以真实为话题的作文

以真实为话題的作文

非常多时候，我们活在别人家的影子里。有观念或无观念地，总是这样子，时刻被人关系着。

记得有人曾说过：“你眼中的天堂，或许是别人家眼中的地狱；你眼中的地狱，或许是别人家眼中的天堂。”是啊，看待问題的角度不相同，看到的风景也总不会相同的。而不管是你的“天堂”也好，“地狱”也罢，在别人家眼中看来是“天堂”，便会有观念无观念地模仿，这样子便成了活在别人家的影子里。

仍难以忘记一句不正常有道理的话：“模仿别人家模仿地在好，也只能成为第二。”

一谈到东施效颦，想必小伙伴们基本都会嘲笑东施的不自量力。但她明白美的概念，明白我们自己的不足，能下决心去学习比她优秀的物品、她自身所沒有的物品，这一点是值得我们学习的。可她却殊不知“天生我材必有用”，每个人基本都有每个人独特的特点，譬如西施虽美身子却弱，而东施虽丑身子却健康，这便是她我们自己的特点，可若是她连我们自己的特点基本都放弃了，而刻意地去模仿西施的病态，便丢掉了我们自己的真实，也无什么生存的价值意义可言了。

模仿，模仿得在真，也不一定是真。

记得前一段时间我相当痴迷于电视连续剧《新洛神》。谈起洛神，小伙伴们或许基本都会想到曹植在《洛神赋》中的记载：“翩若惊鸿，婉若游龙。荣耀秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之闭月，飘摇兮若流云之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”

可以想象，这样子的描写该是怎麽样绝美的人物。初看《新洛神》中女主角的模样以及神态响应，委婉的娇笑，优雅的一颦一蹙，翩翩的舞姿……仿佛天外飞仙大多数的有，绝美无暇。可若细看，神态响应皆有几分的不自然，夹杂着几分做作的成分。过浓的熏妆掩住了本有的清纯淡雅，以便美化女主角，粘上了长长厚厚的假睫毛，的确是到了了凸显眼睛大的效果，却失了清纯之感，没了仙气反成了妖化。还有厚厚的粉底，的确是使脸蛋看上去白了，可脸蛋、脖颈以及手背上的肤色色差对比之强烈，变成了大家茶余饭后的笑谈。

模仿地在真，也总有瑕疵。

模仿得出外形，也模仿不出神韵。

模仿得出表层，也模仿不出本质。

对《新洛神》，处于艺术传承的需要，我不想在多说什么。而对人生，对生活，应当要做到真实，也许在潜观念里多多少少会受到别人家的关系，但也必需一定不要刻意地去模仿别人家的某一点。

说到这里，也许有人会问：“好的物品，值得学习的物品，也不一定能模仿吗？”

理所当然我想澄清一下，学习并不是模仿。

模仿是简单地直搬别人家的某一特点，而学习却是在别人家某一特点的关系下找到或发觉我们自己的某一特点。

因而，要学习，一定不要模仿；要真实，一定不要做作。

希望能帮到你，满意望采纳哦。

以观念为话題的作文

难舍诚信 时常徘徊在街头漫天飞舞的广告中，光怪陆离的霓虹灯下，想着深夜网上那份虚拟的爱情，我们便丢了“诚信”的背囊。

虽然听着一口一个的“义气”，我们還是生活习惯戴上伪笑的面具，在坚硬的水泥壳下忙碌。

难道“诚信”过时了吗？难道“诚信”消失了吗？我不由得彷徨起来，是不是还是要背上这沉重的负荷…… 我觉得“诚信”比金钱、名誉更为古老。

茹毛饮血的原始人，正是本着诚信，靠着团结，围捕了一头头巨兽，获得了一次次生机，这样的在生与死之间建立起来的信赖联系，正是人类社会得以维系的基础。

古往今来，“诚信”便是英雄们惺惺相借、成就大业的根本，不管儒法，還是老庄，“诚信”，“诚”总是做为君子最至关重要的美德出来的，古书上处处写着君王以诚治国、诸侯以诚得士的故事。

信陵君正因诚信，取得侯生与朱亥，抗秦救赵，名扬四海。

刘皇叔正因诚信，打动了诸葛孔明，三分天下，成就霸业。

而梁山上，有些英雄好汉，一诺千金，为诚信两胁插刀的豪情，更被写进才子名著，感动着千百万读书人。

诚信是对别人家的尊重，是对过去的肯定，更是对未来的承诺，背上“诚信”，我们便会感到一种责任感，那是对我们自己的要求。

“诚信”是一只背囊，背上它，我们便势必要面对一种可能：一种被抛弃、被欺骗，乃至被诋毁，被借助于的可能。

可诚信绝对会还你一份轻松，一片坦荡，一身磊落。

报纸上，有些靠欺骗别人家金钱与情感而致富的人，被押上审判台，受到唾弃，承担罪责；书本里，有些靠出卖同志，乃至出卖祖国的叛徒，则被钉在历史的耻辱柱上遗臭万年。

反倒是有些措守“诚信”准则的布衣和烈士，享受着更为崇高的礼遇…… 有人也许不屑，在这一社会里别人家基本都不诚信，为何要我诚信？也许时代的变迁，使真与假、善与恶、美与丑难以区分；也许现代的技术，使更多人在诚信与虚伪的路口迷失。

可是《圣经》说：“你们只看得见别人家眼中的刺，忘记了我们自己眼中还有一根梁！”没错，诚信是一种不求回报的付出，假如紧盯别人家的行为，仅仅希望诚信成为一种互换的交易，那诚信本身的色彩便已消褪大半，有些在官场上吟哦不决的官僚，在商战中东游西荡的掮客，便正是由于缺乏付出诚信的勇气，而被人耻笑。

