轻与重为话题的作文

1.作文題目：

现代人大基本都陷入了平时的忙碌，被无数轻细而烦琐的事件缭乱了双眼、模糊了视线、凝滞了脚步、壅塞了胸怀……生死边缘，回眸一望，时常发觉玉石俱焚，鱼龙混杂，至关重要的事情被疏漏，不至关重要的事情却被无限放大。

请以“轻与重”为话題，写一篇文章。

『要注意』①立意自定；②題目自拟；③文体自选；④不少于1000字。

『佳作展台』

权 ， 然 后 知 轻 重

辗转于人世，起伏的人生让我们茫然，蓦然回首，原先计划的道路已成为一团乱麻，剪不断，理还乱，何为轻，何为重早已扑朔迷离。我们还未到生死边缘，但孰轻孰重，漫漫前程谁又能道破。

面对轻重的抉择，孟子曰：权，然后才知轻重。

“楚汉之争”，一名游荡于市井之中的“平民”在屠户让他选“刺我”或“出我胯下”时，选了后者。“市人以为怯”，而他忍辱负重，多年以后，承受了“胯下之辱”的懦夫终在十万大军面前指挥若定，从容不迫。

轻重缓急，成大事者也。——淮阴候韩信如是说。

倘使韩信不分轻重，将其倒置而选“刺之”，他一剑下去必使我们自己身首异处，那么恐怕历史记载的仅仅是一个宁死不受辱的无名小卒。更有甚者，当历史的车辙辗过以后他也将相应灰飞烟灭。

然而古人并不是基本都如此明智，他们中的非常多人一生追求自以为至关重要的一切，却终究一无所获。所幸的是他们把握住了有些在后人看来至关重要的举动，虽然有些举动多少带着阴差阳错的意味，但他们也如淮阴候大多数，为历史所铭记。

回望一千二百年前，有一位清瘦的读书人正忍受着十载寒窗、悬梁刺股之苦，为的是分得琼林宴上的一角席位，然而，他落榜了，在月明星疏的夜晚，陪伴他的只有静静的江水，支离破碎的雄心，这个时候远处传来寒山寺缥缈的钟声，心中的万千感慨让他轻而易举地谱出了一首千古绝唱——《枫桥夜泊》。

在他波澜不惊的一生中，最不经意的恐怕是这次吧，而后人能够记住“张继”这一名字，恰恰是由于这一看似平凡的夜晚他不经意的一次率性发挥。而这样子的人物又何止一个？归有光八次落第，却有《项脊轩志》传世；苏子左迁黄州，造就了两篇《赤壁赋》；王勃欲写《滕王阁诗》，以序为辅，诗为主，而大家却深刻地记住了《滕王阁序》淡忘了那首诗。

造化弄人，在人生漫长的旅途中，我们注重的往往是无足轻重的不断追逐，殊不知有时至关重要的却是追逐间隙的那段漫不经心的小插曲，值得庆幸的是阴差阳错间，先大家竟敏锐地把握住了这至关重要的人生插曲，沒有把有限的生命浪费在无谓的幻想、复仇和追逐之中，于是后人记住了他们，文学的天空也因他们曾经驻足变得熠熠生辉。

漫溯悠远的历史，且不论我们能否像韩信这样分清轻重，单议有些有着不经意之举的诸多古人，假如张继沒有乘兴写下那首脍炙人口的诗歌；假如归有光落第以后两耳不闻窗外事，继续苦读浪费光阴；假如苏轼一心惦记官复原职；假如王勃吝惜笔墨未能写下诗序……是的，阴差阳错带来了多么幸运的光环，然而我想并不是全部人都是可以能这般幸运，太多的假如道破一个不变的真理：权，然后才知轻重，知轻重然后才择重而为之，人生方能无憾！

看那人生的天平不管在右盘中加入多少砝码，也永远称不起左盘中至关重要的一切。权，然后才知轻重，发人深省！

2.轻与重的话題

“四斤棉花，四斤铁，哪一个重？”昔日的智力测验或智力游戏中，有这样子一道題。孩子们往往不假思索，脱口便答道：“铁重。”在大家的感觉中，铁表示重，棉花表示轻，这是由物质的质地给予人的经验。世界上的诸多事物中，轻与重的对立和两极对比，相当普遍地有着，稍加审视，便能取得颇堪玩味的话題。

对人类来说，死是沉重的，而生轻松；战争是沉重的，和平轻松；奥斯威辛是沉重的，迪斯尼乐园轻松；悲剧是沉重的，喜剧轻松，如此等等，不一而足。这是就事物的大多数常态而言，特定状况又当别论。“死有重于泰山，有轻于鸿毛”，死亡本身也有轻重之分。一个人受不住酷刑折磨和精神摧残，在生比死还痛苦的境况下，“引刀成一快”，自杀了，便找到了解脱之道，这个时候，死便转化为“轻”了。在如饥饿，腹中空空，就其物质状态而言，是轻，但如果是饿了三天，精神上受不住了，便又成为沉重负荷了，只有饱餐一顿，使体力恢复，心情才会舒畅，就又轻松起来。由此可见，轻与重的话題，大有文章可做。

人类总是在避重就轻。科学技术对解脱和减轻大家的劳动负荷，立下了汗马功劳，这是最清楚的例证。就世界的整体而言，和平与发展，给大家带来非常多轻松和快乐，但如果是，还有“9·11”，还有巴勒斯坦难民营的大屠杀，还有灾难、贫穷、艾滋病和“自杀性爆炸”。改革开放给中国人带来了富裕和幸福，这是有目共睹的，但轻与重的不平衡并未彻底消失。“无职一身轻”的下岗职工，是轻了還是重了？“告别”劳动，无所事事，身体轻快了，心情却不轻松，这一话題沉重了些，不说也罢。当今社会更普遍的现象，并不是“不可以承受之重”，而是“不可以承受之轻”。

米兰·昆德拉有一部小说，叫《生命中不可以承受之轻》，它的深刻含义，我并不是一下子便理解了的。直至体验到现实日常生活中的壹些现象，接触到当代人特别某些“新新人类”的生存状态，我才读懂了这句话。

值得羡慕的当代年轻人，未曾经历过严酷的政治运动洗礼、强制性思想改造的压力、“红卫兵”运动的狂热之火和下乡知青艰辛劳动的冶炼，一切“不可以承受之重”基本都未亲历，他们是有福的了。“蜜罐”里泡大，“小皇上”、“小公主”们娇宠成性的幸运儿中，有的人便不知人间尚有苦和辣；有的人则混迹于享乐、游戏生涯，出入于灯红酒绿、声色犬马之中，高枕无忧，高薪无忧，高位无忧了。不但仅是“无论他人瓦上霜”，便是“自家门前雪”也悉由他人打扫，何劳我们自己操心劳神呢。至于什么“天下兴亡，匹夫有责”之类老掉牙的语言，更不会往心里去了。游戏人生，人生游戏，只知享受而不思付出，光想我们自己而无论别人家，但享权利却不尽义务的人生，无责一身轻、轻如一朵云的人生，何等快乐，何等逍遥！“后现代”的解构、虚无，意义的抽空，价值的否定，嬉皮士的满不是在乎，漫不经心，这样子的一种“轻”，果然充实、美满、幸福吗？

