“你真聪明！我才给你买本书，你就学的那么好……” “好什么！干这样的事有啥前途，你真糊涂！还比不上跟我学五子棋，有朝一日当个五子棋高手，冲出亚洲！”還是爸爸口才好，妈妈显得“略输文采”，我只好起紧打圆场：“你们这是怎么了？得了奖还斗什么嘴！至于嘛学奥数……”不料妈妈忽然有词了，连忙接上来：“也可以冲出亚洲……” 爸爸、妈妈还在争论。

这回，我可沒有主意了。

听爸爸的，還是听妈妈的或基本都是要听？我真的糊涂起来了。

“糊涂”、“聪明”的我就是生活在这无尽的乐趣中。

＂ 难得糊涂好,难得糊涂不好 ＂ 这一作文怎么写

难得糊涂，糊涂难得，事事明白， 糊涂人生，学会聪明，人之正常， 聪明生活，学会糊涂，真要境界， 不可以去说，事情看透，心明如镜， 事情看破，如同日落，总会伤心， 世界非常大，个人很小，人情看透， 有些事情，能够去做，不可以去说， 越是在乎，越要放开，错同样是对， 事事如意，样样随心，学会安慰， 沧桑世事，负累几许，告诉我们自己， 快乐人生，一半清醒，一半糊涂， 稀里糊涂的过着，糊里糊涂的活着， 清醒也许是糊涂，糊涂有时是清醒， 清清醒醒中糊涂，懵懵懂懂中明白， 怕的并不是真糊涂，聪明反被聪明误， 没心没肺的活着，似懂非懂的看着， 糊里糊涂的过着，半睡半睁的眯着， 人吧，稀里糊涂的过着，糊里糊涂的活着，有时真的不需太明白。

人人基本都怕我们自己不清醒，希望我们自己心明如镜。

我觉得人生何必太清醒？事情看透，你就明白该怎么做好；人情看透，你就明白该怎么相处；事情看破，你就不想做事了；人情看破，你就不想做人了。

世界非常大，个人很小，沒有必要把壹些事情看得那么至关重要，痛疼，伤心，谁基本都会有，生活的流程中，总有不幸，也总有伤心，如同日落、花衰， 有些事，你越是在乎，痛的就越厉害，放开了，看淡了，轻轻就淡化了。

仅仅是，我们总是事后才明白，懂生活，非常难，会生活，更难。

艰辛的生活，我们已经很苦，很累，无需在对我们自己责备。

奔波的人生，我们已经用力，尽心，何必还去耿耿于怀。

人生就不会事事如意，样样随心，学会宽慰我们自己，懂得安慰我们自己。

世上就沒有最好是，何必要强迫我们自己，尽心了，不管结果怎么基本都可以。

人生难料，难料人生。

人吧，融入这一社会非常容易，理解这一社会非常难，懂这一社会里的人更是难如上青天。

用单纯的眼光看待人生，你将少掉非常多莫名的烦恼，用幸福的脚印丈量生活，你能步履轻盈洒脱。

沧桑世事，负累几许，告诉我们自己：快乐人生是一半清醒，一半醉，心分两半，一半清醒做事，另外一半包容理解。

别那么多疑敏感，总是曲解别人家的含义；别夸大事实，制造假想敌；别把与你爱人说话的的异性基本都打如“第三者”之列而暗暗仇视之；也别像“林黛玉”这样见花落泪、听曲伤心、多愁善感，总是顾影自怜。