“诚信”的背囊舍弃容易，可要从新背上它，还必须付出不少的代价哩！ 诚信不光是对人的，对誓言与信仰的诚信更值得我们尊重。

当我们徘徊在真理前方时，正是对信仰的诚信，引导我们走向辉煌。

这样子的诚信不但仅是背囊，更是拐杖，助我们在荆棘丛中无畏前行。

看看未来漫长的路途，俯身拾起诚信，不禁长叹：“难舍诚信，诚信难 舍。

” 抉择生活的艺术就是平衡得失的艺术。

年轻人在颠簸的小船上抛弃了“诚信”的背囊，或许他认为我们自己平衡了失得。

但在我看来他已丢弃了一根人生的支柱，做了不对的抉择。

窗外微风吹拂着我微微发烫的脸颊，一股股思绪涌上心头…… 假如我是米洛斯的维纳斯我决不舍弃“美貌”；假如我是古希腊的柏拉图我决不舍弃“才学”；假如我是威尼斯的夏洛克我决不舍弃“金钱”……假如我仅仅是我我们自己，那么我决不会放弃“诚信”。

生活在现代的我首要任务是是一个人，一个脱离母体后独立的人。

我渴求用良好的道德规范改变我的修养，而诚信就是不可或缺的一条。

“信”源于“诚”，“诚”又由于“信”而更显真挚。

中华民族的文化中“诚信”占有非常大的比重。

流放溆浦的屈原，放牧的苏武，捐躯的文天祥用他们的行为证实了对祖国的诚信。

受宫刑的司马迁，受贬谪的姚崇，北向自刎的侯嬴用他们的行动验证了我们自己对朋友、主公的诚信。

每每打开这些历史画卷我基本都会为之震撼、为之感动，并希望在他们的名字后面续上我的姓名。

有人说选了“诚信”，那你放弃什么呢？我觉得具体放弃什么无关紧要。

我只知道“诚信”这一抉择可以平衡得失，使我的工作、生活少些成人的世故圆滑，多一分心灵的感动与沟通。

设计建设纽约摩天大楼花旗大厦的谢方里教授向世人证实了这一点。

当他发觉大厦的设计有漏洞，大厦可能在狂风中被折断时，他毅然向市政当局提交了调查报告。

一切的荣誉、金钱、掌声基本都似乎离他远去，但他却在广播中发出了真挚的话语：“我不乞求原谅，只求大厦能尽快加固。

”平凡的话感动了平凡的人，因为谢方里的诚信，他的工程师生涯得以延续。

这才诞生了牢固性最强的世贸中心。

现实日常生活中有多少人了解“诚信”的真谛，明白“诚信”的至关重要性呢？他们以别人家的脸色为主題，以别人家的言谈为辞藻，以别人家的喜怒来润色修改，写出了一个毫无真诚的可笑人生。

当我们自己处于人生交叉路口时，仔细地想想人的本质是什么，什么才比较至关重要，作出一个理智的抉择。

只有这样子才能让五彩的云霞照耀我们自己，让生命感知人性的真挚和生活的无边快乐。

关于幸福假如今天早上你起床时身体健康，那么你比其他的几百万人更幸运，他们甚至看不到下周的太阳了；假如你从未尝试过战争的危险，牢狱的孤独，酷刑的折磨和饥饿的滋味，那你的处境比其他的5亿人更好；假如你的冰箱里有食物，身上有衣可穿，有房可住及有床可睡，那么你比世上75%的人更富有；假如你在银行里有存款，钱包...

“人与自然”为话題的作文,100字上下

人与自然 集天地之灵气，采万物之精华，勇敢的人类从洪荒时代走到了文明的世纪。

人类的智慧创造了经济的奇迹，无知与贪婪却留下来了可怕的后果。

环境污染，生态恶化，地球发出了痛苦的呻吟，善待万物，就象善待我们的朋友；拯救地球，就是拯救我们的家园！人类渐渐从噩梦中觉醒：人与自然和谐共处，是可持续发展的惟一出路。

突如其来的SARS病毒，令大家反思我们自己的行为。

人类应怎么对待大自然？人类该怎麽样与自然和谐共处呢？与自然相通相依，协调一致，和谐共处，是人与自然和谐共处的关键思想。

建立生态环保型社会是我们共同的责任。

随着我国人口的急剧增长，非常多地方基本都在闹“能源危机”，水、土地、矿产等资源不足的矛盾日益尖锐，无数森林的乱砍滥伐使生态环境恶化的形势十分严峻。

地球是人类赖以生存的惟一家园，因而，我们不可以眼睁睁地看着我们的家园毁于我们人类我们自己手中。

人类啊，行动起来吧，让我们节省一滴水，保障一棵小草。

让天空依然明净，让河水依然清澈，让小草依然碧绿，让花朵依然鲜艳，让阳光依然灿烂，让地球依然生辉！ 痛定思痛，我们应当选一条理性发展的道路，呼唤绿色文明，呼唤科学的决策方式，呼唤科学的生产方式，呼唤科学的生活方式。

让人与自然和谐共处吧！ 人与自然的联系，排除了全部教条化、概念化的定义和归纳后，到底还剩下些什么？ 无疑，我们在大自然的怀抱中生存，在向自然索取的流程与此同时以自身的思想以及由思想派生出的行动反馈于自然。

非常多正统说法中认为劳动是人不同之处于其他的自然生物的关键标记符号，但事实上，人之理所当然为人，是由于人懂得思考。

正由于思想的连接性和沟通性，人才能与自然建立起一种看似形而上，却真实潜隐暗藏的联络。

基本都说有灵性的事物之间是相通的。

陶渊明可以“采菊东篱下，悠然见南山”；李义山可以“留得残荷听雨声”；苏东坡可以“乱石穿空，惊涛拍案，卷起千堆雪”……这是自然在缔造文学，還是生命意义在切近自然呢？高山流水一竖琴，邀知己与苍松共赏。

当人把自身的精神有寄托于山水树石的情况下，他与此同时获得的是一种容百川而乃大的广阔的自然生存空间。

因而，我不愿意将我的眼光和论调在停留在物质层面上，人与自然的联系，若沒有思想深处与精神理念上，人性与自然性的和谐，全部的“持续发展”、“循环借助于”基本都是一幕幕滑稽可笑的“一手栽树，一手砍树”般的闹剧。

