顺应的作文 坚持与顺应100字作文大全

从古时开始，庄子便提出“坚持与顺应”。那么什么是坚持，什么又是顺应呢？简单的来说坚持就是坚决维持维护或做好某种事情或原则，而顺应则是顺从适应。用庄子的话说便是内化和外化。其含义是说，人的内心应当有所坚持，外在应当顺应，所以说要适时地改变我们自己去适应环境，不然会被淘汰。

古时方仲永。本身天资聪颖，七岁便作诗立就并且诗词有文理可观，凭借本身天资，若心中有所坚持必有一番成就，偏偏天意弄人，乡里的秀才基本都去拜见他，还有人情方仲永写诗，他父亲见此情景认为有利可图，就带他四处登门造访。若方仲永心中有所坚持，努力学习决不会泯然众人的。这不就是只顺应外界所影响到的悲剧吗。

那么为什么我们需要这样子的坚持呢？由于在相同一个物质丰富的时代，我们太容易受到外在言论的干扰，稍微有几个人跟你说一说，三人成虎，在来七八个人，就非常容易改变我们自己的想法，失去自我。那么既然坚持为什么又要顺应呢？由于倘若我们讲究我行我素就无法在社会中安身立命了。在社会中一定不要太特例独行，太讲究个性，不然的话，你能失去非常多的。

嵇康。他之理所当然被杀是由于它太认真，性烈，在思想感情上把我们自己和世俗对立起来。其中。罗氏最精彩的论述是：“以我们自己为高洁是可以的，以世俗为混浊则不可。”他认为这是嵇康德性格弱点。因为认真性烈与世俗对立就必须要掉脑袋，这并不是只坚持自我的结果吗。

刘毅。他与嵇康世同一时期的才子在那个时候同样是颇有声望的人。司马昭请他当相国椽，他借病推辞不肯就职。后来，刘毅料想到司马昭会对他下毒手，因而三思后便答应了。这样就与嵇康形成了反差，虽然刘毅心中有所坚持但他已懂得顺应外界才不至于招来杀身之祸。

既然我们不可以如嵇康那般固执，也不一定能如方仲永般贪慕虚荣而心中无所坚持。刘毅的为人圆滑处事灵活就导致我们要注意了。我们应当排除心中的杂念，让我们心里那个内化的依据有所秉持，而外在小心谨慎。坚持与顺应相结合，把持好一种分寸，这是至关至关重要的。

顺应自然的作文100字

禅眼和尚说。万物基本都有其我们自己的规律，春来草自青，秋来叶纷落，遵从自然规律，应时而作，才是万物的和谐。

有一种蛾就“带王蛾”，这样的蛹必须经过一个狭小的口，才可破茧成蝶。经过狭小的口时，它们必须拼尽全部力气，有时会受到重伤，有时又会死去，有人为这些蛾的死去感到伤感，就剪大了洞口，这些顺利而出的蛾却一个个摔在了地上，它们永远飞不上那片它们向往的天空，不在是真正的“帝王蛾”了。大家破坏了帝王蛾的生命历程。在帝王蛾从狭口出来的流程，正是它们翅膀充血的流程。由于失去这一机会，它们永远失去了飞翔的能力，破坏了自然规律，虽然心意是好的，但却创造不了和谐。

荀子说的“天行有常”，“顺之以活则吉”，强调的是规律的客观性。孟子说的“谷不违农时”“数罢不入洿池”，“斧斤以时入山林”也强调了规律的至关重要性，古人尚有顺应客观规律，应时而作的思想，那今人呢？为修建设施而引起大片生态林的损毁，为获更多的利益而使地球伤痕累累，毁林开荒，围湖造田；为满足人类可悲的私欲，而去侵占野生初物们的家园，让它们日夜不安有家不归……这样的种与规律相违背的消息接连传出，令人心寒。在大家心中，自然规律早已演变为“改造”“征服”大家总是喜欢我们自己的创造与重现能动任意去“改造”客观规律，妄想创造我们自己的天地，殊不知，沙漠在扩大，河湖在缩小，惩罚在做好，那种种违背自然的恶果在轻轻吞噬我们的和谐。

