骑射之道 幼学乃精含义和解读
骑射之道 幼学乃精
训曰：射、御居六艺①之中，二者相资为用。古人御车虽见于经史，然其法不可得而详；而我朝满洲骑射，其功用则有不可胜言者。盖骑射之道，必自幼习成，方得精熟②，未有不善于驭马而能精于骑射者也。抑且乘骑不惮③，方克善驭。如我朝满洲并外藩诸蒙古，以及索伦、达呼里等俱娴于骑射者，盖因自幼乘马，十余岁即能驰骋，故尔马上纯熟，善于控御也。当称狩④之时，猎骑云屯，风生电发，其中精于骑射者，人马相得，上下如飞，磬控⑤追禽，发矢必获。观之令人心目俱爽，诚所谓不失其驰、舍矢如破也。夫善驭马者之逐兽也，驰驱应范，远近合宜。即马之调习者，亦知人意之所向，兽远而就之使近，兽合而开之如法。恰当发矢之时，另有一番努力之状，是惟良骥⑥为然也。复有人精于驭马者，不择优劣，乘之惟见其佳。盖人能显马，而马亦能显人也。
古代骑射图
【注释】
①六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种技能。出自《周礼·保氏》：“养国子之道，乃教之六艺：一曰五礼、二曰六乐、三曰五射、四曰五驭、五曰六书、六曰九数。”
②精熟：精通熟悉。
③惮：畏惧，害怕。
④弥（×iǎn）狩：打猎。古代称秋季打猎为狝，冬季打猎为狩。
⑤磬控：纵马和止马。泛指驭马。
⑥良骥：品种优良的马。
【译文】
训言说：射箭和驾车是六艺中的两种，二者相互配合发挥着作用。古人驾车的事例虽然在经史上多有记载，但他们驾车的方法却是难得其详；而我大清皇朝的满洲骑射，其功用却是难以言尽。大概骑射这种技艺，一定要从小就学，才能够精通熟练，没有不会骑马而能够精通骑射之术的。只有不畏惧骑马，才能够很好地驾驭马。像我们满洲与外藩蒙古，以及索伦、达呼里等民族之所以都娴熟于骑射，大概是因为从小就骑马，十多岁就能纵马奔驰，因此马上功夫纯熟，善于控制驾驭马。当人们打猎的时候，猎马云集，呼啸生风，奔驰疾如闪电，其中那些骑射技术精湛的人，人与马配合得十分默契，一上一下就像飞起来一样，收纵自如地驱使着马匹追赶飞禽走兽，只要发箭必定有所收获。看到这种骑射技艺俱佳的精彩场面，不由会使人感到赏心悦目，这真可以说是不枉驱马奔驰，射箭定不虚发啊！善于骑马的人追赶禽兽，策马奔驰符合骑技规范，无论远近都能够得心应手。那些经过调教训练的马，也懂得人的意图所向，禽兽离得远就放开四蹄跑近它，禽兽聚拢在一起就设法使它们分开。正当骑手开弓放箭的时候，马儿也做出一番努力的姿态，只有良马才能做到与射猎之人的密切配合。当然，也有善于驾驭马的骑者，不论马是优是劣，只要他骑上去，就能人马配合得相得益彰。这是因为骑技精湛者能使马更好地发挥它作为脚力的作用，而优良的马也能使骑士更好地展现其骑技。
【解读】
满族和蒙古民族一样，也是一个马上民族。很多人从小就练习骑马射箭。等到长大成人，已成为技艺精湛的骑射手。因此，康熙才有骑射当从幼小时学起的经验。其实，不只是骑射，其他技艺，诸如舞蹈、戏曲、武术、杂技等，也都是从小学习比较好。自古英雄出少年，少年立志往往可以决定人的一生。骑马与射箭之所以一定要从小开始练习才能够技艺精湛，是因为幼小的时候人的筋骨还没有完全长成，轻便灵活，比较容易适应骑马等超强度的训练；而到了成年的时候筋骨就会变得僵硬，反而不利于进行超强体力的锻炼。因而凡是与超强度的体力训练有关的技术多从幼年便开始学习。
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