音律之学 贯通古今含义和解读

音律之学 贯通古今

训曰：音律之学，朕尝留心，爰知不制器无以审音，不准今无以考古。音由器发，律自数生，是故不得其数，律无自生；不考以律，音不得正。雅俗固分，而声协则一；器虽代革，而音调则同。故曰：“以六律正五音，今之乐由古之乐也。”朕考核诸音律谱，按《性理》内《律吕新书》，黄钟律分围径长短，准以古尺，损益相生十二律吕，制为管而审其音。复以黄钟之积加分减分，制诸乐器而和其调。实以黍^①而数合，播诸乐而音谐。因著为书，辨其疑，阐其义，正律审音，和声定乐，条分缕析，一一详明。盖天地之元声^②，亘古今而莫易，联中外以大同，六合之内，四海之外，此音同，此理同也；百世之上，百世之下，此理同，此音同也。是故不知古乐而溺于今，非特不知古，并不知今也；必复古乐而不屑于今，非特不知今，终亦无从复古也。

训曰：声音之道，以和为本，故《书》曰：“八音^③克谐，无相夺伦，神人以和。”尝见近世之人：事儒学者空谈理数，拘守旧闻，而于声字之义，鄙而不讲；工师则专肄^④声音，熟谙字谱，而于音律之原，茫然无知。殊不知“工”“尺”等字，即宫商^⑤之省文也。“工”“凡”“六”“五”“乙”“上”“尺”七字，而五声二变亦七音。工尺七字有出调，而五声二变亦旋宫^⑥，旋宫则转调，而当二变者则出调。古圣立法，原自简易，而后之人反从难处探索奥理，却不知说愈繁而理愈晦。古之雅乐，惟用五正声而间以二变，谓之七音。今之南曲亦止用五字，而出调二字不用。北曲则杂以出调二字，名曰“北调”。然则古乐、今曲，何尝不以正变^⑦之声而为宫调之准则耶？要之，乐以太和为本。是以古圣王惟得中声以定大乐，故与天地同和，荐之郊庙而鬼神享，奏之朝廷而人心风俗以淳也。

【注释】

①黍：本义为一年生草本植物，去皮后叫黄米。我国古代用黍百颗排列起来，取其长度作为一尺的标准，称为黍尺。

②元声：指十二律中的黄钟。古人定十二律以黄钟之管为基准，因而名黄钟为元声。

③八音：音乐专有名词，指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八种乐器。

④肄：学习，练习。

⑤宫商：古代音律中的宫音与商音，后来泛指音乐。

⑥旋宫：亦称“旋宫转调”。古代音乐理论术语，指宫音在十二律上的位置有所移动，同时，商、角、徵、羽各阶在十二律上的位置也随之移动。

⑦正变：指《诗经》的正风、正雅和变风、变雅及遵循其创作原则的作品。

【译文】

训言说：对于音律这门学问，我曾经留心过，于是知道不制成乐器就无法审定音律，不以今天为参照就无法考察古代。音乐从乐器发出，律管产生于度数，因此不懂得度数，律管是无法自己生成的；不考察律管，发出的乐音就不准确。雅与俗固然已经有所区分，但声调的和谐却是统一的；乐器虽然代代变革，但是发出的音调却是相同的。所以说：“用六律来订正五音，今天的音乐从古代的音乐中产生。”我考证各种音律谱，按《性理大全》中的《律吕新书》，黄钟律分围径长短，以古尺为标准，通过损益相生方法制定十二律吕，制成律管来审定乐音。再用黄钟之积加分或者减分，制作成各种乐器并调和它的声调，结果用黍尺来衡量它，恰好二者长度相当；用乐器来演奏音乐，音节和谐。因而撰写成书，辨析它的疑难之处，阐释它的意义。订正音律，审定音节，调和声调，制定乐谱，有条有理地逐步分析，一一详细阐明。大概天地之间的元声，贯穿古今而难以改变，联系中外而大体相同，在天地以内，四海以外，这个音如果相同，其道理也就相同；无论是百世以上，还是百世以下，这个道理相同，它的声音也就相同。因此，不懂古乐而一味地沉溺于今乐，不但是不知古，同时也是不知今。一定要恢复古乐而瞧不起今乐，不但不知今乐，最终也是没有办法恢复古乐的。

训言说：声音变化的法则，在于以和为本，故而《尚书》说：“金、石、土、革、丝、木、匏、竹八种乐器应和谐，不要乱了秩序，神和人因此通过音乐交流达到思想感情的交融。”我曾经目睹近世以来的人：研究儒学的人往往空谈事理，拘泥于过去的传闻，而对于声字的意义，却视为浅薄，反而不作讲究；乐师只是专门研习声音，熟悉字谱，对于音律的渊源，却茫然无知。竟然不知道“工”“尺”等字，就是宫商的省文。“工”“凡”“六”“五”“乙”“上”“尺”七字，即宫、商、角、徵、羽五声加上变宫、变徵久而久之合成了七音。“工”“尺”等七字有出调，而五声二变也就是所谓的旋宫，旋宫就会转调，而处在变徵、变宫的时候就会出调。古代的圣贤立法，本是简易的，后来的人反而从难的地方着手探索深奥的道理。却不懂得解说越繁杂，道理就越晦涩。古代的雅乐，只是用正五声同时以二变间杂其中，称为七音。如今的南曲也只是用宫、商、角、徵、羽五字，而作为出调的变宫、变徵二字不用。北曲却与变宫、变徵二字相杂，名为“北调”。既然这样，古乐与今曲何尝不是以正变之声作为宫调的标准法则呢？总而言之，音乐以天地间的冲和之气为根本。因此，古代圣王只取中和之声来制定大乐，所以大乐与天地一样有着自然的和谐，把大乐进献到郊庙，鬼神就会安享；用在朝廷进行演奏，人心与风俗也就会淳朴敦厚。

【解读】

《礼记》云：“乐者，天地之和也。”音乐的美感在于和谐，因而，美好的音乐无论怎样变化，都离不开一个“和”字，这是古今皆同的至理。康熙所讲的音乐知识，对于当代音乐艺术的发展是一个很好的借鉴。我们今天的音乐虽然在演奏技巧上与古乐有很大的差异，且又受西方音乐很大的影响，但它毕竟是在古乐的基础上形成的，与古乐一脉相承。古人很重视音乐对人心、风俗的正面熏陶作用，我们现代音乐的娱乐性与商业性越来越强，但仍应以教化人心作为其根本价值取向，摒弃低级、庸俗之风。