结束语

哲学赖以生存的手段是讨论和交换看法。关键不仅仅要掌握一系列的手段，也需要具有特定的态度。因为在哲学谈话中，主要目的不是用一切手段来使他人相信某种固定的看法。更为重要的是，要和他人一起在一个共同的事业中前进。

因此值得建议的是，从一开始就要明白，其他人一定也有对的地方。要控制自己非赢不可的强烈意志，这种意志会破坏许多实际讨论，为此，古希腊时代的大师们建议对每一个问题不仅要提出一个，而且要提出两个互为对立的看法。这可是很难做到的！但这么做极其有益。因为如果只有一种看法，就会倾向于把自己的这种看法作为衡量所有事物的标准，而把别人的话不加思考地宣布为胡说八道。

但被看作是胡说八道的话，常常具有隐藏很深的含义，前提是我们要认真地进行思考。例如，十八世纪具有启蒙意识的科学家们觉得有关龙形怪物和独角兽的传说非常荒诞。一直到今天，这些怪物还被当作是纯迷信的范例。但如果我们认真地看一下就会发现，这些有关龙的传说并不是纯粹想象的产物。这些传说绝不是什么空穴来风，因为人们已经找到了它们的化石。

比如1335年在克拉根福挖掘出来一个巨大的头颅，人们无法把它归到任何已知的动物种类中去。于是人们把这一令人惊奇的头颅焊到铁条上，并在市议会的大楼里展出。当地居民认为他们看到的是一个龙形怪物的头颅，这个怪物曾经在当地兴风作浪。1636年一个雕塑家制作了一个和原件等大的复制品。今天我们还能见到这一展品。

而神秘故事确有其真实内核。尽管这个头颅不是一条能喷火或吞吃少女的龙的头颅，但肯定属于一头巨大的动物，它的头颅曾引起克拉根福人的丰富想象。今天的科学家认为，这是一只长满长毛的犀牛的头颅。

《奥德赛》中有关独眼巨人的故事很可能也是受到动物化石的启发，因为猛犸象或其他象类的头颅的额角上就有一个洞。

从今天的视角来看，当年受到启蒙者强烈嘲笑的神奇动物的传说似乎不那么可笑了。今天我们知道，地球上曾经有过许多生物，比古老寓言和传说中的生物更为古怪。事实的真相比人们的想象力更为丰富。没有什么比认为自己的哲学观点是智慧的最终成果更不符合哲学精神了。在探求真理的时候，最重要的一点，正如亚里士多德在《形而上学》著名的章节中写的那样：“一方面，没有人能完全地达到真理；另一方面，没有人的努力是错误的。”我们必须乐于向他人学习，同时也要有勇气独立思考。我希望本书的读者能从这一意义上获得探求哲学的乐趣。