而精神层面上的契合，肯定也不一定是简单的技术型、机械型或经济型的，而是就像古希腊的神庙雕像，古战国的编钟筝瑟般优雅、恬静，消解了功利与肤浅的人的灵魂的自然回归。

我觉得，保障环境，拯救自然的口号已经喊了非常多年，可大家真的观念到了对自然保障的至关重要性了吗？世俗十分实际的功利主义影响到了人类总得在经历了切肤之痛后，才会像寒号鸟这样呻吟出要垒窝的哀叫。

洪水流了几年，抗了几年；干旱抗了几年，也就旱了几年，人类在灾难中自救的手段不可不说是声势浩大：科学的尖端、理论的经典、宏大如史诗般的前仆后继、可歌可泣……这些，究竟改变了些什么？又能改变些什么？人与自然的联系，在自然渐渐厌倦了与我们自己愈走愈远的人类后，其结果就是《圣经》中提到过的那场大水，涤净了它我们自己的怀抱。

或许，真正让我们悲哀的是到那个时候，连一艘诺亚方舟的机会，上帝基本都不会在给我们。

当然，在处理人与自然的联系上，我并非去否定用先进的科学技术，运用已渐趋完善的自然科学。

我仅仅是想呼吁大家是时候去走出毫无底气的自大，附庸风雅的自恋，堕落腐朽的自私以及被物质、功利侵染得麻木的精神荒芜，让心灵复归平和，让灵魂走进自然。

刚才有个同学走上讲台，张口说出了“天人合一”，让我眼前一亮，可她一在强调“天人合一”是与小农经济联络在一块，应找寻它对我们当前工业文明下人与自然的联系有何借鉴意义。

我本不想说这一词语，由于“天人合一”在近些年被大家用滥了。

这里既然说起，我想我应当澄清壹些对这一词语的理解误区。

“天人合一”我觉得讲的就是一种精神境界，它不局限于某一学派，儒家有，道家也很突出，禅释同样理解深刻。

这样子一种思想，原本就是渗透在艺术之中，以建筑、书法、绘画、诗词等艺术形式与我国古代文明一脉相承而源远流长。

我不太赞成刚才那位同学把“天人合一”束缚和局限在封建小农经济的社会形态上，而因而来判定它与当前的生活和文明不在适合，这样的理解的角度显得太实际，太直揭

一感动为话題的作文100字要真情实感

变“话題”作文为“素材”作文一 去年冬天的一个傍晚，天色阴霾，冷风瑟瑟，空中纷纷扬扬飘着雪花，这是2004年冬天的第一场雪。

我抄起当天的《扬子晚报》草草浏览起来，有意无意之间，一行《民工“肇事”热心市民掏钱解围》的标題映入眼帘，接着看下去，内容是这样子的： 昨晚10点上下，一个大约50多岁的民工背着一袋废钢筋行至长乐路与江宁路路口附近时，不小心将迎面走来的一位陈姓先生的羽绒服外套剐了一个口子。

陈先生顿时急了，这件400多元的羽绒服刚买不用太久，他连忙拉住民工要求赔偿，而且拨打110报警。

几分钟后，110警察赶到现场调解。

过路的市民纷纷为民工说情，这个时候陈先生见其真的赔不起，便作了让步，只需他赔个缝补费就行了。

可这一民工那个时候身上根本沒有钱，只有这袋大约40斤重的废钢筋。

就在连民警基本都感觉调解很困难的情况下，一个市民站出来问这口袋钢筋值多少钱，当民工说大概20元时，这一市民从身上掏出20元递给民工，称这口袋钢筋他买下了。

民工连忙将钱又递给陈先生。

受到感动的陈先生最终只收了民工10元钱。

这则消息颇有含义，处于职业敏感，笔者观念到可以做为一个话題让学生做好作文练习，然而，就在即将走进教室的瞬间，突然发觉，我为什么非要把它做为话題，何不把它做为素材让学生做好在创造，写成各类文章呢？比如，假如用第一人称来写记叙文，即可民工的身份写，以受害者陈姓男子的身份写，也可以热心解围的市民身份写，以一民警的身份写，还可以一记者的身份写，写出不相同身份、不相同处境的人的不相同表象和体验；假如从主題角度，可立意为“热心助人”，也可立意为“关注同情弱势群体”，或“帮助别人家更要尊重别人家”，或“损害者必须承担应当承担的责任”，还可以升华成“宽容”的主題等等。

这样子好端端日常生活中一个鲜亮的素材，我若把它做为话題处理，势必限制为某一个題材，岂并不是点金成铁、弄巧成拙吗？ 不出所料，当我把这则素材印发给学生稍加启发引导后，学生如八仙过海，各显身手，光看題目，就让人目不暇接，你看，《2004年的最后一场雪》《初雪》《基本都市新风》《爱是一个字》《春的序曲》《赔偿有价 爱心无价》等。

不但如此，在文体上还超出了预先的设想，有的用日记形式来写；有的写成了少见的叙事诗，尽管诗意还不甚浓郁，但已初具诗歌的韵律和节奏；有的写成了议论文，求证出“每一个公民基本都有创造和谐社会的义务”这富有时代气息的崭新论断。

这次练习一扫雷同、空洞、虚假之风，激发了学生的写作兴趣和创作热情，其中一个学生写一篇还不罢休，一连尝试写了三篇。

由此，笔者自然想到，我们能否做好一次“素材作文”的试验？ 二 素材作文，准确地说就是“给”素材作文，就像建房屋做服装相同，在建房前，把有关建筑材料预备好，在做衣服前，把布料等预备好，由考生按照我们自己的创新观念、设计水平、操作能力，建房造物，量体裁衣，搭建和拼装好理想的花园别墅或唐装礼服。

