敬神礼佛 心必诚敬含义和解读
敬神礼佛 心必诚敬
训曰：诸国必有一所敬之神，即如我朝之敬祀祖神者，如蒙古、回子、番苗、猓猓①以及各国之人，皆有一所敬之神。由此观之，天之生斯人也，“敬”之一字，凡事不可须臾离也。
训曰：子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！”“使天下之人，齐明盛服②，以承祭祀，洋洋③乎如在其上，如在其左右。”盖明有礼乐，幽有鬼神，然敬鬼神之心，非为祸福之故，乃所以全吾身之正气也。是故君子修德之功，莫大于主敬。内主于敬，则非僻之心无自而动；外主于敬，则惰慢之气无自而生。念念敬，斯念念正；时时敬，斯时时正；事事敬，斯事事正。君子无在而不敬，故无在而不正。《诗》曰：“明明在下，赫赫在上。”“维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀④多福。”其斯之谓与？
训曰：敬重神佛，惟在我心而已。自唐宋以来，相传遇神佛祭日，特造神佛纸像供之，祭毕复焚。此虽无关乎大礼，然于道理甚不合。外边小人随其俗尚可已，我等为人上者，知此当各戒之。
训曰：朕自幼凡祭祀典礼，必亲行以致其诚敬。今因年老，于诸祭祀典礼身不能者，宁遣王公大臣恭代，断不苟且行之，以塞责也。今遣尔等恭代，亦必如朕之诚敬可矣。
【注释】
①猓（guō）猓：旧时对西南少数民族彝族的蔑称。
②齐（zhāi）明盛服：斋戒洁净，穿上华丽的祭服。齐，通“斋”。
③洋洋：流动充满的意思。
④聿怀：聿，犹“乃”，就。怀，徕，招来。
【译文】
训言说：各国必定都有一个自己所敬仰的神，就像我大清皇朝所敬奉的祖神一样。其他像蒙古族、回族、苗族、彝族等民族以及各个国家的人，都有一个自己民族所敬奉的神。从这一点来看，上天赐予我们这些人生命，对于“敬”这个字，凡事不可以有片刻的背离。
训言说：孔子说：“鬼神所拥有的德行，是多么盛大啊！”“能够使天下之人斋戒洁净、盛装以待，举行祭祀，可以想见众多的鬼神如在其上，如在他们的左右。”明有礼乐，暗有鬼神，然而人们敬畏鬼神的诚心，并不是为了求福避祸，而是为了保全我们自身应有的正气，因为这个缘故，君子修养德行的功绩，没有比主敬更大的了。人在内心注重诚敬，想入非非、佞邪怪僻的念头也就无从产生；外表注重诚敬，那么懈怠懒惰与傲慢之气也就可以杜绝。每一个念头都想着诚敬，那么每一个念头都不会偏颇；时时刻刻想着诚敬，那么时时都会正派；事事都以诚敬对待，那么事事都会不离其正。具有君子品格的人无处不以诚敬相待，因而无处不正派。《诗经》说：“耀眼夺目光照人间，他的光辉就会显在天上。”“这位伟大而又英明的文王，恭敬谨慎，勤勉地服侍上帝，胸怀广阔，于是带给人们无数的福音。”说的就是这个意思吧。
训言说：敬重神佛，只不过是在我的内心罢了。自从唐宋以来，据说到了祭拜神佛的日子，人们特意制作一个神佛的纸像，并且把它供祭起来，等到供祭完毕，再把它烧掉。这虽然与拜祭大礼没有太大的关系，但在道理上却很难相合。外边那些无知无识的粗俗之人追随这种风俗习惯去做还情有可原，我们这些在上位的人，既然知道这个道理就应当戒除这种习惯。
训言说：我从幼小的时候起，凡是祭祀典礼一类的事情，必定亲自前去参加，以表达我的诚敬之意。如今因为年纪老迈，对于各种祭祀典礼，凡是自己不能参加的，宁可派遣王公大臣们恭敬地代替，也决不马马虎虎地草率从事，以用来塞责。如今派遣你们正式代表我去参加，所以我要求你们一定也要像我一样虔诚、恭敬才好。
【解读】
人生在世，不能没有信仰。国家不同，人们的信仰也就不同。比如西方国家信奉上帝、耶稣，而我们中国则信奉玉皇大帝、王母娘娘等，但无论信奉哪一种神，都必须心存诚敬。孔子云：“敬神如神在。”既然把神作为一种信仰，就应当像神真的存在一样恭敬对待。当然，这并不是说，所敬之神就一定是一个真实的存在，它只不过是人们精神的产物，但它作为一种信仰，却寄托了人们的美好愿望与精神追求。从而使人们心有约束，远恶向善。所以，从道义的角度来说，是应当予以肯定的。
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