逍遥游作文 用逍遥游作材料写一篇作文
一、 学习目的：
理解本文以寓言故事设喻来就说明道理的方法。
了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。
二、 学习重点
理解本文以寓言故事设喻来就说明道理的方法。
了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。
三、学习难点 设计
庄子之文，不拘一格变幻无穷，打破了世俗观念世俗形式的限制，表象出一种与现实理念完全不相同的哲学精神，一种与诸子散文迥然不相同的行文风格。做为表达庄子思想核心——绝对自由精神的《逍遥游》，笔法上具有“汪洋自恣以适己”的特点，给人以“意出尘外，怪生笔端”的强烈印象。其神思，如龙翔云中，灵动飞异；其行文，如风行水上，飘逸洒脱。清代林云铭评《逍遥游》笔法云：“篇中忽而叙事，忽而议论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空蒙，往返纸上，顷刻之间，顿成奇观。”这样的意随笔至随文挥洒的笔法，是庄子绝对自由精神的外化形式，与诸子散文大相径庭。因而，从传统创作思路、文章框架、结构手法这些角度剖析《逍遥游》，实难窥其妙处。若从高考作文发展等级的四点要求来观照《逍遥游》的话，其当属优秀范文。不妨让学生自习探讨，从四方面入手，解析本文。
四、学习方法
阅读、体会、分析
教学流程：
1．检测预习 先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。“晚周诸子之作，莫能先也”（鲁迅）。做为先秦道家学派的表示—庄子，以其思想、哲学等关系着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可取得什么启示。
“逍遥”也写作“消摇”，含义是悠游自得的样子；“逍遥游”就是沒有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。人类沒有翅膀，无法飞翔。但人类对飞翔的渴望，并不是从飞机的发明才开始。从西方神话里的天使长着翅膀的形象，到中国的嫦娥奔月、精卫化鸟，无不包含着人类对自由飞翔的向往。庄子的《逍遥游》，也包含了2300年以前的中国先民翱翔于无穷境界的渴望。 而对庄子，对他的思想，任何的讲解似乎基本都是苍白的，只有彻底的投入在其文中，也许可窥其一二。“神游”是庄子的理想境界，理想境界的追求势必决定了庄子的理想世界、理想人生甚至理想的文字表达，那么就会折射出庄子特有的审美眼光。
2.从高考作文发展等级角度解读《逍遥游》
深刻 透过现象深入本质;揭示问題造成的原因;观点具有启发作用
丰富 材料丰富;形象丰满;意境深远
有文采 词语生动，句式灵活;善于运用修辞手法;文句有意蕴见解新颖，材料新鲜，构思精巧
有创新 推理想象有独到之处;有个性特征
3.四组各择一点先我们自己分析阅读，然后才写成文字，要求诵读其中要点，讨论，形成书面材料。如：
丰富，哪些文字，哪些材料，怎么读出等等。
4.讨论，依丰富——文采——深刻——创新顺序。（有我们自己的见解即可）
a..丰富
材料丰富 ，形象丰满，意境深远。如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠乃至其他的篇中的如古今人物、骷髅幽魂、草虫树石，无奇不有，千汇万状，迷离荒诞。有的是按照神话故事生产加工的，有的干脆是杜撰的，无所不包的内容，使他的寓言丰富、博大。
在如写鹏的南徙，一“击”、一“抟”、“三千里”、“九万里”、“扶摇”直上，形象何等崇高丰满，意境何等壮阔深远。在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝有所不同。自然界如此，社会亦然。它们基本都并不是自由的，即非逍遥的。
还有想象丰富，意境壮阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。庄子在这里为我们描绘了一个气势恢弘的境界。我觉得，庄子也善于把他杰出的想象力引向微观世界的。这样的“洸洋自恣”的想像不但体当前具体形象的描写上，并且更关键表象在整个文章的构思上。那“其翼若垂天之云”、其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟，那“以八千岁为春，八千岁为秋”的树的长寿，固然令人咋舌，但更令人神往的却是庄子用来就说明观点的奇特的物事，奇特的境界和奇特的用意上。在庄子的笔下，鱼可以化而为鸟，冲天飞起；鸟可以自视甚高，互相嘲笑；人可以有俗人、至人、神人、圣人之分。他所想像的境界同样是独一无二的，那个“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的境界，除了庄子又有谁创造得出呢？
?