将日常生活中的一段故事情节，或一则简短消息等素材交给学生做好作文，体裁不限，立意自主，其体裁的开放性和立意的多元化更优于当今正红的话題作文。

自1999年“倘若记忆可以移植”开话題作文先河以来，一直到去年，全国和十一个省市的大部分试卷大多维持这一面目。

但细细考察，我们发觉，话題作文的负面效应還是显而易见的。

第一，文体训练淡化。

话題的开放性在必需程度上关系了作文教学的系统性，增大了作文训练的随便性，致使记叙、议论混杂，体裁非驴非马。

第二，主題提炼弱化。

大多话題作文或明或暗地限定主題，有“主題先行”的嫌疑。

无论是全国的“心灵的选”“诚信”，還是部分省份如“平凡与自豪”“语言与沟通”等，不但违背了生活与认识的辩证的写作规律，还限制了考生作文炼意能力。

说到这里，不允许不提出来的是，曾被业内人士普遍看好的江苏卷作文试題——“水的灵动，山的沉稳”，明白人基本都观念到这话題中已经暗含主題，出題人还是要在“要注意”事项中提示：立意自定。

不知是幽默還是搞笑？第三，作文构思虚化。

话題作文的大多数程式是，先设置一段话，一首诗，或一个寓言故事什么的，然后才，拎出一个中心话題。

在实际的临场作文中，沒有一个考生去品什么诗，看什么故事，大多直揭抓住中心话題，不假思索，直揭开笔，什么題目？中心话題就是題目。

什么构思？依葫芦画瓢就是了。

这几年的所谓满分作文中的故事新编、寓言神话等就是这么来的。

更有甚者，有的话題设置多余累赘，影

以认识我们自己为话題的作文

认识自我 世界上最可怕的并不是敌手，而是你我们自己，你脆弱的心是你最可怕的敌人。

而在你的日常生活中，有一个人需要你的支持、鼓励和理解，有一个人是你最可信赖的人，这一人是谁呢，又是你我们自己。

你有沒有想过，在日常生活中，大家最先要注意的是我们自己，還是别人家？＂当然是我们自己。

＂你毫无疑义地说。

你说得很对，拿到一张集体照，每个人的目光首当其冲不就是落在我们自己身上吗。

可是大家经常会发生不认识我们自己的现象：＂我怎么会做出这样的事，说出这样的话，简直不可思议。

＂有些人在遇到意外打击不可以自拔时，会一下失去自我。

＂我心已碎，我已心灰意冷，我依然怕黑，无人给我安慰，我到底是谁啊？是恶魔？是天使？＂著名画家保罗？高更曾画过一幅震动世界的经典作品：＂我是谁？我从哪里来？我到哪里去？＂表达了壹些现代人对自我的迷惑和茫然。

因而在科学技术迅速发展的今天，非常多人对我们自己的认识和了解仍然像幼儿园里的孩子，不会去开发我们自己身上的个性特长。

也不一定知道我们自己的人格缺陷在什么位置？由此造成的种种人间悲剧也就屡见不鲜。

无论是历史写照，還是文学作品，悲剧人物基本都可以从个性失衡，失去自我中寻找到缘由。

假如沒有镜子，不去河边、并底照照，人类可能永远不会知道我们自己的模样。

同样，人不去自观我们自己，内视我们自己，不去认认真真坐下来想一想，要是难以了解我们自己那变化莫测的思维、情绪和自我表象。

当你在失败和挫折中，我们自己看不上我们自己，我们自己和我们自己赌气，摔物品、骂人、捶打脑袋、无休止地长吁短叹时，你有沒有想过，这并沒有解脱你的失败，减轻挫折。

你有沒有想过：是谁在阻挠你取得成功呢？这一人正是你我们自己。

原来世界上最可怕的并不是敌手，而是你我们自己，你脆弱的心是你最可怕的敌人。

而在你的日常生活中，有一个人需要你的支持、鼓励和理解，有一个人是你最可信赖的人，这一人是谁呢？又是你我们自己。

假如为我们自己长得不好看而发愁，那你只会越来越丑；老是怀疑我们自己学习能不可以搞上去，你只能忍受失败的煎熬。

和美女去比，你的五官永远是有缺陷的。

但每个人基本都以我们自己独立的个体而有，你只能以我们自己的方式去唱歌。

你有你的特长，你有睿智的头脑，善解人意的情怀，发挥我们自己的长处，施展我们自己的才华，你那双小眼睛那么就会被看作是智慧的象征。

难怪有人写过这样子一本书：《生生世世为矮人》。

只有在＂自卑＂中寻找突破口，才有可能改变自我。

你可能知道＂白天鹅＂的故事。

当一只天鹅掠太长空，那洁白的羽毛，端庄的体态使大家赞叹不已。

可是，在丹麦童话作家安徒生的笔下，这只美丽的天鹅，原先却是一只＂丑小鸭＂。

当它刚刚破壳而出的情况下，生得很瘦小，有些自以为是的鸭子根本瞧不起它。

它默默地、日复一日地坚持训练我们自己，最后终于在一个早晨振翼飞向蓝天。

从古至今功名显赫的名人激起多少人的羡慕，钦佩，当这些人站在大家面前时，使人感到浑身左右基本都有一种人格魅力，可他们并不是基本都是丰功伟绩的幸运儿。

翻开他们每个人的经历，差不多基本都有过＂丑小鸭＂的坎坷经历。

他们善于把我们自己的缺陷当作人格完善大厦的铺垫，那么就会铸就了不屈奋斗的个性。

美国参议员艾摩？汤姆斯16岁时，长得非常高，但很瘦弱，别的小男孩基本都喊他＂瘦竹竿＂，他每一天、每一小时基本都在为我们自己那高瘦虚弱的身材发愁。

后来的一次演讲比赛，使他发生了大的转机。

在母亲的鼓励下，他花了非常多功夫做好演讲预备，他把讲稿全部背出来，然后才对着牛羊和树木练了不下100遍，终于得了第一名。

听众向他欢呼，讥笑他的有些男孩羡慕不已。

从此他的信心添加了万千倍，逐步走向成功的大门。

他在回忆往事时说：＂ 想当初，当我穿着父亲的旧衣服，以及那双差不多要掉下的大鞋子时，那种烦人啊， 时常败在我们自己的手下！ 面对着镜子里面的人，你不妨问问：他（她）是谁？请一定不要偷笑我此话太傻，俗话说：一个人最大的敌人莫过度我们自己。

