家常礼数 顺适为安含义和解读
家常礼数 顺适为安
训曰：尝观《宋史》，孝宗月四朝太上皇，称为盛事。孝宗于宋固为敦伦①之主，然而上皇在御，自当乘暇问视，岂可限定朝见之期？朕事皇太后五十余年，总以家庭常礼出乎天伦至性，遇有事奏启，一日二三次进见者有之，或无事，即间数日者有之。至于万寿诞辰，嘉时令节，朕备家宴，恭请临幸，则自晨至暮，左右奉侍，岂止日觐②数次？朕之巡狩江南，出猎塞北，也随本报，三日一次恭请圣安外，仍使近侍太监乘传请安，并进所获鹿、狍、雉、兔、鲜果、鲜鱼之类。凡有所得，即令驰进，从不拘定日期。且朕侍皇太后家人礼数，惟以顺适为安，自然为乐，并不以朝见日期、限定礼法而称孝也。
训曰：尝阅《明宣宗实录》，其奉事母后和敬有礼，至今览之，犹足令人感慕③。朕尝思先王以孝治天下，故夫子称至德要道，莫加于此。自唐宋以来，人君往往疏于定省④，有经年不一见者。独不思朝夕承欢⑤，自天子以至于庶人，家庭常礼出于天伦至性，何尝以上下而有别也？
【注释】
①敦伦：敦睦人伦。
②觐：觐见。指朝见身份地位比自己高的人。
③感慕：感念仰慕。
④定省：子女早晚向父母等长辈问安。
⑤承欢：迎合人意，博取欢心。多指侍奉父母、尊长。
【译文】
训言说：我曾经读《宋史》，其中有宋孝宗每个月初四朝见太上皇的记载，称为荣盛的事。宋孝宗在宋代固然还算得上一位敦厚纯孝的皇帝，然而，太上皇既在世，本来就应当利用空闲去探望太上皇，怎么可以限定朝见的日期呢？我侍奉皇太后五十多年，总认为家庭之中的日常礼节，应当出于天伦至性。遇到有事需要向皇太后请示，有时候一天之内会觐见两三次。有时没有什么事，就隔几天觐见一次。到了皇太后寿诞之日，遇到好日子或者逢年过节，我就准备好家宴，恭请皇太后驾临。在这一天，我从早到晚，一直都在皇太后身边侍奉，何止一天觐见几次呢？我巡视到江南各地，打猎去到塞北，除了三日一次送上向皇太后恭请圣安的本报之外，还特地让身边的近侍太监乘坐驿车回京请安。同时进献上打猎时捕获的鹿、狍、野鸡、野兔，以及得到的新鲜水果和鲜鱼等。凡是有得到的东西，我都会立即派人骑快马送给皇太后，从来不限定具体的日期。而且，我用于侍奉皇太后的那些家庭礼仪，只是以让老人家感到舒适自然、不受拘束、快乐为宜，我并不把那种定期朝见老人，一举一动都局限于礼仪法度的行为称为“孝道”。
训言说：我曾经读过《明宣宗实录》，明宣宗侍奉其母和顺恭敬，礼节周到。我如今再读它，还足以让我深深为之感动而心生敬慕之情。我曾想到先王多以孝道治理天下，因此孔子称赞孝道是最为高尚的德行和最为重要的道理，认为没有能够超于它的。自从唐宋以来，为人君主者往往忽略了向父母早晚问安的重要性，甚至于有长达一年不和父母见上一面的。难道他们不想早晚侍奉父母以博得父母的欢心吗？上至天子，下到平民百姓，家庭中那些必有的礼节，都是出于家人之间所具有的天伦本性，又何尝因为身份的不同而有所区别呢？
【解读】
家常礼节应当出于天伦至性，不应当限定觐见的日期。家常礼节不同于比较隆重的场合所举行的盛大典礼，不需要庄重严肃，以让人感到舒适自然、快乐为宜，没有必要过于拘束。无论是贵为天子，还是身为平民百姓，与家人之间都应保持亲切自然的天伦至情，而不应因身份地位的不同而有所不同。宋代李纲曾言：“尧舜之道，孝悌而已。”但尧舜之道并非只是为普天之下的臣民问候而定的，即便是贵为帝王也要遵守。所以，欲天下人之行，帝王应率先而行。孝道在今天仍然是维系家庭关系所必不可少的，仍需要有一定的家常礼节。诸如适时问候父母，逢年过节探望父母等，这种礼节不是勉为其难的应付，而是发自内心的关爱，使父母欣悦，尽享天伦之乐。
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