要知道，人生有时真的需要一点傻气。

不经意间发觉，人生最曼妙的风景是内心的淡定与从容，头脑的睿智与清醒。

人生最奢侈的具有是一颗不老的童心，一个生生不息的信念，一个健康的身体，一个永远牵手的爱人。

一个自由的心态，一份喜欢的工作，一份安稳的睡眠，一份享受生活的美好心情。

幸福是一种心态。

一堆人，一个苹果，大家开始算计；两个人，一个苹果，并不是争抢伤和气，便是谦让出和谐；一个人，两个苹果，吃的欲望已消失；一个人，一堆苹果，你开始犯愁。

幸福，并不是由于具有的多，而是计较的少。

只需抱着“得之则喜、失之无忧”的心态，人生那么就会有满满的幸福。

学会渴望，由于只有这样子才能造就动力的源泉。

学会享乐，由于这是我的努力付出所收获的成果。

学会奋斗，由于它是我美好人生的伴侣。

学会爱，由于爱可以给我力量，只有爱才能取得真正的幸福。

学会感恩，由于感恩可以带来融洽，带来快乐，不让我们自己留有遗憾。

学会不是在意，就是别总拿什么基本都当回事，别去钻牛角尖，别太要面子，小心眼；别把有些微不足道的鸡毛蒜皮的小事放在心上，别过度看重名与利的得失；别为一点小事而着急上火，大喊大叫，以至因小失大，后悔莫急. 一定不要幻想生活总是那么圆圆满满，也不一定要幻想在生活的四季享受全部的春天，每个人的一生基本都注定要跋涉坎坎，品尝苦涩与无奈。

只需心中的信念沒有萎缩，只需我们自己的季节里沒有寒冬，即便风凄苦雨又奈我何？ 一份好的心情，不但仅可以改变我们自己，与此同时更会感染他人，假如你想做一个快乐的人，那么，你必需要维持十八岁的心情。

谁基本都希望幸福，所谓幸福，就是从来就沒有准确和永恒的答案；金盆银匙、锦衣美食的人，未见得幸福；粗衣布履、粗茶淡饭的人，未见得不幸；这一世界的一枝花、一滴水，基本都可能成为幸福的源泉；幸福从来基本都与贫富无关，与地位无关；人之幸福，全在于心之幸福；幸福就住在你心里，感觉幸福我觉得就是幸福。

岁月是一首歌，哆来咪发唆，哼了，醉了；生活是一道菜，苦辣酸甜咸，品了，叹了；人生是一场戏，生旦净末丑，唱了，醒了。

红尘过往，沒有人握得住地久天长，人生之事岂能尽如我意，哭笑皆由人，悲喜我们自己定。

我觉得吧，没心没肺的活着，似懂非懂的看着，糊里糊涂的过着，半睡半睁的眯着，一瓶不满半瓶晃荡的行着，挺好，看山是山，看山并不是山，看山還是山”之说，我觉得与山联系不太大，却与看山人的个人修为、胸怀、眼光、境界有关。

看山是山，或看名利是名利，人人能看山并不是山，或看财富并不是财富，则需要独到的眼光，才能有所发觉，有所开掘，有所创造，自然非人人可为。

至于能够“看山還是山”，肯遵从天地间的大道和规律回归原点，肯于热闹以后欣然归于安静，肯富贵以后肯欣然返身于清寂，肯功成以后明智地身退之人，在这世间当然更是凤毛麟角，理所当然难得，维持自我，立足于世，难得糊涂，糊涂难得。

【请以“糊涂”为话題写一篇作文。

要求自拟标題,自定立意,文体...