“完全沒有负荷，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活，他将变得似真非真，运动自身而毫无意义。”昆德拉这样子说。虽然，人各样志，有选自由，但做为社会，或许也负有提醒之责吧。特别是文化载体，大众传媒，应起到循循善诱還是推波助澜的作用，便值得想一想了。毕竟，到处滋生“轻如云烟”飘飘然的人群，终非一个健康的欣欣向荣的社会之福吧

3.轻与重 又是一个无法消遣的夜晚，又是坐到桌前，由于沒有明确的意图而烦躁不安。目光在书架上游移不定，随手抽出一本书，读不了几行，就搁下了，我觉得日子停留在原处。今天和昨天一模相同。

我对朋友说过这样子的话：我不求闻达，只愿生活充实，多一些快乐，多一份情趣，由于在欲望的折磨和自身的匮乏之间有着严重的冲突。我说我认清了我们自己，我既不可以弹奏出一串美妙的音乐，又不可以研究出一项造福人类的成果，同样，也不一定能写出什么划时代的巨著。我沒有天赋，太平庸，太寻常。于是，我放弃了我们自己从前的理想，由于理想终究是理想，如海市蜃楼，可望不可及。为缥缈的未来所付出的代价实在是太大了——以便未来必须失去当前，理所当然，我宁愿选一种自在逍遥的方式。

就这样子，很长一段时间，我睡懒觉，看风景，听音乐，看闲书，瞎聊天，有时则据案枯坐无所事事直到一天时间悄悄溜走。也就在这段时间里，我每晚躺在床上睡觉时，内心总冒出一阵阵无名的空虚。自愧自责的情绪使我入睡前的心情十分恶劣。沒有一个晚上我并不是忏悔着进到梦乡。如此这般，三番五次，忏悔成为自我惩罚，誓言则仅仅论为仪式。

瞧，我不在执著，想自在地生活，可取得些什么呢？我解放了，我自由了可我并未因而体会到生命的欢欣。我沒有折磨我们自己，苦苦追求，沒有向往通过奋斗获得什么，我不视“价值实现”为绝对价值，我似乎悟透了财富、知识、声誉、成就的空虚和脆弱，它们但是基本都是“古来将相今何在，荒冢一堆草没了”的物品而已。钱钟书先生有诗云：“广寒居不易，基本都愿降红尘。”既然喜食人间烟火，既然热爱红尘亲切、人伦和美，那又何必学嫦娥奔月，过寂寞的生活呢？我们的非常多追求基本都是不免如禅宗所谓：“得鱼忘筌”，或像蜂蝇往糊着窗纸的光明瞎闯，却不清楚返身从门口走出大多数。记得梁实秋和钱钟书基本都引用过这一禅宗讲义。从这一禅宗讲义的道理看来，皓首穷经做学问，或殚精竭虑干事业，最终基本都免不了越来越偏离生命的本真。可是，我想明白了，也同样苦恼和厌倦了。

我有以前劳动时的体会：挑着一副沉重的担子，被压得龇牙咧嘴这一时候，我觉得世界上沒有人比我更不幸的了。见人家荫凉下休息，简直要生出恨！终于，我走到一棵树下，重重地歇下担子，一种突然解放的快感充溢了我的心。我倚在担子旁，懂得了什么叫快慰和幸福。但如果是，这样的时间何其少！闲坐在屋里，一事不干，有电视、有电扇、有吃有喝我却感到无聊和疲惫。

捷克作家米兰？昆德拉有一部小说《生命中不可以承受之轻》，轻与重哪一个更难忍受？有的人把轻松看作受罪；有的人把重压为人生苦难，并不可以一概而论。叔本华说过，人生如钟摆，总是在厌倦和疲惫中摆动，欲望沒有满足，拼命去追求，是疲惫的；欲望满足以后，却只有厌倦由于欲是无穷的，不会到头，理所当然便继续追逐。人是这样子地为“欲”所累，摆来摆去，永无真幸福。有的人“欲”淡，有的人“欲”强，因而也便有不相同程度的幸福和痛苦。譬如我就不该强奈下欲望之蛇，不然，心中的大片空白靠什么来填补呢？更可况，区区我辈，放弃执著，享受生活，这相差不大是一种奢望——我觉得同样是一种欲，仅仅是它更其感官化而已。平庸散淡的生活本身并不可厌，假如来之不易的话。而当前，得之快，则倦也快；得之易，则倦也易。生命之重，给人疲惫；生命之轻，给人倦怠。生命之重，咬咬牙，以后是美丽瞬间；生命之轻，则将何以承受？如同琴弦，只有绷紧了，才能弹奏出动人的音乐。人何尝并不是这样子？只有肩上有分量，他才会想到站起来，才能深切地体验到我们自己正面对着人生，正实践着人生；他只有在重压之下才能发觉我们自己的力量。黑格尔曾说：“只有挫折，风浪才能见出一个人的威力。而古罗马诗人鲁克烈斯这样子写道：假如沒有森的阻挡，大风必定早早地失去它的力量。有多少人，在轻与重之间徘徊，正如法国思想家蒙田所说：“我不断胶行，复又折回，反反复复。

我努力过，也放弃过，当前应当明智非常多。我并不是个耽于安逸的人，安逸是苦。而我为自我放纵所找的任何理由无并不是懒惰的托辞，是自我安慰罢了。我宁做跋涉长途中的流浪汉，也不一定愿做一个苍白岁月的寄生者。印度佛教典籍《经集》中有关于“执著”的两段话，一段是魔鬼说的，一段是世尊说的。魔鬼说：“执著是快乐。”世尊说：“执著是痛苦。”我竟不幸与魔鬼同调，悲哉也乎！還是借韩愈之口来说明我复杂的心迹吧：“梅心怠心往往如水沤石炸生还灭……匹似转磨之驴，忽尔顿足不进，引吭高鸣，独抒其气，旋复贴耳踏陈迹也。”

在人生之旅中，总得有个理想，有个目标，有个吸引你走人生路的金苹果哪怕它是虚幻的，也必须把它当真。作家史铁生有篇著名的小说《命若琴弦》讲了一老一小两个瞎子的故事。两个瞎子以弹琴为生，老瞎子珍藏着一张“药方”，可以使两眼重见光明。“药方”的药引很奇特——一千亲手弹断的琴弦。一辈子下来，他弹断了一千根弦，却发觉师傅留下来的所谓“药方”仅仅是一张白纸……老瞎子很迅速死去了，临死前，他把“药方”传给小瞎子，说我们自己记错了数，药引应当是1200根断弦。就这样子，小瞎子将继续走老瞎子的路。

舍财取义作文1000字

人，固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

在对待生于死、利与义的问題上，两千多年前的大思想家孟子曾说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