令人欣慰的是，人类已轻轻观念到规律的至关重要性，2008年奥运会倡导绿色奥运，2010年哥本哈根全球气候变暖会议，如今倡导的无碳生活……让大家终于明白规律的至关重要性，不在过多的去干预大自然原有的生态规律。这所逞现的新的迹象，也为创造一个人与自然和谐相处的世界开了新篇章。顺应客观规律，才有万物的和谐。

水从泉边流出，挟着泉的边冷；风从花间吹过，带着花的清香，万物自有规律，顺应这自然的一草一>

以顺应时节为话題的作文800

花开花落各样时节，我想信，总有是我的季那个季节。

　　——題记

　　小草在初春时从泥土中探出脑袋，大家为他赞叹；树木在盛夏时枝繁叶茂，鸟儿为她歌唱；菊花在深秋时开得灿烂，为她执笔；松柏在严冬时坚毅挺拔，诗人为他拟词……

　　而我，一个平凡的不可以在平凡的女孩，什么时候才能在是我们自己的季节里绚丽登场？

　　一次一次的考试，一次一次的失败……

　　我，不允许不承认我们自己真的很笨，试卷上鲜红的两个数字像针相同扎在我的心里，刺痛我的眼眸，在一次提醒我——又沒有及格。窗外的风依然在嘶吼着，他仿佛要挣脱掉一切，他疯狂的吼叫着，校园里树木的枝干被他残酷的折断，随后又无情的摔到地上。可怜的门窗也被他吹的咚咚作响。我，在一次无助的闭上眼睛。

　　我是一个人，一个被遗忘在角落里的人……

　　窗外的雪显然少了往日的纷扬，他已经被狂风折磨的疲惫不堪。风依然在嘶吼着，在嘶吼又像是在向我得意的宣告他的胜利。

　　我走出教室远离了因取得好成绩而欢呼的同学们，一阵狂风向我扑来，我下观念的把手缩我袖子里。

　　“努力吧、翘起嘴、微笑着去面对变化、寻找我们自己的角落去发芽”不知是谁在慢慢地哼着这首《角落》。这句话触动了我心底的某一个神经，突然，我抬起头，对着天空，对着依然向我宣战的狂风大唱‘‘加油吧、昂起头、插上翅膀飞天涯，有目标就出发、别管雨水有多大，努力吧、翘起嘴、微笑着去面对变化、寻找我们自己的角落去发芽’’

　　一次一次的失败，一次一次的拼搏……

　　以为我坚信，总有是我的季节，由于我坚信，永不言弃那么就会找到那个是我的季节。

　　那是一个用汗水和泪水交织的季节，只有在那，我才不会被遗忘；只有在那，我才可以放声大笑，由于只有他才懂得我的梦，只有他才看得见我的付出、我的努力、以及我久违的笑容。

　　总有是我的季节，让我绚丽登场！！！

作文《顺应时事》100字

　当第一缕金色的阳光洒满了大地,世间万物便从沉睡中醒来.鸟儿开始放声歌唱,蝴蝶开始展现我们自己优美的舞姿.早晨,总是这样子的和谐、美好.