b.文采
词语生动，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有意蕴。如“鲲之大，不知其几千里也”，“鹏之背，不知其几千里也”运用夸张；“其翼若垂天之云”“其视下也，亦若是则已矣”运用比喻；“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”运用选疑问。这些修辞手法的运用，使文章生动形象，极具感染力。在如“水之积也不一定厚，则其负大舟也无力”“小知不及大知，小年不及大年”“至人无己，神人无功，圣人无名”等句，珠圆玉润，文采斐然，意蕴深刻。
? 运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法 如第一段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋予人的性情，是拟人。这些基本都提高了文章的表达效果。运用最多的对比。
广泛的形象，说的我觉得基本都不外乎“有待”而已。但他反复说，就让人觉得淋漓尽致，而显出汪洋繁复的艺术效果。并且这些比譬，忽而天上，忽而地上，忽而小，忽而大，忽而神话，忽而现实，引起恣肆奇幻的艺术效果。本文对后世文学关系最显著的是大鹏的形象。这一形象，令后代文学家们印象深刻，从李白到毛泽东，非常多具有浪漫气质的诗人，基本都会有意无意间想起庄子笔下的这只大鹏。比如李白的诗：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，就显然是化用本篇的句子
不但如此，庄子散文笔法也摇曳多姿，形成一种不可捉摸的错综美。语言表达上有叙事，有引证，也有引论；句法上有夸张，有排比，也有拟人；文辞变化万端而富有哲理，创造出了非常多名句和成语；运笔时有虚有实，有浓笔也有淡抹，远近照应，分合有致，意远而味美。文章漫溢出一种放荡不羁的游戏文字的个性美。限于篇幅，在此不一一举例。
c.深刻
能够透过现象深入本质，揭示问題造成的原因，观点具有启发作用。“生存问題”是困扰人类两千多年来始终未能解决的重大哲学命題。从杨朱的“发觉自我”到老子的“人生至道”，从柏拉图的“理想国”到尼采的“超人哲学”。人类的智者基本都想方设法寻找一条通往自由人生的幸福之路。庄子继承老子的学说，且更有超脱意向。他把老子的矛盾论推演成达观主义的同比论。道家的“生命哲学”至庄子而圆通。庄学的归旨，是彻底的精神解脱；是对漠视人的生命、扭曲人的灵魂、践踏人的尊严的反思与反叛。庄子为大家开出的药方就是为我避世，调整认识，解脱我们自己；通过超越理性和审美观照到了逍遥游的境界，实现艺术化的人生。庄子的哲学理念即便对今天的大家仍有巨大的积极关系及启发作用。
无疑，庄子是坦率的、真诚的，与此同时又是富有哲思的、深刻的。
《逍遥游》为《庄子》的首篇，不管是从思想上還是艺术上说基本都是《庄子》中的表示作品。它关键就说明庄子绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，基本都是有所待而不自由的，只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，到了无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这样就是逍遥游。全篇集中表象庄子哲学思想的一个至关重要方面，即虚无主义与绝对自由。 作者从自然界的“小知不极大知”“小年不及大年”，进而就说明“小大之辨”，但本质相似，即万物皆有所待，并不是真正的逍遥。接着，作者从自然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上的，但仍是有所待，还并不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人以后，才提出我们自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。
d.创新
见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想像有独到之处，有个性特征。庄子散文浓厚的文学气息和浪漫主义色彩，很像他本人那不拘一格、飘逸洒脱的个性。??