”从此，舍生取义成为古往今来千千万万中国人奋发向上、百折不挠的精神支柱；做为一种进步的人生观被一代代仁人志士当作评估人生价值的规范。

这样的民族精神具有巨大的历史震撼力和时空穿透力，一直闪耀着人文精神的光辉。

在历史的长河中，有多少壮士豪杰以便我们自己所追求的真理和梦想，抛头颅、洒热血。

他们如群星般在历史的天穹上闪烁着不灭的光辉。

一身侠胆的荆轲，高吟：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

”终于血洒秦宫，慷慨就义；以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱留于后世的状元郎文天祥，用我们自己的生命为舍生取义作了最好是的注解；直至近代，“一腔碧血勤珍重”的秋瑾女侠、“我以我血荐轩辕”的鲁迅先生，无并不是舍生取义的楷模。

他们将我们自己的生命火花凝铸于铁镣之中、迸发于刀光之上，流芳百世、永照后人。

去年，非典型肺炎这场突如其来的巨大灾难，对我们的意志和勇气同样是严峻的考验。

在这一看不见硝烟的战场上，虽然非常多年轻的生命因而而一去不返，但面对这些，沒有人退缩，小伙伴们前赴后继，在逆境中不沉沦、在挑战前不退缩，终于，我们戴上了胜利的桂冠。

这样就是舍生取义！它是维系中华民族团结和国家统一的精神纽带；是促进中华民族不断走向兴盛繁荣和文明进步的至关重要精神动力。

中华民族是一个永不屈服的民族，艰苦和磨难只会把我们锤炼得更加坚强。

我们要大力弘扬我们的民族精神，为中华民族谱写出一支支自强不息、舍生取义的精神之歌。

“善与美”的1000字作文！急用！！

一“善、美”值千金 善、美者，其义良、好也。

不管大自然，亦或社会、日常生活中，善和美，无处不是在。

只需我们放眼生活，悉心洞察，就不难发觉：善和美，不但崭露于自然山水的风景之中，亦蕴藏于大家平时的生活之里；不但崭露于广袤的大千世界之中，亦蕴藏于寻常的点点滴滴之里…… 在万家团圆的春节，正逢冰灾肆虐。

河北唐山市的13位农民，毅然告别亲人，自发南下，大年三十却和解放军一道在湖南郴州帮助抗灾抢险，硬是将光明点亮千家万户后才登上归程； 我们万安县的农民李春华，去赣州进货，不幸遭遇车祸。

她在医院打电话要妈妈替她交税。

老人将一袋子钱倒在桌上，46元4角钱中除了10多个1元的硬币外，其余全是5角2角的零钱。

老人对税务干部说：“不好含义，基本都是壹些零钱。

”……李春华出了车祸还不忘如期向国家交税，这母女的行为，体现的是怎麽样的感情； 我们吉水县一个11岁的小学生，当同学被火烧伤急需钱治疗时，她焦急万分。

因为家境贫寒，只得向同学借了一元钱捐赠给伤者，“尽我们自己的一份责任”。

她，名叫李滟凌； 在吉安市人民广场附近，一个小女孩由妈妈牵着在马路边玩耍。

忽然，她停住了脚步，小心翼翼地走过斑马线，来到一个垃圾箱边，将一个矿泉水瓶双手递向一位瘦骨嶙峋的老奶奶，并用稚嫩的声音怯怯地说：“奶奶，给您。

” 有一次，我学习特长课回家，将二胡丢失在公共车辆上了。

第二天，我到人汽公司一问，二胡没被别人家拿走。

司机李叔叔还告诉我们：一个学生捡到二胡交给他时，反复交待要他将二胡保管好，并说“丢了二胡的人必需会着急的。

” …… 以上桩桩事例，虽然没一件惊天动地者，但无一不展示人的本性——善！无一不凸显人的心灵——美！。

世事何为贵，善美值千金。

二“小善”与“小恶”在现实社会中，积极进步的道德观与腐朽落后的道德观总是并存的，大家或善良、或邪恶的行为心态便是这两种道德观的具体表象。

善良与邪恶基本都是从微小的积累中所体现出来的，当“小善”与“小恶”经过了量的累积，也就自然而然地形成了“大善”与“大恶”，这个时候，人的思德便体现出一种鲜明的正反对比。

刘备当年一句“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，向后人就说明了这样子一个道理：别由于好事的不起眼而视而不见，别以为微不足道的坏事便可任意妄为。

积善可以成德，雷锋之理所当然伟大，并不是在于他最后的献身，而在于他不管是做为一个农民、工人或士兵，基本都处处以一种螺丝钉般的精神，从微眼处为国家、为集体和他人着想。

小事虽小，但精神贵重。

古希腊哲学家苏格拉底在遭到陷害被判死刑前，留下来了一个遗言，他嘱咐他的妻子在他死后要尽快筹钱偿还所欠下邻居买鸡的钱，不可以由于他的离去而令邻居蒙受不必要的利益损失。

仅是一只鸡，绝非大事，但足以看出这位哲学家高尚的道德人格，他这样的待人处世的美德见于微小之中。

积恶可以成灾，曾经有这样子一个童话故事：一个贪婪、吝啬的财主即便已经家财万贯，但他仍不知足，总喜欢到别处的穷人家中干些小偷小摸的勾当，因为他财雄势大，老百姓对此基本都感到无可奈何。

有一天，这一财主发觉了一只停泊在岸边的旧木船内竟然有一块金子做的船板，贪婪的他欣喜若狂，正当他企图撬开这块金船板的刹那，突然，他变成了一只丑陋的蛤蟆。

童话虽然仅仅是虚幻的，但从前人对故事内容的构思中，我们已能从中体味到他们权衡善与美、丑与恶的道德规范。

“千里之堤，溃于蚁穴；九层之台，起于垒土”，沒有“小善”的积累，若想形成高素质的道德人格，也只但是是缘木求鱼；相反，过量的“小恶”，便会成为腐蚀心灵的催化剂，最终只能落得“多行不义必自弊”的下场。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这句话我们务必铭记于心。

善为人知不知善 1000字作文

己有绝世之物，而私藏于身，未兴其意，未振其名，似葬花于土，不见其彩。

马有伯乐，令之日行千里，琴有伯牙，使之拨动心弦；若使良马埋没于奴隶人之手，则不闻千里马之名也，若羁琴于乐师之间，则未显精妙之琴音也。

故物有稀者，器有贵者，若无良工巧技之师，绝物不复绝伦之色，精器未有精彩之绎。

物发于通其意者，器绝于知其妙者。

世界之大，物物形形色色，偶遇一二称心之物，或为装饰，或为点缀，因其颜色而藏，念其巧妙而据，然知其表，不知其意，通其形态，不通其意，似猛虎滞于囚笼，虽悲彻哀啸不见其利齿，如白鹤折于尘网，仍振臂欲起不见其展翅，事事如此，空有绝伦之艺，未能明也。

理所当然善物者，以物而鸣，以器而唱，比不上赠之于人，或高人，或大师，亦有令之神采者，皆可得之。

一弦一笔，一动一簇，天阴暗而忽转晴，柳灰色而急花明，如春风丝丝不尽，吹醒大地，恰细雨朦朦胧胧，润泽人间，如是精器投明主，利物得高人，如虎添翼，繁花加锦，令妙而继妙，绝而复绝！古之贤明者，多知物善配，适物而合，用这个而成大器也。