　“嘟、嘟、嘟”一辆卡车的声音打破了森林的和谐.鸟儿们匆匆离去,蝴蝶也不一定在飞舞.车上跳下来一个人,只见他身穿蓝色工作服,头戴一顶鸭舌帽.嘴里叼着

香烟,肩上扛着一柄利斧,向森林里走来.他走到一棵大树前,高挽起袖子,抡起了他那散发着银光的斧头,身体向前一倾,使劲向树干劈去.大树当场就由于“失

血过多”而倒地身亡了.随后,树木在他的利斧下一个接一个的倒下,那“轰轰”的声音,不正是树木在临死前的痛苦的呻吟吗?那伐木工悠然自得的笑着,依然在

砍伐树木.随着森林的消失,动物们开始争先恐后地逃走了,它们好似也在诉说着：我们的家!这个时候,一只啄木鸟实在是忍无可忍了.它飞到伐木工的肩上,狠狠地

啄了一下伐木工的脑袋,并发出一声愤怒的鸟鸣：这木头里必需有虫……

　　我们应当时刻提醒我们自己,一定不要浪费日常生活中每一份资源,不让“贪婪”、“自私”、“无知”这三只阴险可恶的大虫侵蚀了我们的思想.醒醒吧!贪婪,自私,无知的大家!让树木在次从大地上拔地而起,让绿色充满世界,充满人间吧!

作文顺应规律的提纲

作文提纲,又叫作文计划. 列作文提纲,就是制定作文计划.它是构思、布置篇章的具体外在表象形式. “纲”原指网上的总绳； “提纲” , 就是提住网上的总绳.古人认为：只有整张渔网基本都连在总绳上,渔网才会有条理而不零乱；善于撒网的人,必需是提拉网的总绳,而并不是一个一个地去拉开那数不清的网眼儿.这些道理,完全可以用来就说明列作文提纲的至关重要意义. 作文提纲大多数包含三部分内容： 1題目. 要把題目（或补冲完整的題目）写在第一行正中间. 2关键内容和中心. 要在題目下面,简要地写出这篇作文的关键内容及要表达的中心思想. 3结构安排. 这是作文提纲最关键的部分,设计时需要要注意做到以下五点： ①安排好材料的组织顺序. 先写什么、后写什么,全文一共预备包括几大段,每段写什么,要以小标題的形式、遵循必需的顺序把材料组织起来. ② 确定好重点写的内容. 要依据表达中心的需要,确定出哪些内容是关键的, 哪些内容是次要的, 标明“详” 、 “次详” 、 “略”的字样；重点段又打算分几层来写, 先写哪层、后写哪层,具体列出预备重点写的流程、次序. ③依据文章采用的材料及要表达的中心思想, 确定好开头、结尾的方法,并在提纲中简单注明. ④设计好点題的时机及具体的方式、方法. ⑤考虑好层次之间、段落之间该怎么衔接过渡, 哪些内容需要照应,怎么照应,也简单标明一下. 下面具体谈谈列提纲的方法. （一）巧列小标題最简单的一种是用小标題.例如《班有三宝》这篇文章,就用了“一宝— —亲切妈妈型” ； “二宝——西洋潮流型” ； “三宝——温文尔雅型” . 这样的结构的作文思路一目了然,简单易学,特别适合于作文基础中下层的学生. （二）内容串联式采用一个或几个与文章主旨紧密有关的句子或一小段话,在文章的若干处不断重复,形成距离反复或排比,构架文章的主体结构,使各部分内容有机地串联起来的谋篇方法. 題目：难忘的一件事关键内容：我的脚扭伤,小丽照顾我. 中心思想：关心同学、急人所急. 结构安排：一、在练习跳绳时,我扭伤了脚. （略）二、小丽同学热心照顾我. （重点段） 1 ．小丽把我扶到她的家. （次详） 2 ．周丽给我洗脚,喷“好得快” . （详） 3 ．我好了壹些,周丽又小心地搀我回家. （次详）三、我十分感动,至今记忆犹新. （略,点題）

关于以人为本，顺应民心的作文

以人为本,诚信为根

以人为本是时代发展的要求,时代前进的结论.诚信为根是中华民族的传统美德,是永不褪色的箴言.人是社会联系的总合,而诚信是人的根本. 　