庄子是善于用生动的形象就说明问題，把抽象的哲理形象化，而这样的形象又是超现实的怪诞之物，具有浓厚的浪漫主义色彩。这样的形象的载体即为寓言。庄子曾把它的书包括寓言、重言、卮言三类，我觉得这三类就是一类——寓言。《逍遥游》差不多就是一篇寓言的大荟萃。文章开篇鲲鹏展翅几万里的故事，鲲鹏随意夸张的异化和奋飞，虽然旨在表象鲲鹏逍遥无为的思想，但在客观上却能“令人拓展胸次”，一定不要说世俗之人难得一见，恐怕连想也不一定会想到的。正当大家神醉于鲲鹏展翅雄奇怪诞境界时，庄子又用拟人化的手法把鹏鸟与寒蝉、灰雀、斥燕作比，说明了庄子的“小知比不上大知，小年不及大年”的美学价值取向，那么就会讽刺了有些“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”的自我得意者。
庄子“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实”，他成功地创造了“寓言”的形式来寄托深刻的哲理与博大的理想。要强调万物皆“有所待”，首要任务是写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空；要阐述“小大之辩”，则赋于蜩与学鸠人的性情。这样子的构思、想像与推理，确有其独到之处。
结论呈现出来以前的文字，统统基本都是铺垫。要注意的是，本文故事多，出来的事物多，有植物有动物，有天上也有地上，万象纷呈，看起来杂乱得很。全文是怎么把这么多事物联络起来而不至于杂乱的呢？从宏观角度看，我们需要把握住结构的关纽。这一关纽，就是“小大之辩”。第一段，关键是从空间限制的角度，谈不管大小，基本都受限制；第二段关键从时间限制的角度，谈寿命对万物特别是人类的限制——彭祖被认为长寿，大家基本都与他相对，但彭祖之寿实在也算夭折；第三段由寓言及于人事，更谈到人的境界的小大之辩。由此可以看到，“小大之辩”，是统领全文结构的总纲。
5．走进创新，多元化理解。读到除此之外的什么。庄子之文以其浪漫奇丽，汪洋恣肆，独步一时；历来治庄者，各样所凭，自述其解。（附 有关认识）
《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超腿的空虚。他企图用这个到了逃避现实、保存我们自己的目的。实际上这样的境界是不有的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应当抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。
李商隐的《锦瑟》中提到庄周梦蝶：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”庄周梦蝶的故事强烈地表象了人生的虚幻感，对李商隐的诗，我们多数人的体会基本都是如此。但如果是，我认为这一故事还有一层更近的内涵，那么就是对人的有的。也就是莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》中的著名台词“To be or not to be, that’s a question”所蕴涵的哲学意义。庄子的哲学思想很深邃，由此也可见一斑。庄周为什么在他妻子死的情况下，还是要愉快地唱歌呢？这是由于他对生与死、有与虚无有深刻的、和常人不相同的理解。庄子认为，在梦与醒之间、生与死之间、有与虚无之间，非常难有什么清楚的界限，人的生与死，基本都无非一个正常的自然流程，沒有什么值得悲哀的。人应当安时处顺。
在我们看来，世界万有基本都是同比的，绝对自由，实际上同样是不可能的。
但庄子和我们的看法不同。也许处于人生的失落感，庄子希望有着一个绝对自由的境界。这一境界即便在“无何有之乡”，对人渴望自由的心灵毕竟同样是一个安慰。那么庄子认为何种人能够到了这样的境界呢？庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”至人，就是最高境界的人，遗弃了自我。神人，就是超越凡人的人，泯灭了功用。圣人，就是智慧明达的人，忘却了声名。至人、神人和圣人，既然基本都是无所待的境界，理所当然不可以割裂开来，他们是“三位一体”的。他们沒有对我的执着，沒有追求功用的行为，沒有获取声名的愿望，抛弃了一切的追求，到了绝圣弃智的境界。理所当然庄子说，倘若你是一个乌龟，你愿意做庙堂之上占卜用的神圣的龟甲呢，還是做一只在烂泥中拖着尾巴的平凡的乌龟？在庄子看来，自由首要任务是意味着自由的生存，自由是生命的自由，死亡则意味着最大的不自由。执着自我，追求功名而沦于困境，是与自由精神背道而驰的。
追求——不断追求——沒有追求，是庄子人生探求的3个环节，同样是探求积极人生的三重境界。
笔者觉得庄子所说的第三种人我觉得仅仅是理想之人，包含庄子我们自己也并沒有作到。在庄子借粮中，庄周向监河侯借粮，监河侯说年底时借给他，庄周很是生气，忿然作色，你想庄周能逍遥吗？理所当然庄子在《逍遥游》中所说的逍遥也仅仅是对一种理想化社会的追求。
尽管作者从原则上否定了大鹏，但如果是却义正辞严地驳斥了蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，而且三次用浓墨重彩，不避重复地描绘了大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上。这是为什么呢？也许，作者在才能无双、向往着逍遥却无法逍遥的大鹏的形象里，正隐藏着我们自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作这样子的相当想像：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想翅膀张开了，怒而飞向无何有之乡……有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那广漠之野找到慰藉吗？答案显然是不是定的。那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者这样的欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
“开宗不了《逍遥游》，空读《南华》三十篇。”
“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”
以《逍遥游》为題，写一篇散文。
给你篇参考：
庄子是诸子百家中一位至关重要的表示人物.他的文章气势磅礴、纵横恣肆;他的思想深邃宏阔、笼盖至今;他的寓言想象奇特,寓意深远;他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿.