论千古大将，一代汉雄韩信，士初埋没于项羽麾下，而转念投奔刘邦营中，遇萧何，得明主，知其强，通其情，拜为大将，礼让上士，成名一战，背水称雄。

歼强敌，破盛楚，至数余年内，日转星移，风云变动，汉乃乘胜势之气，扭转乾坤，以致战罢为皇，伏天为汉。

一将成名而天下局变，如是也，最是韩信知其善主，受其善用，将与君配，则成不殆之势，举其绝妙将才，运筹帷幄之中，掌控天下大局势也。

知人知物者，于人可光泽人生，光辉万代，于国亦然如此，然若未明其理者，轻则断生，重则失国。

南唐后主，痴情诗者李煜，于诗甚妙，治国甚浅。

才高艺深，知五音七律之熟；通词晓句，意古歌今曲之巧，然身为君主，事物不近人情，人情不理事务，仅为艺子，难称明帝。

诗风传古至今，昏庸丧国丧身。

物不与人适，虽造诣极高，天赋极深，然非正当，唏嘘百世。

一禾一锄，凡夫以为农田，致养一家，五口生；若志士以为利器，致倾覆一国，给养三军。

事物无适度之分，人力可趋其利，避其弊，以甚妙之功而发于世间，故知物善配，举物为实，小则富己，大则富民，极致者可倾国倾城也。

关于“咬文嚼字”作文1000字

善待不对，人生境界顿开 面对《咬文嚼字》的挑错，著名作家积极以感谢和理解回应，令人为之动容。

我总以为，唯有积极面对别人家的批评和挑错，人生境界才能不断升华，生命才能日益趋向不朽和伟大。

挑错的必要性，来源于于主观世界的狭隘与片面。

我们时常沉醉于我们自己超于常人的流光溢彩，而忘了在骄傲的与此同时保留一份面对不足的谦卑。

理所当然善待别人家的挑错，是以便塑造一个更理性的灵魂，它让人清醒，让人自如。

智者如曹禺，也深谙这一哲理。

当美国剧作家蒙特来华拜见这位剧作大师时，交流正酣，曹禺拿出 1 黄永玉对他的批评信：“我不喜欢你 后来的戏，一部也不一定喜欢，你丢失了通灵宝玉，你为势位所误！”如此辛辣，一针见血，指出曹禺“重政治，轻创作”的不对，曹禺硬是让翻译一字一句译给蒙特听„„可见曹禺的伟大，除了对艺术的不懈追求，还体当前了对挑错的理性面对和坦然接受。

然而，若一味妄自尊大，对别人家的挑错“充耳不闻”，人生之 路只会越走越窄，甚至不可防止地接受失败的苦楚。

李经纬，在改革开放后建立了“健力宝”公司，创造了可与百事可乐比肩的商业传奇。

可是，面对前无古人的成功，李经纬却对别人家的挑错一概拒绝，面对公司上至领导下至员工的批评与阻挡，他无论不问，集巨资在广州建造健力宝大厦，最终超出公司的承受能力。

面对业界好友对他“不考虑商业规律，一味拉广告招商”的挑错，他拒绝诚恳吸收，最终让健力宝暗淡于历史的长河之中，他我们自己也身陷囹圄。

那么，怎么善待批评以追求完美自我呢？ 首要任务是，面对别人家尖锐的挑错，要维持 一份淡定平和的心态，不急不躁，不躲不藏；如季羡林所说的这样：“别人家说的话是鼓励是批评是鞭策，基本都是对我好。

”其次，要学会甄别“有价值”的挑错与“一味以便挑错而挑错”，所以说，在面 对别人家挑错时，并不是固定的屈从，而是要维持一份起码的信任。

如演员于是之一辈子基本都在接受观众的挑错与批评，但必须经过“审视——消化——吸收”的流程，最终把一个个鲜活的角色演到了大家心中„„ 人生逆旅，每个人基本都会犯错，迷失甚至 被异化，而往往一份善待别人家挑错的胸襟， 能够带领你欣赏更旖旎的风景。

高中作文1000字重国学轻科学

国学，你是沙漠中的绿洲，给了我希望；国学，你是黑夜中的明灯，给了我光明；国学，你是阳光雨露，沐浴我茁壮成长。

国学，是我的最爱。

当前，我已经跨入了国学的大门，预备去这浩瀚的知识海洋畅游。

国学，能让我读圣贤书，立君子品，做有德人，与经典通行，与贤为友；国学能让我了解更多的课外知识，让我学习做人的道理。

让我们做国学的好伙伴，国学的读者吧！《论语》教我们做人要政治磊落，要视仁德；《弟子规》教导我们为人处事的规范；《孔记》告诉我们修身做人的准则；而《大学》教导我们要格物致和……说实在的，我觉得古人挺幸福的：小时候就有这么一套叫你怎没做人的书，使我们自己不断改善。

“德”是《弟子规》关键讲的内容，他告诉你怎么尊重长辈，爱护小辈，孝敬父母老师，关心兄弟姐妹。

时时刻刻基本都要以“德”为先，分分秒秒基本都要以“孝”为重，真正的做到尊师重道、尊老爱幼。

学习《弟子规》以后，我感触特别深刻，由于我们自己平日里的壹些举动，使我们自己对《弟子规》有了更近刻的了解。

当我读到“父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承”的情况下，我想到我们自己，脑子里浮现出了一幅画面：在学习的太少太少了！时间抓得不紧；在处事做人上还有非常大差距。

记得有一次，我正在聚精会神、津津有味的看着电视，忽然听到奶奶叫我：“吃饭了彤彤！”而我对着电视机跟奶奶说：“知道了，一会就来。

”接着又埋头看电视，奶奶一而在在而三的催促才来吃饭，这是多么不应当啊！国学是我们中华民族丰富的传统，文化瑰宝，传承国家有利于提高民族文化素质，使大家共享中华传统文化的精髓，提高境界，我们必需要抓紧时间学习这经典的国学，去品味其中的真情实感，学会出事，学会做人。

倒叙1000字作文

关于童年的记忆，有非常多是发生在外婆家的。

姐和我出生于70年代末，在一个人口多的家庭里过着贫穷的日子。

那时外婆家境同比要好壹些，唯恐我们受苦的外公外婆便把我俩接去轮流居住，用他们无私的爱帮父母把我们带大了。

儿时印像里，爸爸骑着车子，前面带着姐姐，妈妈抱我坐于后面，前行在去外婆家的路上……那是一条长长的土路，一条宽宽的河流慢慢流向去外婆家的方向。

那条物品流向的河面上，每隔一段就有一座小桥伏在那。

爸爸告诉我们，小桥的尽头就是一个个村庄。

外婆的村头就有这样子的一座桥。

有时爸妈故意考我们，随意指着一个桥说：“我们到了！”我俩则极力反对：“并不是并不是，姥姥家的并不是这样子子！”当前想来，外婆那儿的桥是什么模样呢？无非是一座极为普通的桥，四五条长青石板搭建而成；两旁杨树成行，柳树夹杂其间，傲然挺立于河岸上，也为小桥悄然搭起一片绿荫；树下芳草青青，草中野花点缀，与此同时夹杂着一股股泥土的清香。