　　人生在世离不开吃穿用度,安居出行,旅游娱乐,精神享受,乃至必需的政治经济文化社会环境等等.因而人的种种需要,各行各业便由此催生,为大家供给直揭或间接的服务.人为我们自己的生存而建设创造又不断享有和享受着各行建设创造的结果,世界在人的改造中变得绚丽夺目,社会在人的创造中呈现勃勃生机,人的需要也因而而变的丰富多彩；另外一方面人又是一切劳动成果最终的和最有价值的评论者.在人的满意不满意赞成不赞成中,世界与社会不断地向更高,更近,更广的层次迈进,人类幸福生活也不一定断取得提高,因而不论是思考還是行动,人既是主角,又是最终目标,以人为本是一切思考和行动的关键. 　

　　以人为本是一切从人民群众的需要出发,促进人的全方位发展,实现人民群众的根本利益.然而我看到的在经济社会日常生活中,还有壹些突出的矛盾和问題,比如,当大家需要呈现丰富和多元化趋势的情况下,非常多思考和行动却显得滞后,还停留在过去人的要求层次上,准以满足当前人的种种需求,而熟练掌握必需能力的人,有的是从个人,小部门,小集体出发,想当然,想怎么干就怎么干,以便局部利益而牺牲了国家利益群众利益,还有些人以便工作而工作,为完成任务而完成任务,以至脱离实际,见物不见人,凡此类基本都不适合以人为本的要求,沒有做到以人为本,甚至是与以人为本的理念背道而驰.实现要求我们必须全方位准确坚持的以人为本的理念.以人为本就是以广大人民群众为本,而并不是以个人小部门为本,满足大家的需要是现实的,适时的,以人为本是我们一切思考和行动的落脚点和最终出发点,因而,以人为本既是一种对广大人民群众主体作用和地位的肯定,又是一种价值取向,還是一种思维方式.肯定广大人民群众在社会历史发展中的主体作用和地位,我们就努力实现好发展好维护好最广大人民群众的根本利益,部门国家的利益,眼前和长远利益的联系,做到权为人民所用,情为人民所系,利为人民所谋,我们要讲究处处尊重人,爱护人,理解人,关心人,乃至依靠人,塑造人,真正做到以人为本. 　

　　“三杯吐然诺,五岳到为轻”一句话说出了诚信的至关重要性.诚实守信是做人和做事的一般准则.这不但如果是我们中华民族的传统美德,同样是每个家长教育孩子的准则.从古至今,诚实守信这一话題的故事可谓举不胜举感人至深. 　

顺应世界,改变我们自己 作文

假如你觉得不快乐，那是由于生活里出来了与你所期待的相反的物品。而你所期待的正是你长期纵容习气的结果。当你沒有如愿以偿的坐上你想坐的位置，当你做的饭菜沒有如愿以偿的获得赞许，当你在街上转了一天沒有买到合适的衣服，不快那么就会油然而生。习气让你认为每件事基本都有他的规则，例如，吃了你做的饭菜就必须夸两句是必要的礼貌，假如沒有的话，你那么就会不快。仔细观察，你能发觉你的心里有个一定怎么怎么的规范，是它影响到你的不快。

一般情况下大家认为有两种途径可让你获得快乐，一种是改变世界，让世界变成你的理想国，让每个人基本都按你希望的方式去做事，让每个事物基本都如你所希望的那般完美。这需要付出巨大的努力。由于世界并不会纵容你的习气。并且，其他的人也有这样子的企图。但他们的期待往往和你正好相反。

这样子的做法也同样具有危险性，由于并不是每一个人基本都会喜欢你的方式，理所当然当你强行把天空涂抹成你喜欢的颜色，可能带给多数人的仅仅是痛苦和伤害。

假如一对夫妻，丈夫认为可以自由随意的搭放毛巾是一种快乐，而妻子认为把毛巾搭在适度的位置才是良好和让她感到快乐的，那么两个人的快乐那么就会造成冲突，丈夫的快乐会成为妻子的不快乐。事实上，以你的快乐规范来要求世界，引起的痛苦会远远多于快乐。多数人所谓的改造世界，无非是希望地球遵循我们自己所希望的方式旋转。