要战胜这一最大的敌人首要任务是要认识自我，了解自我。

但，究竟有多少人想过你了解自我有几分。

当你以便风度而故作潇洒，以便成熟而故作深沉，以便迎合他人而人云亦云，你是不是暗地里想过，我了解我们自己吗？当你为我们自己力所能及的事徒劳奔忙时，你是不是记得那句话：并不是你的，就别在勉强。

我们固然渴望潇洒的外表，和谐的人际联系；顽强的毅力，进取的精神我们也不一定能少。

但我们不可以因随便地追求而失去自我；不必因沒有闭月羞花之貌而自惭形愧。

找到自我，至关重要的不是在于虚有其表，而在于丰富的内涵，在于自自然然如行云流水般的一言一行本 文摘自教%育文 摘 。

寻找自我，树立自我，想信自我。

迷茫时不必祈求神灵，忧愁时不必寄情于深邃的夜空，最好是的依靠自我。

应该确信，上帝就是我！“从来就沒有什么救世主”认识自我，客观的评价自我，才能找准我们自己的位置。

只有认识到真正的自我，才能放飞希望的奔马，冲出浩瀚的大海，去寻找是我们自己的那片天空；去创造辉煌，奏响人生最美的乐章。

这里还有壹些素材给你：认识自我就是每经历一段时间，经历壹些事情后，对我们自己所做的决定，我们自己的行为做好一个自我反思的流程。

首要任务是，自我认识可让我们对我们自己有良好的定位，对我们自己努力方向有一个正...

以忧患观念为话題的100字上下的作文

非常多人心里往往缺乏一种潜在观念——那么就是忧患观念！什么是忧患观念？那么就是在国泰民安时国君仍日理万机的操劳；就是在天下太平的情况下严加防守警戒；就是商人在事业成功时仍不停占领市场的竞争；就是寻常百姓过日子时省下的一笔存款。

换句话说，这样就是居安思危。

或许他们的担忧似乎不必要，的确，国君何尝不可松懈一下？商人也该满意一下我们自己的业绩了吧？小百姓偶尔“潇洒”一下好像也未尝不可。

然而，你知道他们是怎么想的吗？也许也许有一天敌人回来侵，市场也许会被人占去，家庭可能会因变故而贫穷，这一天不清楚是不是会来，也不一定知道是哪天但他们只想到一点，就不会松懈！这样就是忧患观念的根本所在！你敢底气十足的告诉我你有忧患观念吗？不！倒并不是说你要贪图安逸，仅仅是你当前还沒有步入社会，你的生活环境和条件决定了你不可能忧患，但这仅仅是暂时的。

当你面对重复不变的早饭露出厌恶的神色时，你得想想这样子的生活能否持久；当你追求名牌时装时，你应想象一下可能有一天会连普通衣服基本都没得穿；当你拿着父母给的钱大手大脚时，你必须想到或许你以后日子过得非常难；当你由于成绩优秀沾沾自喜时，你得想到后面的人随时会赶超你；当你觉得日子很安逸平静时，你该想到外面的世界竞争有多激烈。

当然，这并非叫你杞人忧天，什么事基本都优，但有壹些忧患观念能给你带来压力，让你谨慎点，这未尝并不是件好事。

但愿你之后回答我时，能大声的说：“我有忧患观念”！！！ 什么是忧患观念？概言之，这是历史主体在社会发展转折时期或关键时期的一种清醒的防范观念和预见观念，源于自觉的危机感、紧迫感、责任感和使命感，表象为坚强意志和奋发精神。

忧患观念表象出的是社会主体的一种精神自觉，是这样的主体对改造世界的一种强烈的责任感和能动性。

它因而成为至关重要的精神动力。

从哲学上分析，忧患观念是大家观念或认识的一种形式，往往与祝福观念既相联络又相不同之处。

二者基本都是人的理性追求真理的表象，基本都是对社会有的反映。

但如果是所通过的情感方式不相同，祝福观念关键通过满足、肯定性的情感表象，忧患观念则关键通过超越现实的危机性和问題性的情感表象。

忧患观念不满足于现状，往往或通过理性反思总结经验教训，或通过积极批评和自我批评揭露缺点不对，或从对事物的肯定中发觉潜伏的矛盾，或从对现状的诊断中找出事物进一步发展的要求，目的基本都是希冀做好工作，推动社会更加健康地向前发展。

忧患观念是对历史必定性的一种精神内省，内涵着对事物发展的科学预见和积极建构。

中华文明传统中的忧患观念，具有四个鲜明的特点：其一是从安身立命的高度重视忧患观念，将“忧道不忧贫”当作做人和为官的准则，强调“生于忧患而死于安乐”；其二是把忧患联络于对历史规律性的认识，从“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的辩证法，要求未雨绸缪，防患未然；其三是倡导忧国忧民，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以天下为己任，任劳任怨；其四是将忧患与勤俭和勤政相联络，“居安思危，戒奢以俭”，总结出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的宝贵经验教训。

以才为话題的作文100字

在“土木堡之变”中，由于狂妄太监王振的无能，大明帝国陷入危难，于谦力挽狂澜。

让我记忆犹新的是，他曾说：“大军开战之日，众将率领军队出城后，立即关闭九门，有敢擅自放入城者立斩。

”看到这里，我震惊了。

这意味着什么？于谦和有些士兵只有杀死敌人，才有退路，不然，只有战死沙场。

我不禁想问于谦：“你畏惧过吗？”百思不允许其解之时，我仿佛听到了于谦的回答：“是的，我畏惧过。

我仅仅是一介文官，从未上过战场，从未指挥过战斗。

过去二十余年里，我的工作仅仅是在文案上处理政事。

”“那你为什么要站出来挽救危局，指挥战争？”想像中的于谦顿了顿，说：“由于在我看来，这是我的责任。

”我不禁联想生活：小草被暴风雨折磨得奄奄一息，可他却从新抬起了头，这是他的责任；远游他乡的华侨们，总有一天会回到祖国，这是他们的责任；于谦面对已经快要倒塌的大明帝国，他挺身而出，担当重任，这是他的责任，“坚持那么就会成功。