看庄子的《逍遥游》,首要任务是就必须要看一个“大”字.“北冥有鱼,其名为鲲.鲲之大,不知几千里也.化而为鸟,其名为鹏.鹏之背,不知几千里也.”巨鲲大鹏,充盈于天地之间的大气磅礴.“怒而飞,其翼若垂天之云.”大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步.
我觉得,生活基本都相同,仅仅是每个人看待生活的角度不相同而已.在每个人面前,生活基本都是不相同的se彩,只在于你是怎么去看待、怎么去面对.理所当然,胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课.
“且夫水之积也不一定厚,则其负大舟也无力”在说假如水的积聚不够深,那么则无力承载大船.同样的,在我们呱呱坠地的那一刻,嘹亮的哭声就是人生鸣笛启航的标记符号.我们在书海中、在困难中逐渐成长,小船历经风雨,变成了大船.倘若沒有在学习日常生活中的知识、能力、经验的积淀,水不够深,人生的大船在未知的水域里航行,必定危机重重.当然,内涵深度的积累无疑是一种漫长的流程,需要锲而不舍的坚持,这同样是一种逍遥游的前提与资格.
《逍遥游》中塑造的境界永远是沒有边界的.天地大道,发乎自然,庄子于虚静中挥洒他的放诞,于达观中流露出些许狡黠,让我们用一生去温暖这一智慧的名字,渐行渐远,随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”.
当体验到心灵感到疲惫不堪的情况下,让我们静下心来,跟着庄子一块展开一次心灵的逍遥游……
观天地山川、草木、虫鱼、鸟兽，
让心的河流自由流淌，
心如百云缓缓卷舒……
他的天下便是脚下，五湖四海皆可为家。或一日看尽长安花，或一夜游于赤壁之下，或登泰山之绝顶，一览众山小......渴饮山泉，饿吃山中野果，俄而苍天为被，大地为床，梦游五岳，卧游三关。
少几斤黄金压身，挥毫泼墨便是黄金千两万两，家中藏书千卷万卷，卷卷皆是金砖银砖。山高月小，水落石出，清风徐来，桂魄居中天，花儿团蔟，花香四溢，饮酒作诗赏花观月，胜似玉皇大帝，花间对饮，或独酌，用他的方式，任他逍遥，世上如他有几人？
踏花归去马蹄香，看长安花，登金銮殿，任他挥洒豪情与壮志，金榜題名，他的名字飞遍神州山川大地，朝廷中歌舞升平，王公大臣醉生梦死，他虽平步青云坐日旁，但日子如被阴霾笼罩，阴阴森森，心头难以光阴，我们自己的逍遥，豪情与兴致，通通被风吹尽，唯留下来黑影一个。他踢开荣华与富贵，辛而豪情仍在，兴致也仍在。浮名又有何用？不及用我们自己的方式，使我们自己的生活充满乐趣，他大叹；忍把浮名，换了浅斟低唱！
用他理想的翅膀，遨游神州。世上苍生皆如此，空荡来与去。他厌弃了纸醉金迷的腐朽王家生活，与鸿儒白丁，于书阁，于山间，谈天说地话苍生，究天人之际通古今之变，探宇宙之奥妙，人世之真理。洞庭湖边吟唱，白马湖上放舟，登岳阳楼观长江之浩大，观碧帆远影碧空尽；看尽天下苍生，阅人世事无数，心中的感动与激荡、兴奋如波涛拍岸不止，那便是他的逍遥成就了他的生活的乐趣。
他管杯中之物，二杯中水饮入皆可解渴，但回味千差万别，就像他的一生与醉生梦死的大家相对——他绚丽多了！
同是一趟人生，他用我们自己的方式，充实生命，完美着人生，用我们自己的方式，获得生活最大的乐趣。
大家说
畅游神州皆我意
看花开花落
心头染红
如我大多数
山河、人世......阅尽
管它仅此这一遭
用作自我更开颜
花月正春风
求与"逍遥游"有关的作文，題材不限，想象丰富，文字生动，500字
孔子被大家叫作“圣人”，把庄子叫作“神人”。
一提到庄子，我们那么就会想到他的《逍遥游》。
小时候，曾在语文书上读过简化版的《鹏程万里》，却从沒有真正体验过“乘物以游心”的逍遥，从沒有真正体验过那种“独于天地精神往来”的淡泊。
上个世纪末，有一首歌叫做《潇洒走一回》，潇洒来去天地间，是少年人金色的憧憬，中年人的一声叹息，老年人不由自主“想当年……”。逍遥的脚步总是来去无踪，沿着中国千年的历史长河，顺流而上。有武陵桃园，遗世而独立，自在悠闲。在往前，乘物以游心，独与天地精神往来，有庄子，也只有庄子。