还有一条路，那么就是改变你我们自己。假如你把希望寄托在第一条上面，可能你有生之年基本都无法快乐，由于你走上了一条沒有终点的路，曾经有过无数的人尝试过这么做，他们制定法律，出台各类限定，想方设法让世界变的更美好，想方设法让我们的问題消失。公平的说，你并不可以说他们的努力毫无成果，但如果是时至今日我们的问題并沒有变的更少，我们的世界也沒有比二百年前更美好，事实上，我们的问題与日俱增才更符合事实。世界并未因大家的努力而变的更安全更可爱，他比以往更加狂暴和不受调节。

我的母亲就曾经雄心勃勃的想方设法改造世界，她想方设法让我的父亲记得饭后洗脸在睡觉，她认为不这么做那么就会把被子弄脏，她们家一直是这一规矩。她有鉴于此做好了长达二十年的说服教育工作，也包含争吵和轻微的肢体冲突，但如果是最终收效甚微，最近她发觉我觉得她只需把我们自己的心态调整一下，世界那么就会广阔无比，那么就是不在坚持饭后洗脸是必须的。（我觉得本来就并不是一定的，仅仅是她生活习惯如此而已。）

当你在第一条路上体验失败的情况下，你可以去尝试第二条路，过去有非常多人这么做过，也有非常多人在第二条路上获得成功。你可能会认为这近乎自我欺骗。你能认为改变我们自己就是让我们自己顺应世界。有些人确实是这么做的。但佛教所说的改变我们自己并不是如此，事实上，改变我们自己并不代表你要开始对世界忍气吞声或俯首听命。你之理所当然和世界有冲突是由于你执著于有些你认为真实有的物品，他人则执著于他认为真实有的物品。

改变，仅仅是改变你对世界的误解而已，因为无明，你看到的世界和真实的世界大相径庭。你因而造成误判，你认为有些物品真实有，你认为“我”是真实有的，，我的衍生物同样是真实有的（例如，我的观点）当你认为这些真实有的物品（例如，你的面子）受到威胁的情况下，你那么就会愤怒，而最终影响到痛苦。

改变世界是一个耗时巨大的工程，同样是一个投资巨大收效甚微的工程，事实上他同样是一个完全沒有了期的工程，不止是你无法看到这一工程竣工的那一天，你的孙子，你孙子的孙子，你孙子的孙子的孙子，也同样看不到世界被改造的很完美的那一天。你将永无了期的在路上，永远看不到尽头。这样就象是你绕着一个圆圈跑，希望有一天可以看到终点相同。你能疲于奔命，直到倒下。

但如果是假如你改变了你对世界的不对看法（或许我应当把“改变”换成“纠正”），一切基本都会不相同。当你纠正了你对世界的不对看法的情况下，痛苦就无从造成，由于你摆脱了无明，你不在支持你的习气，当你的习气受到攻击的情况下，你也可能会平心静气而并不是跳起来。以前你能，由于你认为他是惟一良好的。当你不在纵容你的习气，除去了你全部的染污，你所看到的世界会很完美。你之理所当然会认为有不完美有，是由于你在用我们自己的规范权衡一切。而“你的规范”正是你误以为真正有的物品。你能被激怒，是由于你的生活习惯遭受了攻击。

改变我们自己和改变世界并不是两条不相干的道路，假如你的心改变了，世界也可能会相应改变。由于世界是你的认知。同样的一个人，一件物品，你在不相同的心态下看到他，会有完全不相同的体验，假如你是在心情较好的状态下看见地铁里一对拥吻的情侣，你可能会觉得赏心悦目，你甚至会暗暗祝福他们，但如果是假如你刚刚被男朋友抛弃，你看见他们可能那么就会怒火中烧。地铁上的情侣并沒有发生变化，变化的是你的心。

在佛教里，有一个古老的的话：我们无法把世界铺上地毯以利于我们的行走，但我们可以穿上鞋。佛教的方法是让你穿上鞋，这样子即可防止一切伤害。