”多么古老的话语，可它却一直受用于我们。

以生活习惯为话題的作文

生命之船的船舵好的生活习惯，是一个人生命之船的船舵，它像指南针，指引生命之船向美好的未来前进。

—————————題记 有人说过“好的生活习惯对一个人来说是命运的主宰，是成功的轨道，是终生的财富，是人生的格调。

”我十分赞成这句话，至今，它還是我的座右铭！ 中国自古以来就有礼仪之邦的美称，我们做为祖国的未来，祖国的希望，应当继承这样的美德，这样的品质。

如今，社会上流传的各类不良习气越来越重，越来越浓，而年少的我们，正在毫无防备地接受这些“病毒”的入倾。

理所当然，以便祖国的大好以后，我们必须从自身做起，使我们自己养成良好的生活习惯。

我国古代十分重视一个人的生活生活习惯。

人人皆知的抗倭英雄戚继光，在他很小的情况下，他的父亲就严格要求他，培养他的独立观念。

理所当然戚继光率领的军队纪律严明，战斗力强，在以后的抗倭斗争中屡战屡胜，成为我国历史上有名的一代英雄。

现代社会，人民的生活水平提高了，家家基本都是独生子女。

有些家长过分溺爱孩子，使孩子们养成了“衣来伸手，饭来张口”的坏毛病。

但如果是我的父母不相同。

我虽然是家里的独生女，父母并非对我娇生惯养，而是在我小的情况下就培养我的自立能力。

教我叠被子，扫地，拖地等力所能及的家务活。

当前我长大了，妈妈告诉了我做饭，洗衣服等，让我成以便一个真正的小大人！ 做为学生的我们，还必须养成良好的学习生活习惯。

良好的学习生活习惯对我们的兴趣与学习成绩基本都有非常大的关系。

我有一个朋友，他的脑子特别灵活，可是他从不做课后做业，对知识也仅仅是囫囵吞枣，不懂也不一定问，影响到他的成绩总是很不理想。

我觉得现实日常生活中这样子的同学也非常多，他们的脑子并不笨，成绩老是上不去，原因只有一个，就是他们沒有良好的学习生活习惯。

我的成绩还不错，由于我一直有课前预习，课后复习的生活习惯，碰到不懂的问題，我会和同学们讨论解决或通过电脑等渠道，小伙伴们也应当学习学习哦！ 讲文明，懂礼貌上国的传统美德，同样是世界人民最重视的品质。

良好的文明礼貌生活习惯，不但是外在行为的表象，实际上也反映着一个人的内心修养，体现一个人的自尊和尊重他人的观念。

在小的情况下，父母就必须要求我做到礼貌待人。

见到老师问声好，见到同学打声招呼，做错事急忙说对不起，接受了别人家的恩惠说谢谢，回答别人家的问題要完整，维持我们自己的衣服整洁等等，让我从点点滴滴的小事，基本都做到礼貌待人！ 良好的生活习惯离不开父母的培养，也离不开我们个人的努力。

让正 值年少的我们，自觉养成良好的生活习惯，做个能干、积极、文明的二十一世纪的青少年吧！ 还有少一点的我有一个好生活习惯 人人基本都有一个好生活习惯。

有的人生活简朴，有的人节省，还有的人爱整洁……我呢，就有一个好生活习惯——爱看书。

我可能是天生看书的人吧。

在我小时候，就对书有种特殊的兴趣。

当我大哭时，妈妈给我一个做业本，我立即停止哭泣，一本正经地看起来，虽然什么也看不懂，可还像一个读书人似的。

轻轻地，我长大了，从识字的那一大起，爸爸便给我订阅了非常多报，我翻开有些书，顿觉发觉了一个奇妙美丽的世界，也结识了不少新朋友：白雪公主、尼尔斯……从此，我每天回家首要任务是做的便是看书，轻轻地我养成了看书这一好生活习惯，由于书不但给我知识，还给了我无穷无尽的乐趣。

每天晚上，坐在灯光下，看着那一行行铅字，忽然，它们 变成了一个个可爱的小精灵，跳啊，跳啊。

多么有趣呀！这难道并不是一种享受吗？ 随着时间的推移，年龄的增长，我上六年级了。

开始不满足于看小人书的现状，于是便开始阅读小说，如：《小小的我》、《孤星血泪》、《时间窃贼》……这些书给了我知识，也给了我一种精神，一种力量。

当然，读些数学方面的书同样是我这一生活习惯中至关重要的构造组成。

有一次，在一本书中遇到一道难度较大的題，我在验算的草稿纸上飞快地写啊写啊……一张稿纸，两张稿纸……时间一分一秒地过去了，我最终沒有攻破这一难关。

第二天清晨，清醒的大脑给了我神奇的力量，经过思考，我终于顺利地做出来了。

这个时候，我兴奋极了，真想高呼一声：“一天之计在于晨！” 书，是我学习上的一个好助手，是我人生路上的引路人， 全部知识的源泉，我这一好生活习惯将永远激励我向更广阔、更新奇的世界前进！

以“阅读自然”为话題写一篇作文

破解话題作文 【考点诠释】 话題作文是近几年中考和高考中被广泛用的一种作文命題形式，所谓“话題”，就是谈话的中心和由头，由某个设置好了的“话題”所引发出来的作文就是“话題作文”，它的出来，给学生以充分的施展空间，大大地解放了学生的思想和心灵，为非常多优秀考场作文的呈现搭建了一个良好的展示舞台，因而，非常多至关重要的考试，基本都不约而同地用这一种命題形式。

话題作文又称之为“三自作文”，即題目自拟、文体自选、立意自定，它能非常好地检查出考生的开放性思维和创新观念，而且能较好地考查考生的材料裁剪、语言表达和结构组织等作文能力。