在桥的北面，几家房屋稀疏矗立，烟囱里冒出缕缕轻烟。

而我们，正是通过那几户熟悉的人家认出了小桥，也记住了外婆家的路。

每次去外婆家，我们基本都是兴高采烈欢呼雀跃，外公外婆把好吃的留下来来，专等着我们吃。

不但如此，他们还可以牵着我们的小手，在星光闪烁的夏夜，小心翼翼地走在乡间小路上，踏过那座青石桥，去邻村观看电影。

要知道，看电影，对童年的我来说，就象过年相同是多么奢侈和惬意的一件事情。

在家里脾气暴烈重男轻女的爷爷和唯唯喏喏怯怯弱弱的奶奶从来沒有如此厚爱过我们呀！是厚实善良的外公外婆用纯朴的爱为我们幼小的心灵撑起一片蔚蓝的晴空。

在我眼里，那座桥就是一块行程碑。

上小学的暑假里，很想念外婆的我们决定步行去那里。

八九岁的孩子沒有大人的陪同，在烈日炎炎的夏天，背着书包，连瓶水基本都不带，大汗淋漓得行程30里土路，只以便去找她们深深敬爱的外公外婆！以便避免迷路，我们每经过一座桥就记下数字。

途中蝉鸣声声入耳，河水波澜不惊，累了便坐在绿荫下纳凉，困了就引亢高歌。

终于，当我俩走近第14座小桥时，发觉了依河而居的那几户熟悉的房屋，并因而认出了桥东外婆家的桑园。

一路的疲惫让回家的喜悦一扫而光，像小鸟展翅大多数，两个孩子扑向了外婆的家。

烈日当空的中午，满身汗湿的我们顶着蝉声闯了进去。

老人和舅舅一齐惊问：“你俩怎么来的！”骄傲浮在两张溢满汗水的小脸上，我们争先恐后的报告：“查着桥头走来的！谁也没送我们！”我自豪的举着已经脏兮兮的手：“第14个桥就到了！”两位老人忙不迭地给我们洗脸，洗着洗着，外婆忽然掉转身去，用毛巾捂住脸，久久沒有拿开；外公则拉起我们，坐在椅内，一手揽一个，把布满皱纹的脸贴在我们脸上，眼眶湿湿的微笑着……冬去春来，岁月如梭，日子在季节的河里潺潺流过，童年的记忆变成一颗颗晶莹的鹅卵石，悄然躺在青春的梦中。

不知不觉，我已长大而且远嫁他乡，但通向外婆家的那条路那座桥依旧清晰浮现于脑海，并化为一缕缕乡愁，久久挥之不去。

以便摆脱这份思念，与老公商议后，我委托姐把阔别四年的外婆请来小住一番。

77岁的老人家耳聪目明，竟能一人爬到五楼！40天的相聚时光里，她戴着低度老花镜，为我不满三岁的女儿裁缝了一身棉衣，为打小就怕冷的我套好了棉裤（尽管我穿不着），还为老公精心锈了两副花鞋垫……当她坐在溢满暖气的冬日房间里幸福忙碌时，我烫好牛奶削好苹果或剥了香蕉皮，慢慢放在她那布满老茧的手里。

每逢这个时候，外婆总是揽着孩子先喂她吃，慈祥的神色里洋溢着快乐的光芒。

孩子与初次相逢的太姥姥一点基本都不陌生，晚上总赖在老人床上不走，那情景竟像极了儿时的我，满脸的撒娇和依赖。

与外婆闲聊最多的還是我们的童年时光，巧合的是外婆最为欣慰的同样是查桥的故事，每每提及那一段时，她总是高兴得把头仰起，拍着我的手愉快的微笑，脸上荡漾着一份深深的幸福与骄傲。

外婆告诉我，她们那里早已修起了环城公路，昔日的桥也跟着旧貌换新颜，不但拓宽成水泥大桥，两边还加上护栏，变为一道亮丽风景了。

以前的人家已拆迁别处，另建新房。

路两旁不但绿树成荫，还精心修建了绿化带呢！已痛失外公十多年的外婆，在夏夜路灯下遥望那座桥时，心里念叨惦记的仍是她那两个心肝宝贝似的外孙女……听着她断断续续的描述，我的心里涌起阵阵暖流，把我的手放在外婆手心里，我向她保障：等空闲时必需要去看她，与此同时从新认识那座桥。