人生基本都道聪明好，难得糊涂方为真 难得糊涂是郑板桥的名言.话说得悖情悖理，荒诞不经.人人基本都想聪明而怕糊涂，板桥却道“难得糊涂”，糊涂既难得，就成了珍稀品，成了一种追求的对象.郑板桥的原文是说：聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难.放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也.通过这三部作品，我感到：这里的糊涂并非真正的糊涂，而表达的是一种处世哲学.难得糊涂并不是一种消极的态度，并不是对社会和苦难的逃避，恰恰相反，是历经坎坷懂得的人生哲理，它教人志向远大，对枝节杂碎不屑一顾，怀着一种宁静致远.平静泰然的心态，在繁杂的世界中，到了一种更高的人生境界.社会是一个纷纷扰扰，喧闹嘈杂充满争斗、权诈、是非、诱惑的世界，非常多人在“物役”.“物累”的困境中不允许自拔，失去了灵魂和自由.郑板桥的难得糊涂正是给大家供给了一种哲理的启迪，假如从世俗的功名利禄.是非得失的尘网中提高出来，人生就获得了必需的自由和解放.首要任务是，难得糊涂是一种超然豁达的人生境界.郑板桥中进士后，曾任山东范县知县，为人磊落正直，廉洁奉公，替百姓诉讼办赈济，得罪地方豪绅，最后称病辞官，只能居扬州卖画.在他任知县期间，其堂弟以便祖传房屋的一段墙基，与邻居诉讼，要他函告兴化县相托，以便赢得官司.郑板桥看完信后，立即赋诗回书：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇.”稍后写下“难得糊涂”和“吃亏是福”两幅字.正是多年的官场生活，让郑板桥明白，不管是在官场還是在日常生活中，糊涂实为难得，任何事基本都需要有宽广的胸襟，一定不要什么基本都斤斤计较，有些事看来是吃亏，正是他们，使人生的意义更加深刻而通达.不但如此，难得糊涂還是一种韬光养晦处世智慧.当人处在某种险恶的形势下，糊涂的智慧可以起到应付时局，摆脱困厄的作用.名著《三国演义》中写到，官渡之战后，曹操扭转战局，统一了北方大部分地区.当他的手下在袁绍帐中搜到非常多曹操手下人在曹操最困难的情况下写给袁绍的投降信，曹操在全部士兵的面前把他们全部烧掉，不在追究.这并不是曹操的仁慈和大度，而是一种处世智慧.从此之后曹操重整旗鼓，成立了三国鼎立的霸业.这正体现了难得糊涂的道理，它并不是由于对现实判断不对才有的逃避，而是由于看的太过透彻才有的手段.我觉得，难得糊涂是哲人面对芸芸众生的执迷而发的机言智语.它犹如禅宗的偈语，是需要用心体悟的.古语也有“水太清则无鱼，人太察则无智”的说法，和难得糊涂是异曲同工之妙.郑板桥传达的并不是一种消极的心态，而是想让大家从中悟出，在人生的道路上，一定不要一味去争，不可以功名利禄总是放不下，“糊涂一点”，能让人取得一种安宁，一种轻松，一种傥荡，一种悠然，一种自在.来点“难得糊涂”的超越，可以帮助大家释不用担心理和社会压力，维持一种心理平衡，坐看云起花落，超然通达地面对人生.

以welcometoourschool題写一篇文章

不管生死得失，基本都无须悲戚哀绝，不必有悔意、不必有牵恋.这样子才可远离红尘喧嚣，求得心灵平静.叔本华说：“你想具有的比较多，你就越痛苦”；郑板桥说，人生贵在“难得糊涂”.雾里看花花曼妙，水中望月月朦胧.人生就是一段“放下”的旅程！年少时我们需要放下贪欲和复杂；中年时我们需要放下名利和挣扎；老年时我们需要放下悔意和浮华.一切随风，如剔透的水晶红尘终化.学会放下，活在当下！象庄子相同，泛起不系之舟，饱食而遨游天下！生命，方如一朵永不凋谢的花！

高中作文900字（记叙文）

人不可以干事沒有目的性，但并不是干任何事基本都要有明确的目的。

由于目的与目标有必需不同之处。

人生的信仰是长远的，追求是无止境的，在这追求流程中远照的前景，是谓目标。

当我们为着人生的目标去工作，甚至去斗争，是经得起失败的考验的，今日不成，明日成；今生不成，永留一种精神。

而目的指的是干每一件事所要求到了的作用，带有很强的功利性。

这样的功利的目的往往操纵人的行为，扭曲人的心灵，引起心理失衡。

人基本都是有贪欲的，但过度计较得失，甚至任贪欲无限膨胀，往往背离初衷，事与愿违。

抑或毕其功于一役，破釜沉舟，不计后果，不留退路，一旦失败，则惨不忍睹。

人活一个心态，从小处讲，就是做事一定不要太计较所得。

长足旅行，观沿途的风景，抵消了你达到目的地的失望，由于流程比目的更至关重要。

从大处讲，为人处世有学问。

一个人太看重名利，甚至自私到精明的程度，机关算尽，则误己误人。

王熙风聪明一世，只可惜争强好胜，树敌太多，终有树倒猢狲散的情况下。

今日之部包括官者，在官则得意忘形，不可一世；丢官则夹着尾巴做人，留下来骂名。

为人要大气，有度量。

郑板桥的“难得糊涂”，对我们有教益。

遇事一定不要太认真，处世接物讲风格，在竞争的时代，更有价值意义。

心态好，心情好，心宽体胖，何乐不为？良好的心理素质是取得事业成功的先决条件。

临危不惧，处乱不惊，是一种大将风度；“品德详明德性坚定，事理通达心气和平”是儒雅之士的体现；为人诚恳、待人和善，不急于事功，不寡情绝义，是待人之理；不急不躁，不愁不愠，“不知老之将至”是养生之道。