庄子是诸子百家中一位至关重要的表示人物。他的文章气势磅礴、纵横恣肆；他的思想深邃宏阔、笼盖至今；他的寓言想象奇特，寓意深远；他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。
庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但如果是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何？就是这样子一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不一定愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。理所当然庄子选了“无为”，敢于从容面对相应而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，到了心灵所追求的高度与境界。
《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，我觉得基本都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。怎么才能超脱？庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。所以说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥自在。
看庄子的《逍遥游》，首要任务是就必须要看一个“大”字。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。”巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。“怒而飞，其翼若垂天之云。”大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。
我觉得，生活基本都相同，仅仅是每个人看待生活的角度不相同而已。在每个人面前，生活基本都是不相同的色彩，只在于你是怎么去看待、怎么去面对。理所当然，胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课。
“且夫水之积也不一定厚，则其负大舟也无力”在说假如水的积聚不够深，那么则无力承载大船。同样的，在我们呱呱坠地的那一刻，嘹亮的哭声就是人生鸣笛启航的标记符号。我们在书海中、在困难中逐渐成长，小船历经风雨，变成了大船。倘若沒有在学习日常生活中的知识、能力、经验的积淀，水不够深，人生的大船在未知的水域里航行，必定危机重重。当然，内涵深度的积累无疑是一种漫长的流程，需要锲而不舍的坚持，这同样是一种逍遥游的前提与资格。
《逍遥游》中塑造的境界永远是沒有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这一智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。
当体验到心灵的疲倦与束缚时，让我们静下心来，跟着庄子一块展开一次心灵的逍遥游……
与逍遥游同类型的作文怎麽样写？
佛黄昏中自在地漫步者的行人大多数闲适。鲜亮的鳞片尽请享受着水波的轻拂。鱼儿们那流畅的线条在纯洁的水中忽上忽下，不时慢悠悠地将嘴张大成“O”字形，吐出一个精致而剔透的泡泡，那新生的精灵的升高和轻快的“扑哧”一笑，水面也为之动容，泛起了阵阵涟漪。
凑近了，隔着薄薄的玻璃鱼缸，凝视着这美丽的生物，不禁想到了《天使艾米丽》里的那条鱼儿。
它是小艾米丽童年时的玩伴，可是它确因忍受不了家里沉闷压抑的气氛而几度跳出鱼缸企图自我了结。当这样的状况第一次出来时，小艾米丽极度紧张甚至歇斯底里地尖叫着，她的父母几经周折终于将洗衣机下不断扑腾的鱼儿住回了鱼缸，并毫不犹豫地将一沓厚厚的书放在了鱼缸的进出口处。
小艾米丽的那神经紧张的母亲在而后几番折腾下最终還是选了放弃——在一个下雨天，她和艾米丽一同来到桥上，仅仅是一个简单的倾倒的响应，鱼儿和那一缸水一同跌入河中。那一缸水马上和和河水溶为一体顺流而下，可是那尾美丽的鱼儿却不。它仰着头，和桥上探