如今，与外婆分别1年了。

今年春天，我会带上女儿经过那座桥去看望她。

不知我敬爱的外婆想没想过，她的爱已经在我女儿心间搭起了一座桥，而且也可能会愈拓愈宽愈走愈远！

作文被物质化的孝1000字

孝是中华民族的传统美德.世界无处不充满“孝”.孝顺父母是我们每个人的事情，从小开始，从点点滴滴做起，这样子才能将中华名族的传统美德发扬下去.百善孝为先，这是民族历史的佳话.对青年来说，孝可能不可以那么完美的表象出来，但如果是我们要尽我们最大努力去诠释它，让他变得更具意义，而并不是徒有虚名. 孝，是父母干完活回到家后我们送上的那一杯热茶；孝，是父母累的情况下我们一句安慰的话；孝，是父母晚上回家后我们端上的洗脚水；孝，是让父母看到我们成绩进步，孝.是父母从犯=我们嘴里取得那一句让人感动得话；孝，是我们能够健康的成长，有一个健康的身体.对他们来说也已是对他们的孝. 父母，不奢求我们能够给他们买多少物品，不奢求我们有多有钱，而是我们能够在伤心的情况下给他们打一个电话，是我们在外上学对他们报的那一句平安，使我们期中，末考试成绩单上的前几名，即便没考好，父母還是会鼓励我们，让我们努力，让我们有出息.一切的一切，基本都是以便我们. 想想父母在家拼命地挣钱，为的是什么？为的是能够让我们过上好日子，能够有个好的学习坏境，能够让我们有出息，能够让我们健康的成长. 以便父母，以便我们这一家.做为高中生的我们，应当付出多倍的努力去孝顺我们的父母.一定不要求我们给他们买多少物品，就只请我们，在学习上努力地进步，努力地向前；大休你回到家后，给父母洗上一次脚，给他们捶捶背，说说这段时间的进步，聊聊这星期发生的事.这些对他们来说就已经是孝了. 百善孝为先，孝是我们中华民族的文化，是民族历史的佳话.让我们用实际行动去感化父母，孝顺父母：端上一杯热茶，对父母嘘寒问暖，洗洗脚，捶捶背，报上一句平安，学习上的进步. 虽然我们不可以够把孝表象的淋漓尽致，但如果是我们必需要努力地去诠释它，一定不要让它从我们这里不在是佳话. 孝，是我们永不会忘记的传统美德，是感化心灵的名词. 山东济宁微山县微山县第二中学高二：晨曦文学社（张俊） 第2篇 百善孝为先450字 中国有句古语：“百善孝为先”.含义是说，孝敬父母是各类美德中永远占第一位的.一个人假如基本都不清楚如何孝敬我们自己的父母，他就不可能尊重生身边的每一个人. 古人云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”.我们不但要孝敬我们自己的父母，还应当尊敬其他的的老人，爱护年幼的孩子，在全社会引起尊老爱幼的浓厚民风，这是我们学生的责任，我们应当要尽到责任. 敬老、爱老、助老是我们中华民族的传统美德，是先辈传承下来的宝贵精神财富.在我们源远流长、博大精深的传统文化中，重视人伦道德、讲究家庭和睦是我们文化传统中的精华，同样是中华民族强大凝聚力与亲和力的具体体现. 由于老年人，是对我们这一社会作出过贡献的人，今天，他们年纪大了，并沒有劳动能力了，我们就应当关心他们，爱护他们，有能力的人就应当多多照顾他们，让他们幸福地安度过晚年.我们要学会关心身边的老人，有好吃的食品，先给爷爷奶奶们、爸爸妈妈们，乘座公共车辆时，必须主动给老年人让座位，让他们坐好等. 让我们小伙伴们一块行动起来，做到敬老，爱老，助老.这是我们义不容辞的责任. 宁夏银川兴庆区长庆小学五年级：刘嘉昊第3篇 百善孝为先11000字 为家庭的主人，我们不可以只享受家庭赋予的温暖，更有责任营造温馨、快乐的家庭.《带着养母上大学》的主人公孟佩杰用行动诠释了家庭的意义，靠着我们自己顽强的毅力带着养母生存着. 《带着养母上大学》讲述的是这样子一个故事：孟佩杰5岁时父亲去世，母亲重病.她是由养母刘英芳照顾的，3年后养母因病瘫痪，孟佩杰8岁时就承担起侍奉养母的责任，2009年，孟佩杰被山西师范大学临汾学院录取，她竟然“带着养母上大学”.12年，4000多个日子，孟佩杰不但仅在生活上照顾养母，她的有还让刘芳英找回了生活下去的勇气和责任.孟佩杰在201一年获感动中国人物，她却说：“百善孝为先，我不觉得我们自己有什么特别的，每个女孩基本都会这样子做.” 比起孟佩杰，我们这些温室里的花朵比她幸福多了，但如果是从她身上，我看到了小草的一种品质：顽强.“野火烧不尽，春风吹又生”.我们这些“花朵”有的缺陷会让我们后悔一辈子. 记得有一次，妈妈患了重感冒，她本来想让我煮泡面吃，但考虑到我的饮食健康，還是早早地去买菜了.那天天气不好，下雨，在加上妈妈患了重感冒，她一回来就打哆嗦，“吴鑫雨，来帮妈妈提下菜.”我看电视看得正起劲呢，说：“没空，你又并不是没手！”无奈之下，妈妈只好我们自己把菜提到厨房，就去睡觉了.临近十一点时，我见妈妈还没起来烧饭，跑到她床边大叫：“起来了，大懒虫，快烧饭，我肚子饿的基本都咕咕叫了！”妈妈一块来，便打了几个喷嚏，病怏怏的样子，让我感觉我们自己做的不对，这个时候我想起了赵静波的一句话：“一个会爱父母的人，以后才会更好地爱别人家，爱生活，爱这一世界.”快12点了，妈妈才把饭烧好，她叮嘱我先吃，我们自己又回房间了，我吃完了，走到妈妈房间，发觉她在睡觉，便想叫她起来吃，无意间，我摸到她的额头“怎么那么烫？”我惊叫起来.“没事，休息一下就好了.”妈妈无力地对我说.“那怎么行呢？小病不治会成大病的...

作文 1000字

1. 告别狭隘之心 一个脚跟踩扁了紫罗兰，而它却把香味留在那脚跟上，这样就是宽容。

——安德鲁？马修斯 自古以来，狭隘向来是小大家的专有名词，它一直为大家所不耻。

庞涓是狭隘的，他不愿孙膑胜于他，施加毒手，最后兵败身亡；周瑜是狭隘的，他不肯诸葛亮胜于他，百般暗算，最后被诸葛亮三气吐血而死；慈禧下棋，别人家吃他一马，她杀对方一家，死后为大家所辱骂……这基本都是有了狭隘之心的结果，告别狭隘之心，以宽容的胸襟包容他人，则取信于他人，也成就了我们自己。

有一次楚庄王邀众大臣共饮，请嫔妃助兴，风把烛火吹灭时，一武将醉酒失态拉了妃子的衣襟，但楚庄王以一颗宽广的心宽容了他，巧妙解围。

这位武将由是感激在下一次战役中奋勇杀敌。

这便是宽容的价值 刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时发觉广泛讨好王郎，辱骂甚至谋划刺杀刘秀的公文。

但刘秀不听众臣劝阻，全部付之一炬，他说：“假如追查，必会导致大家的慌乱，甚至成为我们的死敌。

假如宽容他们，则能化敌为友，壮大我们自己的队伍。

”是刘秀的宽容才使他终成帝业，统一全国。

从古至今，沒有一个心胸狭隘者能成就大事。

宽容是每个人应遵从的守则。

林肯对政敌素以宽容著称，这导致了一位议员的不满。

他说：“你不该想方设法和有些人交朋友，应当消灭他们。

”林肯笑着回答：“当我们把他们变成我们自己朋友时，不正是消灭了我们自己的敌人吗？”这正是对宽容的最好是诠释。

假如天空不宽容，容忍不了风雨雷电的一时肆虐，何来它的辽阔之美；假如大海不宽容，容忍不了惊涛骇浪的一时猖獗，何来它的深邃之美；假如森林不宽容，容忍不了弱肉强食的一时规律，何来它的原始之美；假如宇宙不宽容，容忍不了星座裂变的一时更替，何来它的神秘之美；假如时间不宽容，容忍不了各色人等的一时虚掷，何来它的延续之美……是宽容成就了它们。

泰山不辞杯土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。

是宽容缔造了它们。

只有告别狭隘之心，方能进到一个神清气爽的境界。

让我们告别狭隘之心，用宽容之心包容一切，学做那多留人清香的紫罗兰。

2.体验平凡 别人家艳羡的目光、啧啧的赞叹，也许是人生舞台上不可缺失的。

而看着有些平凡生活基本都沒有，连家也沒有的人怎能不发出内心的感慨呢？时不时，触电般悸动，一阵热浪如迅雷不及掩耳，排山倒海般充溢我模糊了不知多少次的眼。

我不清楚该怎麽样述说自已的体验，千丝万缕，一齐涌上心头…… 。

我在沉思，沉思平凡是什么？难到它是一种不光彩？难到它是一种证物，表明生活的困苦？不！它是一种无价的享受。

可能有些朋友们在不相同的角度看到的不相同。

这是可以理解的。

比如一个清洁工人也许会天天盼望着自已成为富人，名人等。

可是有的人，自已明明是大富人却想隐居山林里或在乡下过着普通大家的平凡生活。

平凡者能够体验到生活正真的情趣；平凡者能够触摸到大自然的气息；平凡者能够做不平凡者所不可以做的；平凡者也能够享受人生、生活那么就会感觉到生命所有的真实意义。

追求平凡，并不是人人所能及的，但当今社会的大家绝大多数人是忽略了平凡，是体会不到平凡的内含的，有些人他们虽然天天基本都要应筹，而说是应筹又不恰当，倒比不上来个“交易”还痛快些，以便客人的需要他们必须陪别人家“一口干”，虽然饭桌上有非常多山珍海味，但又有哪一个人能品尝出这一桌的味道呢！反而增添了几分羞怯或仅仅是精心于人际沟通，早已无暇体味这其中的姿味了。