平常之人，平常之心。

一切顺其自然，心静如水，总能超脱凡俗的！

求一以大智若愚为话題的作文

聪明”与“愚蠢”是一对反义词，但“聪明”与“愚蠢”我觉得很相近，聪明的人认为我们自己不够聪明，理所当然他们会继续努力，变得更加聪明；愚蠢的人认为我们自己很聪明，自负自满，变得更加愚蠢。

我觉得“大智若愚”才是“聪明”与“愚蠢”真正的联系，理所当然“聪明”与“愚蠢”不但仅决定于智商的高低，更多取决于为人处世的方法。

对“聪明”与“愚蠢”，中国有两句古话说明了中国人对这两者的看法，一句是“聪明反被聪明误”，另外一句是“难得糊涂”。

能够最好是表明第一句的历史人物是杨修，他聪明吗？当然！但聪明如他，最终又是怎麽样的下场？还并不是被曹操以“扰乱军心”的莫须有的罪名给杀了！杨修的确很聪明，可他仅仅是智商高于常人，不懂得做人。

（接下来是我的个人见解：既然杨修那么聪明，能够猜透曹操的心思，那他怎么会不了解曹操的性格，那么聪明的他为什么会不清楚锋芒毕露的后果？）而人的一辈子一定不要太精明，能够难得糊涂未尝并不是一种福气，精明有精明的烦恼，糊涂有糊涂的好处。

我觉得，人只需大事不糊涂，小事糊不糊涂就不至关重要了！在说回“大智若愚”，真正的大智慧在有些自以为聪明的人眼中是很愚蠢，殊不知那群人才是愚蠢至极。

聪明的人懂得学习他人的智慧，努力将他人的智慧变成我们自己的，并以他人为目标勇敢超越；愚蠢的人只会拒绝他人的智慧，认为我们自己是最聪明的，自以为我们自己无人可以超越。

聪明的人知道我们自己的不足，扬长避短；愚蠢的人永远也不一定知道我们自己的缺点，自以为是。

聪明的人会说好话，但如果是在适度的时间；愚蠢的人也可能会说好话，但总是在不恰当的时间！聪明的人会在良好的时间、良好的地点说出良好的话；愚蠢的人会在不对的时间、不对的地点说出不对的话！真正的智慧并不是在平常的情况下耍些小聪明，而是在大家需要的情况下贡献才智！希望每个人都是可以能“大智若愚”，希望每个人都是可以能成为聪明人，一定不要聪明反被聪明误，更切忌自以为是！

以梦想为话題的作文900字

每个人基本都有梦想，它是人人所向往的。

而沒有梦想的人的人生将是空虚的。

但梦想总是随着思想的前进而改变的。

开始记事的情况下，我有一个梦想。

我希望我有钱，大人问：“小伙子，这可是个了不起的梦想，有了钱你要去干什么呢？”“我要去买巧克力”“假如你有非常多钱呢？”“我会去买非常多巧克力”“假如你有用不完的钱呢？”“我会把做巧克力的工厂买下来。

”的确小时侯的我们，天真无邪，有着一颗善良的童心，幸福与快乐是一曲不变的乐章。

小时候，我有一个梦想。

我希望我们自己能变成一只风筝，飘荡在蓝天中，然后才轻轻的落下来。

那时喜欢在青青的草地上与同伴嬉戏，经常去追逐蓝天白云，让欢笑相应飘动，整天做着斑斓五彩的梦。

认字的情况下，我有一个梦想。

我希望具有一个篮球；当我抱着篮球的情况下，又想要一个足球；当我踢着足球的情况下，排球又成了我的追求。

在一个有一个的梦想变成现实的情况下，我想信梦想我觉得离我并不遥远，只需耍耍孩子气，梦想那么就会实现。

轻轻步入小学，中学，高中…。

就越会觉得压力的有，那么就会不会了幻想，只知道死读书，沒有了有些快乐的音符。

懂事的情况下，我有一个梦想。

我希望每天基本都一定不要有非常多的家庭做业要做。

玩耍的时间一点点被剥夺，而我们一天中40%被禁锢在教室，非常多时间在学习。

但如果是面对学习，還是一种模糊的认识。

俗话说“难得糊涂”，对事物的理解，也由封建主义发展到资本主义，越大就越觉得我们自己的观点是对的。

开始涨高的情况下，我有一个梦想，我希望我们自己能成为一名尖子生，拿到非常多的奖状；回到家能受到家人的表扬；在学校能受到老师们的肯定；在同学之间能有鹤立鸡群的表象；在小伙伴们眼中能成为一名公认的好孩子。

