知之为知 言行一致含义和解读
知之为知 言行一致
训曰：人多强不知以为知，乃大非善事，是故孔子云：“知之为知之，不知为不知。”朕自幼即如此。每见高年人必问其已往经历之事，而切记于心，决不自以为知而不访①于人也。
训曰：孔子云：“先行其言，而后从之。”如宋周、程、张、朱诸儒，皆能勉行道学之实，其议论皆发明先圣先贤之奥旨②。又若司马光，乃宋朝名相，观其编辑《资治通鉴》，论断古今，尽得其当，可谓言行相符，然自未尝博道学之名也。今人讲道学者，徒尚③语言文字，而尤好非议人，非惟言行不符，而言之有实者，盖亦寡矣。朕不尚空言，惟务实行，尤不肯非议人。盖以人各有短长，弃其所短，而取其所长，始能尽人之材。若必求全责备，稍有欠缺，即行指摘，非忠恕④之道也。
【注释】
①访：询问。
②奥旨：深奥的含义，要旨。
③徒尚：只是仰慕。徒，只，仅仅；尚，仰慕，崇尚。
④忠恕：忠诚宽恕。
【译文】
训言说：人大多把不知当成知，这绝不是什么好事，因此孔子说：“知之为知之，不知为不知。”我从小就是这样。每当见到年老的人一定要问他以往所经历过的事情，然后牢记在心，决不自以为自己知道而不向他人询问。
训言说：孔子说：“先实行自己所要讲的道理，然后再用语言总结它。”比如宋代的周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹等众位儒者，都能够努力将他们所推行的道学付诸实践，而他们的言论又都能阐发古圣先贤的深奥意旨。再如司马光，他是宋朝有名的宰相，观看他所编辑的《资治通鉴》，评议、判断古今的是非，恰如其分，可以说言行相符了。然而，他们都未曾博取道学之名。如今许多讲论道学的人，空自崇尚语言文字，而且尤其喜欢批评、指责别人，并非只是言行不符，即便是那些言语比较实在的，也是少之又少。我不欣赏那些空洞的言论，只重视实际的行动，尤其不喜欢随意批评、指责他人。因为每个人都有一定的长处和短处，只有回避或克服别人的短处，发挥或发扬别人的长处，才能充分发挥一个人的才能。如果一定要求全责备，只要稍微有所欠缺，就横加指责，这就不是孔子所谓的忠诚、宽恕之道了。
【解读】
不管多么高明的言论，都需要放到实践中去检验。如果不能用之于实践，终是没有任何用处的空言。孔子曾经说过：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。”康熙不重言论、只重落实的做法，是与孔子“先行其言，而后从之”的观点一脉相通的。我们当今也应这样，不要只是发一些空洞的言论，或者被那些华而不实的言论所迷惑。听其言，更应当观其行。论人长短，不要只是一味地求全责备，一切以忠恕之道为原则。
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