以“我谈庄子的逍遥游”为題写作文
给你篇参考：
庄子是诸子百家中一位至关重要的表示人物。他的文章气势磅礴、纵横恣肆;他的思想深邃宏阔、笼盖至今;他的寓言想象奇特，寓意深远;他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。
看庄子的《逍遥游》，首要任务是就必须要看一个“大”字。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。”巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。“怒而飞，其翼若垂天之云。”大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。
我觉得，生活基本都相同，仅仅是每个人看待生活的角度不相同而已。在每个人面前，生活基本都是不相同的se彩，只在于你是怎么去看待、怎么去面对。理所当然，胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课。
“且夫水之积也不一定厚，则其负大舟也无力”在说假如水的积聚不够深，那么则无力承载大船。同样的，在我们呱呱坠地的那一刻，嘹亮的哭声就是人生鸣笛启航的标记符号。我们在书海中、在困难中逐渐成长，小船历经风雨，变成了大船。倘若沒有在学习日常生活中的知识、能力、经验的积淀，水不够深，人生的大船在未知的水域里航行，必定危机重重。当然，内涵深度的积累无疑是一种漫长的流程，需要锲而不舍的坚持，这同样是一种逍遥游的前提与资格。
《逍遥游》中塑造的境界永远是沒有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生去温暖这一智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。
当体验到心灵感到疲惫不堪的情况下，让我们静下心来，跟着庄子一块展开一次心灵的逍遥游……
把逍遥游的故事改写成作文
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不清楚大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不清楚长到几千里；当它奋起而飞的情况下，那展开的双翅如同天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，高达三千里，然后才拍击大翼，凭借旋风直上高空九万里。它是乘着六月的大风而飞去的。
百科有全文和翻译...
参考资料：http://baike.baidu.com/view/27478.htm
把逍遥游改写成500字作文
龙吟沧海笑,凤鸣江湖老.海阔天空,一生桀骜不驯;鱼跃鹰飞,终年放浪不羁.月毁星沉，但挥泪轻叹;梦回魂断,而握卷狂歌.世事浮沉,沧桑未尽,故冷眼相看.笑踏河山,不闻名利何物;泪看天下,却由于情所困.孔雀东南飞,天涯去不回;白马西北驰,边域留无归.梁祝无意，岂效化蝶传奇；十娘余恨，可从自沉之心.梦斩孤独,难祈佳期如梦,心埋凄楚,空叹红颜薄幸.雨雪无言,独孤梦冷,默然自此笑苍天!语笑嫣然,寞意轻扬如故.江湖无路,奈何苍天有恨;风尘独舞,怎堪风霜沁痕.混沌情天,曾望断秋水;弱水三千,也一瓢而渡.风过尘扬,叶落鸿惊.问痴问情,且号且歌.醉看轮回,极梦天涯.凤翔云霄舞,空使风乘月;龙归沧海去,谁为歌一阕.青春舞时,酿得甜情成蜜;痴情归处,零落相思如雨.泣别长天,泪成洪泽;笑迎霜剑,淡作笙歌.夜夜冷月留残照,年年余雪映断桥.八荒风中,散乱珠泪满天,九霄云外,猖狂舍我其谁!何以寄天地,但笑蜉蝣；几时论成败,且看浮沉.弹指一挥,刹那芳华;拈花一笑,瞬息沧桑.缘起缘灭,气凌满天神佛;花开花落,笑傲九州妖魔.紫气冲霄,风云共狂傲;霞光笼墓,斜阳伴孤独.似心非心,稍逊霸王焚榭;似我非我,聊胜庄周梦碟.海纳百川,终至无餍;山辞抔土,方达坦途.人生无常,唯知足长乐.故无欲无求,唯愿逍遥.待明日,驭大鹏以游太虚,纵横四海任逍遥!
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