【经典考例】 1、以“阅读自然、阅读社会、阅读人生”为话題，写一篇100字上下的文章。

（2002年广州中考作文題） 2、请以“智慧•简单•勇气”为话題，自拟題目，提示：考生可以从“智慧•简单•勇气”中任选一个为话題写作，也可任选其中两个话題目，还可以3个话題全写。

（2003年广州中考作文題） 3、亲友相聚，与家人、亲朋会有亲密的对话；遨游书海，与作者、作品会有平等的对话；走近自然，与山川、树木会有亲切的对话……请以＂对话＂为话題写一篇作文。

（2004年佛山市中考作文題） 4、声音无处不是在：大自然中的风声雨声、蝉鸣鸟语；日常生活中的歌声书声，笑声哭声，亲人朋友的安慰、鼓励、批评；来源于心灵深处的呼唤……其中，必需有某种声音让你难忘。

它也许会让你想起一段往事，也许会让你造成丰富的想象，也许会让你领悟到可贵的哲理……请你以“声音”为话題，自拟題目，自选文体，写一篇500宇以上的文章。

（2004年广东省中考作文題） 【优秀例文】 1、2004年广东省中考优秀作文 大自然的声音 一考生 去年暑假时，我回到故乡，至今想起，仍然回味无穷，由于那里山明水秀，到处可以听到大自然的声音。

晨曦初露，村内到处飘飘缈缈，笼罩着一层慢慢的薄雾，犹如羞答答的少女蒙上一层薄薄的面纱，给人一种轻柔朦胧的美感。

不用太久，拂面的清风吹走了薄雾，映入眼帘的是一片大大的荷花池。

池中荷花千娇百媚，有的亭亭玉立，有的鹤立鸡群，有的则边冒出水面的勇气也沒有。

这一景，流淌着淡淡的碧光。

我犹如进到了蓬莱仙境，鸟语花香，一天的开始由大自然的美景拉开了序幕。

来到村后面的小山，只见青树绿蔓，草盛花繁，一派生机勃勃的景象。

蜜蜂从睡梦中醒来，嘤嘤嗡嗡地开始了它一天的工作。

蝴蝶也展开漂亮的翅膀，在繁花绿草中翩翩起舞。

空地上，一群天真无邪的小孩在追逐吵闹，追蜜蜂，扑蝴蝶，采鲜花……你争我抢，玩得不亦乐乎。

大自然在唱歌了，它以优美的旋律告诉我们——这是它的声音，使人快乐的声音！ 在向前走，只听见蝉鸣鸟叫。

抬头一望，只见画眉、杜鹃在树上跳跳走走，快活得犹如神仙。

这样子一幅诗情画意的图画，我还沒有欣赏完，一阵流水声导致了我的要注意。

哇，大自然真的会妙手点睛！我赶快向小林走去，原来是一条弯弯曲曲的小溪。

溪水清澈见底，鹅卵石粒粒可数，小鱼在水里快活地游来游去，啊！大自然又为我们奏上一曲了。

我觉得，大自然的声音处处可听，仅仅是当前大家基本都在忙碌，沒有要注意到罢了。

在紧张的日常生活中透但是气来时，我们不妨到山间来走一走吧，大自然的声音绝对会让我们放松身心，心旷神怡，使我们造成丰富的想象，领悟到可贵的哲理，也让我们久久回味，忘记一切世俗的烦忧。

敞开胸怀，接受一切是大自然的声音吧，我们那么就会活得很开心！ 佳作探胜：此篇作文是一篇写景散文，具有浓郁的诗情画意文韵。

作者扣紧“声音”这一话題，从大自然的角度构思文章，颇有新意，文章通过对农村自然风景绘声绘色的描绘，特别是对蜜蜂工作声、蝴蝶拍翅声、小孩嬉戏声、蝉鸣鸟叫声、流水声等自然声响的展现，不但切合了话題主題，并且展现出了一幅秀丽欢乐的自然风光图。

文章语言细腻淡雅，文笔清新优美，不饰雕琢，营造了一种很美的艺术氛围。

除此之外，作者写大自然的声音，不纯粹是客观景物的描摹，還是对当代社会浮躁心态的一个批判，示意大家“不妨到山间来走一走”，在大自然中“放松身心，心旷神怡”，这又使文章主題取得了一个较高的升华，由此可见小作者的文章运思之精。

2、2002年广州中考优秀作文 阅读海 广州一考生 朋友，你见过那浩瀚无际的大海吗？看着那深蓝的海与浅蓝的天相接，海浪翻腾的声音与海鸥飞翔的叫声互相点缀，那种气势，那种壮丽是不是令你至今仍难忘怀？ 记得在很小的情况下，我随家人来到一个不知名的海滩度假，刚到，我就被眼前的大海吸引住了，不断跑来跑去为这壮丽的景色欢呼。

“好美呀！”突然间，我想起行动不便而留在家的爷爷，心想：让爷爷也体验一下这美丽的海水，如何？于是我便把壶里的水基本都倒掉，一边小心翼翼地装水，一边想象爷爷看到这美丽海水时高兴的样子。

谁知，当我满怀欢喜地拿起水壶，却发觉壶里的水是透明的！我像发觉新大陆般跑到妈妈的身边，不断地喊着：“妈妈！妈妈！原来海水会变色。

”母亲望着天真的我，微小，抚摸着我的头说：“孩子，海水并沒有变色。

”“怎么会？你看一下！”她仍然微笑着：“你听...