倒也不一定如平凡的家常小菜，就算是只有几个慢头一盘咸菜渣，豆瓣也可能会是一种美的享受。

也可能会吃得津津有味的。

那么就会得知应筹饭还可以说一种不平凡的“享受”呢！各类滋味，我想即便是当事者也非常难说得清、道得明吧！ 平凡，并不意味着生活的平淡。

我是一个平凡的人但我坚信，我的生活是决对的不平淡，我的生活充满情趣，我从不放过任何一个机会去玩耍，去看绿色，享受生活，别人家寻找周杰伦，我却寻找自已的一片天地。

我的人生充满了青春的活力，我决不和弃对平凡的追求，也必须不懈发展，不断完善自我。

做一个平同而不平庸，平凡也不一定平淡的人。

倘若我不可以作一条平坦宽广的马路，那么我必需会当好一条崎岖窄小的乡间小路；倘若我不可以成为太阳照出万条光束，那么我也可能会化作夜空中的北斗星散发点点星光。

我们走过漫漫的一生，有时候会突然发觉我们自己的生活如此平淡。

全部的日出日落.寒来暑往。

一切的欢笑.泪水竟然相似。

面对人生涌起的但是是淡而又淡的感觉，我们顿时觉得我们自己很平凡。

平凡得很像一束远方的微光；平凡得很像漫天飞舞的蒲公英，随风飘扬；平凡得很像赤裸裸的沙漠，任人宰割。

有鉴于此，我们惆怅，我们感叹我觉得我们不必为平凡悲叹，由于平凡同样是一种美丽。

平凡是荒原孕育着崛起，只需你肯开拓；平凡是海洋孕育着财富，只需你肯探索；平凡是大地孕育着生机，只需你肯创造；平凡是种子孕育着生命，只需你肯播种；平凡是泥土孕育着收获，只需你肯耕耘。

平凡是告别无知炫耀以后的成熟是终止浅薄的狂妄后的忠诚。

平凡并不是人生之光的黯淡，并不是生命之火的熄灭，并不是超然物外的冷漠。

白云为每一个平凡变幻多姿；彩...

高一作文1000字

考场作文有考场作文的方式，窍门。

下面有范文一篇 阅卷教师的特点 （1）工作量大，易造成疲劳：不愿意仔细看，主題不清，立意不明的，直揭打入低类。

看得费力，主題句没找到或不好找到的，打低分；电脑阅卷，字迹模糊，扫描不清失信息，老师看得吃力关系分。

卷面“容颜”须装扮，要讨“考官”心喜欢。

必须用专用笔答題，浓淡适度；少涂抹、轻涂改，即便涂改，也必须按限定（将所修改的内容用双横线划掉，然后才在其上或下写上应改成的内容）慢慢地涂，清晰地改；字一定不要写得太大、太松散，有格的也不一定要写得太饱满，字体要端正，一定不要太歪斜（斜度大的扫描出来很朦胧，模糊不清），字距行距也不一定要太大。

千万要注意：模糊不清难以辨识的不管是简答題還是作文一律判零分。

（2）阅卷老师易造成主观性。

我们必须想办法使阅卷老师的主观能动性向着有利于你的方面发展，不然便会引起直揭排斥。

隔皮猜瓜原有“道”，作文写作有“诀窍”。

俗话说得好：“宁可丢了芝麻捡西瓜，不许捡了芝麻忘西瓜。

”我们时常形象地把“作文”比作“西瓜”，由于它在150分的语文卷中占据了60分，比重之大显而易见。

当然作文“网阅”的打分也就成了小伙伴们关照的重中之重。

为公平、公正起见，各个地方招考委制定了作文“网阅”的新规则：两个阅卷老师打分差距超过7分（7分以内的取两人的平均分）以上，交由第三人批阅打分，假如第三人打分与前两人打分差距還是较大（不大的就取3个人的平均分）就交由第四人（终评人）批阅，并以第四人所打的包括终结分（一锤定音）。

关注作文写作，重视作文训练，那种“作文实质上就是碰运气，不用做预备”的观点是极端不对的，应积极预备，科学系统训练。

（3）评分规范是阅卷教师的惟一准绳。

遵循评分规范写作文是作文稳中求胜的关键。

我们必须真正的弄清写作的评分规范。

以基础等级（内容+表达共40分）和发展等级（20分）为基准，而且对评分细则有了补冲就说明：以“内容（題意）”为主先打“奠基分”（即“内容”或说“立意”是基准，决定分数的走向），然后才在其相邻等级中在为“表达”和“特征”打分，不跨等级打分。

（先确定“内容”等级分，即按照“立意”确定等级，然后才在给“表达”和“特征”定级） 挹“你”为眼，明眸善睐；裁“你”为带，随风飘举。

a.良好理解“深刻”与“含蓄”。

要言之成理，能落到一个具体的点上，或深入本质，或抓住规律，或揭示原因，透过现象看本质。

含蓄并不是朦胧，更并不是晦涩，它是委婉表达的一种特殊形式，作文时应当明确地表达我们自己的观点。

b.着眼“真挚”与“现实”。

多角度地观察生活，发觉生活的丰富多彩。

写出真情实感，感情要真挚。

c.重视“创新”与“文体。

立意”创新“≠大唱反调，体式”创新“≠追求花样，选材”出新“≠写社会阴暗面，语言”求新“≠语言异化。

至于”文体“应按照话題和我们自己的特长而定，最好是使用记叙文、散文、议论文三中经常遇见样式，少使用诗歌、戏剧、寓言等体裁。

d.关注“是什么”“为什么”和“解决办法”。

结论：阅卷教师看我们的卷子时间很短，我们必须让我们自己的作文适应阅卷教师的改卷需求。

阅卷教师的忠告 （1）要求你必须体现积极的人生观，切忌低俗或偏激； （2）要求你一定不要写危险題材。

校园恋情、社会黑暗、抨击高考制度； （3）要求你卷面要整洁美观。

字迹不清，卷面模糊，勾画较多，会降分的。

字可以不漂亮，但必须好认； （4）阅卷教师给你的时间是九十秒：你必须主題鲜明，你必须优点突出。

注意些什么 （1）偏題跑題，输定了。

（2）沒有題目，題目不合要求，不只扣二分。

（3）字数不够，损失绝对惨重。

（4）一定不要写错别字，必需写过文章至少读上一遍。

（5）沒有结尾，不允许高分。

结尾必需要扣題、照应开头，不然损失大。

（6）材料作文抛开试題所给的材料，直揭划入四类卷。

（7）机械套用考前作文或范文，最高进到三类卷。

（8）文体一定不要四不像 （9）要多从课本里找素材 （10）一定不要写与考试无关的话。

如写阅卷教师多么地辛苦，请多给我们自己壹些分，请多同情学生，手下留情之类。

（11）写作基础不牢，一定不要随便创新。

（12）尖子生：力求不犯低级不对：卷面草，低档；立意偏，低分；思想偏激，另类；文意深奥，低分。

（13）作文基础好的学生，力求作到：以題目贯穿始终；形象具体，感情真挚，主題鲜明。

（14）作文有困难的学生，力求作到：文通字顺，立意准；熟练掌握技巧，制造亮点。

思则有备，有备无患：良好应对三大考題 高考即以后临，基于对历年高考作文題的细致分析，本文归纳出下面几个范畴，与此同时列举了出題背景及其可能性和有关的写作方法，希望对考生有所裨益。