但如果是，渐渐的，我发觉实现这一梦想并不可以靠要耍耍孩子气。

以后，我学会了奋斗。

忙忙碌碌一天放学回家，真是悠闲，听听音乐，吃晚餐，返回学校。

这样子的日子很单调，也许有时候把非常多的朋友想念，；有时候赶着上课還是一双睡眼。

喜欢时尚的校服装，真想到处去走走，看一看。

星期天的时间真很短，孩子脾气真想犯，轻轻懂了做人的辛苦和梦想真是太难，还好我会努力，看每一个人基本都在以便生活而起早赶晚，把握我们自己不在松散。

今天，我有一个梦想，我希望我们自己能考上一所中意的大学，最好是能在北京。

我为着梦想，在高中这条黑暗的水坛子里寻膳，每一天基本都苦苦寻找着充实我们自己的食物，为着前途的光明而努力。

梦想像一粒种子，种在“心”的土壤里，尽管它很小，却可以生根开花，倘若沒有梦想，如同生活在荒凉的戈壁，冷冷清清，沒有活力。

有了梦想，也就有了追求，有了奋斗的目标，有了梦想，就有了动力。

它会催人前进，也许在实现梦想的道路中，会碰到无数的挫折，但没联系，跌倒了我们自己爬起来，为我们自己的梦想而前进，毕竟前途是我们自己创造出来的。

淡定的看待失败900字作文

落叶，是风的渴求，還是树的不挽留。

——題记天使的翅膀落入人间，成了大家的哀伤；雨水从天而降，聚集起来汇成了大海。

或许得与失并不仅仅是单方面的，有得必有失，有失必有得。

孟子告诉我们：“鱼与熊掌不可兼得。

”倘若你选了其中的一方，那么你必定会失去另外一方，。

那么，我们应当怎么看待获得与失去呢？自汶川大地震以来，我的心一直徘徊在低谷。

这次灾难，我们失去的太多，这是显而易见的，比如说萝卜寨、基本都江堰等文化遗产。

但与此同时表明了我们的爱心，表明了80后并非冷血动物。

也为大家敲响了警钟。

叶子落了，树丢掉了不必要的包袱，而大地却获得了养料，以滋养更多的生命。

得失本来就是一座天平，不论任何一方过重基本都是不好的。

年少的我们追求获得，拼命的往我们自己的背囊里装物品，也不一定管对我们自己有沒有用处，而最终有些沒有用的物品仅仅是占了个位子罢了。

等到我们老了，我们又会想把有些物品丢掉。

是以便图我们自己的清静，不受琐事的干扰。

理所当然，不论天平偏向何方，总会在回到原点。

取得了总会失去，失去了又总会获得其他的的。

高1年的生活即将过去，剩下的日子屈指可数。

面临着分班，几家欢喜几家愁。

也许和相处了1年的同学分离是不舍的，但如果是该失去毕竟会失去，而你取得的，却是那永远的回忆，我们从陌生人到无话不谈，这流程便是我们最大的获得！苍鹰能够翱翔与蓝天，必须要经过骨折的痛苦；雏鹿要学会奔跑，必须要经起摔倒的疼痛；珠蚌制造珍珠，必须要经历沙石的的刺痛。

得与失是同比的，若你不失去，便沒有取得的意义。

若太阳沒有落下，那么就不会有日出。

由此观之，不论你多么迫切的想要取得，你還是得失去。

正如“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的无奈。

青鸟振翅高飞，他便不会在回来，目标是那蔚蓝的天空。

斩断了与大地的羁绊，振翅划破那片天空！但青鸟始终不清楚，虽然他取得了天空，却失去了大地。

到头来，得失就就像矿泉水相同——淡定。