以流程为话題的作文100字作文

享受流程通过努力实现我们自己的梦想，这结局当然是美的，非常多人基本都会沉浸在这美好当中，因而他们往往会忽视了另外一样更美丽的物品，那么就是为实现梦想而努力的流程，我觉得这流程才是最美的。

我们在追求一种客观的物质需求时，往往最关心的是结果，有了结果便满足了我们自己那颗具有强烈欲望的心，但却遗忘了享受追求目的的流程。

我们基本都在长大，而有些坎坷，挫折基本都是成长的流程，我们可以从这些追求结果的流程中学会怎麽样长大。

假如这道題这次算错了，必需要去研究我为什么算错了，这样子知道了根源在什么位置，下一次我肯定不会让它在错，同一个不对怎么能让它犯两遍！从中，我们学到了知识，这好比在通往我们自己成功的道路上又垫了一块基石，能使这条路变得更通顺一点。

在平时日常生活中，我们身边也有不少人只追求结局而不讲究流程的。

如同在学习上，有些同学只看重成绩，而根本不去体味在取得好成绩所付出的汗水的流程，或是希望不劳而获，或是一味沉浸在快乐之中，结果最后大多以失败告终。

理所当然，结局并非最美的，为实现梦想而努力的流程才是最美的。

倘若我们在做一道计算題，假如直揭照着答案写上去，那只能是别人家的答案，它并不是你，由于你从中一无所获，沒有经过我们自己的大脑去运算，去思考流程，逐渐得出答案。

也许当我们做一道非常难的題目时，认真钻研，仔细思考它的根源，在顺藤摸瓜找到答案。

这样子的结果会是令人欣喜的，由于我们付出了该取得满足的汗水，收获是不会让付出落空的。

居里夫人是波兰著名的女科学家，她因为发觉了放射性元素镭而获得了诺贝尔奖，这是在科学上多么至高无上的荣耀啊！可却很少有人真正体会到她奋斗流程的艰辛。

这是她和她丈夫居里经过成千上万次试验用成千上万个不知疲倦的日日夜夜换来的。

但如果是，她视名利如粪土，她将奖金赠给科研事业和战争中的法国，而将有些奖章送给6岁的小女儿去当玩具。

这是一种多么崇高的品德！她知道，她最终的目的并不是那枚奖章而是享受流程。

不但仅是有些我们耳熟能详的名人，我觉得，我们的生活又何尝并不是如此呢？

以＂一切基本都会过去＂为话題写作文

话題作文试題有3个关键特点：第一，題目只供给写作内容围绕的核心，而不以标題的形式供给具体明确的主旨。

第二，只供给写作范围，并且范围相当宽泛，要求所写内容与话題有关即可，一定不要求归纳试題所供材料的中心含义并紧扣这一中心含义做文章。

第三，话題作文大多数要求自拟文題，而非话題作文一定不要求自拟文題，也不一定能另立文題。

在以上3个关键特点中，最关键的是“范围宽泛”这一特点。

因为“范围宽泛”，给写作者供给了更广泛的发挥空间，有利于写作者表象个性特征，有利于选拔人才。

可以说，以话題作文做为高考作文关键題型之一，是高考作文命題成熟的表象。

要想写好话題作文，首要任务是要善于“化大为小”。

话題作文的写作范围十分宽泛，假如仅把话題当做一个僵死的概念，视为“铁板一块，不可分割”的整体，笼而统之去做文章，势必内容空泛、文意散漫。

理所当然，写好话題作文的第一点要求就是善于在一个宽泛的范围内，“择其一点，不及其余”，也就是只写“大范围”中的“某一方面”。

给我们自己供给一个充分发挥、具体表象的好舞台，这样子才能在100字上下的篇幅内写出立意鲜明集中、内容具体充实的好文章。

要注意：不求“面面俱到”，只求“一针见血”。

拿两千年高考作文来说，要把“答案是丰富多彩的”这样子一个大范围“化而小之”，变为一个具体的小范围，可以写“生活态度”方面的，可以写“辨明是非”方面的，也可以写“观念转变”“思维方式”“教育改革”“道德修养”“人物评价”“历史反思”“职业选”“个性发展”等等方面的，这样子，“化大为小”，“化空为实”，文章才能“出彩”，才能出来題材多样、迭彩纷呈的好局面。

在拿下面一个话題作文为例：请以“压力”为话題，自拟題目，写一篇不少于100字的作文。

要善于“以问领写”“什么可以构成压力？”“有沒有压力？”“压力来源于何方？”“压力带来什么？”“怎麽样对待压力？”等等，然后才我们自己回答这些问題，从这些回答中选一二来写文章，到了“化大为小”的目的。

可以写压力来源于过重负荷，也可以写压力来源于责任感；可以写压力的从无到有，也可以写压力的从有到无；可以写压力来源于外界，也可以写压力来源于自身；可以写在重压下喘但是气来，也可以写变压力为动力；可以写要善于自我减压，也可以写“把压力放在肩上，一定不要放在心上”等等。

要选其中一个来写，一定不要贪多，不然会引起东拉西扯，空谈漫议。

提醒同学们要注意：善于“化大为小”，还是要善于“以小见大”，从小的方面表象深刻的主題。

这样就要求作者在选择择“小的方面”的情况下，要注意所选方面的“现实性、针对性、典型性”。

写好话題作文的第二个本事是“独辟蹊径、表象个性”。

《考试就说明》“发展等级”要求考生作文“有个性特征”。

要到了这一要求，必须提高“选观念”。

首要任务是要善于选我们自己熟悉的、想说的（有话可说的），有必需拓展空间的内容去写。

要善于选新的切入点，也就是从新的方面认识事物、表象事物。

拿两千年高考话題作文来说，可以从“认识世界的多样性”“看到事物的两面性”“讲究包容性”“承认差异性”“尊重并发展个性”“提高批判性”“鼓励创新性”“反对僵死性”“倡导灵活性”等角度做文章，一定不要简单地停留在原话題的“丰富多彩”原地转磨盘，更一定不要简单地仅仅用壹些事例去佐证原话題的良好性。

要注意：只需和“答案是丰富多彩的”有关，就基本都符合话題作文写作的要求，一定不要错把“答案是丰富多彩的”当做一成不变的命題。

当然，“有个性特征”还表象在文章的构思和表达上，但最关键的是“独具慧眼”。

在观察事物、认识事物的角度上做到独辟蹊径，表象出文章的新颖性和作者的创造性。