（1）人生观、价值观范畴的考題 例如：以“快乐”为话題、以“成功”为话題。

人生观、价值观是自古以来作文立人的永恒主題。

正是由于这类主題在平时的教育、学习中被学生不断地接触，难以写出新意，不易区分水平，理所当然在高考中直揭出来的可能性也就相当小。

但假如碰到这样子的考題，写作的情况下可以要注意以下几点： ●立意必需要良好。

人生观、价值观的大方向在社会文化中有定论，沒有必要以便出新出奇...

以蚌病成珠为话題 1000字作文

高考作文评分规范“发展等级” 中有 “深刻”一栏， 要求考生作文能“透过现象深入本质，提示问題造成的原因，观点具有启发作用”。

应当说，这一要求对绝绝大多数学生来说是相对高的，由于现在学生在作文时出来的审題立意的失误非常多，具体表象在： 1. 有些文章中心不够明确，全文一般观点不明朗、不集中。

2.文章一般符合題意要求，有立意，但缺失点睛之笔，使立意缺乏应有的高度。

3.思想境界不高，清楚表象出壹些不合适的观点。

4.脱离现实，或对社会上的壹些丑恶现象或不法行为不可以用良好的态度和观点去评论，态度消极，思想悲观。

5. 立意平淡，人云亦云，沒有我们自己独到的思考与见解。

全部这些基本都必定会同时影响到作文的成绩。

近几年话題作文备受推崇，应当说话題作文给了考生更多立意的空间，能让考生充分发挥我们自己在作文立意方面的特长。

话題作文基本都有必需的文字来引出话題，这如引言，在形式上与材料作文也有必需的相似，但这段引言并非用来限制考生的，它仅仅是话題的一个引子，只供给必需的思维启发。

考生作文立意除了要在所限定的话題范围之内，还注意事项立意本身要深刻，要要注意立意的价值取向，要能体现良好的、积极向上的思想和价值取向，要与社会发展的流行思想、与时代精神相一致。

那么，高考作文立意怎么走向深刻？我以为可从以下几方面去加强训练和引导： 一.将话題放到阅读背景下。

任何一个话題，只需关系到必需的人文历史背景，我们即可将它放入阅读背景下思考，借助于他人对这些内容的看法或思想，锤炼我们自己的观点。

比如，以“幸福”为话題的作文，我们可让学生回顾以前读到的关于“幸福”的文章，归纳别人家对“幸福”的看法，在总结归纳中，形成我们自己的想法，进而升高到立意。

自从人类有了思想，就有了对“幸福”问題的思考，古今中外对“幸福”的阐述不知有多少，我们要尽最大限度让学生把话題置于阅读的背景下，从别人家那里取得启示，或发前人所未发，或把前人讲的某个内容说得更透彻，或从另外一个角度去加以阐发。

我在指导学生写“幸福”这一话題时，翻印了毕淑敏的《提醒幸福》、周国平的《幸福与痛苦》和赵南元《科学会给我们带来更多的幸福吗？》等文章，让学生充分对“幸福”问題深入思考，激活学生的思维，让别人家的思想与学生的思想碰出火花，这样子学生作文立意就不会只停留在表层上，而会形成我们自己独特的思想，进而让立意走向深刻。

二.将话題放到人生背景下。

分析这些年来高考作文的題目，“鸟儿的评说”、“近朱者赤，近墨者黑”、“战胜脆弱”、“心灵的选”、“感情亲疏和对事物的认知”、“转折”、“规则”等等，基本都直揭或间接地考查着考生的主观世界。

面对具体的人、具体的事，是全方位客观地评价，還是攻其一点不及其余；是乐观积极地正视，還是悲观消极地躲避；是患得患失，只顾我们自己，還是胸怀大局，兼顾小伙伴们，反映出一个考生的人生态度，反映他们是不是品学兼优。

人生是一个大话題，它包含我们的生活态度，生活信念，看问題的方式方法，为人处世的准则等。

假如我们在作文将话題置于人生的大背景下去考虑，就能使作文思路取得进一步拓展，写出更为深刻的文章来。

高考试題继承了作文关注人生的传统，将思考的方向引向思维方式、心理、情感因素等层次，这样的导向可让学生的心智更加健全，思想更加成熟。

比如，“细节”这一话題，我们在审題立意时就应当想到，人的一生便是由一个个细节组成的，非常多细节让人感动，让人终身难忘。

然后才，学生才会在人生的长河捕捉细节的金鱼。

有一位学生写道：“细节是放学回家后母亲的一声问寒问暖，细节是做完做业后父亲的一句早点睡觉，细节是讲完題后老师询问你是不是懂得的眼神，细节是生病后朋友递来的一丝不苟的笔记。

细节很小，却让人持久地感动。

” 在将“细节”置于“人生”大背景下后，这位学生写出了“真正的温情，只在细节中默默传递；真正爱你的人，也只在细节中表达关爱”的美妙句子。

这比有些空谈关爱和温情或空谈细节的同学不知要高明多少。

三.将话題放到现实社会中。

话題作文虽然立意自定，但在作文中表达出来的思想观点和感情倾向除了要健康、积极向上，还是要有时代气息。

关注社会，联络现实同样是高考作文的一个至关重要方面。

大多数来说，要与现环节倡导的“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”等社会公德相一致；要与开拓创新、奋发有为、与时俱进的新时代精神相一致；要与环境保障、人与自然和谐相处等新世纪观念相一致……当学生拿到一个话題时，可以把它放到现实社会中去加以考察，看看话題有些什么让人深思的物品。

像“诚信”这一话題，应当是当前仍至今后全社会普遍关注的内容。

我觉得高考中出来这一话題并不是偶然，中国自古是个重信用的国度。

“君子一诺，重于泰山”、“一言既出，驷马难追”，这是古人对诚实守信郑重的宣誓。

正是这样的宣誓，使诚实守信的理念伴随了我们民族发展的几千年，成为中华传统文化的流行和中华民族的美德，也成为几千年来人与人之间交往的准则。

但随着中国经济的迅速发展，社会开始由农业社会向...