当尽人事 以听天命含义和解读
当尽人事 以听天命
训曰：古人云：“尽人事以听天命①。”至哉是言乎！盖人事尽而天理②见，犹治农业者耕垦宜常勤，而丰歉③所不可必也。不尽人事者，是舍其田而弗芸也；不安于静听者，是揠苗而助之长④者也。孔子进以礼，退以义，所以尽人事也。得之不得曰“有命”，是听天命也。
训曰：人生凡事固有定数⑤，然而其中以人力夺天工者有之，如取火镜、指南针，一物之微，能参造化⑥。至于推步七政⑦之运行、寒暑之节候、日月之交蚀，皆时刻不爽⑧。又若春耕夏耘，乃致西成秋获⑨，苟徒恃天工，不尽人力，何以发造化之机，而时亮天工乎？
【注释】
①尽人事以听天命：意思是说尽人的能力去做应该做的事，至于结果如何，需要听从上天对人的命运的安排。
②天理：天道，自然法则。
③丰歉：指庄稼的收成情况。庄稼收成好叫丰收，收成不好叫歉收。
④揠（yà）苗而助之长：揠，拔。意思是把苗拔起以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，结果反而把事情弄糟。典出于《孟子·公孙丑上》：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，余助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
⑤定数：气数，定命。指国家的兴亡、人世的祸福皆由天命或某种不可知的力量所决定。
⑥造化：自然。
⑦七政：古代天文术语，亦称“七曜”“七纬”，指日月和金、木、水、火、土五星。
⑧不爽：不差，没有差错。
⑨秋获：秋天收获庄稼。
【译文】
训言说：古人有云：“尽人的能力去做应做的事情，结果如何则要听从上天的安排。”这句话说得很精辟。人的力量尽到了，天理就会随之显现。就如同从事农业劳动者经常辛勤劳作，但收成的丰歉却难以把握。不尽自己的能力去做事，是放弃他耕耘过的土地不进行管理；不安心地听从天命的安排，顺应自然规律，其结果是拔苗助长。孔子前进遵从礼的规范，后退讲究义的风度，以此来尽人力，无论得与不得，他都会说“天意如此”。这是听从上天的安排啊！
训言说：人生之中凡事固然有定数，然而，其中也有以人力巧夺天工的，如取火镜、指南针，一件东西虽然微小，却能参与自然造化，至于日月五行运行的推算、寒暑的节气与气候、日月的起落交替，时刻都没有差错。又比如春夏耕耘，乃至于秋天农事的收获，如果只是盲目地依赖于大自然的恩赐，不充分地发挥人力的作用，凭什么发挥自然造化的机能，从而时常彰显天工的作用呢！
【解读】
古语云：谋事在人，成事在天。事业的成功是有多种因素促成的，这既需要主观的努力，也需要客观条件允许。诚如《孙子兵法》所云：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”所以，要想取得成功，必须多种因素和条件具备。康熙的这段训言就是要告诉人们：如何处理好主观努力与客观条件的关系很重要。一个人是否能够成功，既不能完全听任于命运，也不能盲目蛮干。这里所谓的天命，并不都是宿命论的成分，它更多的是指自然规律，自然规律是不能违背的。只有顺应它，才能更好地发挥人的主观能动作用，从而达到人预期的目的和愿望。《了凡四训》云：“荣辱生死，皆有定数。”又云：“极善之人，数拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。”这说明，定数是可以改变的。要想改变定数，就需要人们在“听天命”的同时，通过“尽人事”来达到改变命运的目的。在康熙看来，“定数”与“人力”是相辅相成的，它们之间并不矛盾。这就像农民种庄稼，只依赖大自然的恩赐未必有好的收成，还必须依靠人力辛勤耕作，才能获得好的收成。因而我们无论做什么事情，都需要正视客观条件与主观能动性的互动，以免徒劳无功。
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