占卜之学 源于五行含义和解读
占卜之学 源于五行
训曰：子平、六壬、奇门①等学，俱系后世人按五行生克，互相敷演②而成。其取义也，虽极巧极精，然其神煞名号，尽是人之所定，揆③之正理，实难信也。世人习某件即偏于某件，以为甚深且奥，以夸耀于人。朕于暇时亦曾究心此等杂学，以考其根源，一一洞彻④，知其不能确准，又焉能及古圣所传之大道耶？
训曰：河图顺转而相生⑤，洛书逆转而相克⑥，盖生者所以成其体，而克者所以宏其用。《大禹谟》：“水、火、金、木、土、谷，惟修。”以五行相克为次第⑦，可见相克是五行作用处。今术数家或以相克取财官，或以相克取发用，亦此理也。
训曰：人之一生虽云命定，然而命由心造⑧，福自己求。如子平五星推人妻财子禄及流年月建，日后试之，多有不验。盖因人事未尽，天道难知，譬如推命者言当显达，则自谓必得功名，而诗书不必诵读乎？言当富饶，则自谓坐致丰亨，而经营不必谋计乎？至谓一生无祸，则竟放心行险，恃⑨以无恐乎？谓终身少病，则遂恣意荒淫，可保无虞⑩乎？是皆徒听禄命，反令人堕志失业，不加修省，愚昧不明，莫此为甚。以朕之见，人若日行善事，命运虽凶，而可必其转吉；日行恶事，命运纵吉，而可必其反凶。是故“命”之一字，孔子罕言之也。
【注释】
①子平、六壬、奇门：均为古代术数占卜学术语。子平，即“子平术”，古代以人的生辰八字与干支配对，来测算人的吉凶祸福的星命占卜术；六壬，古代用阴阳五行占卜吉凶方法之一，六壬指壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌；奇门，古代术数的一种，其以十干中的乙丙丁为三奇，因而称为“奇门”。
②敷演：推演发挥。
③揆：度，揣测。
④洞彻：通晓，了解透彻。
⑤相生：相互滋生和助长。
⑥相克：互相制约与排斥。
⑦次第：次序，顺序。
⑧心造：为心所生。
⑨恃：依仗，依靠。
⑩无虞：没有忧患，平安无事。
【译文】
训言说：子平、六壬、奇门等占卜的学问，都是后世的人按照五行相生相克的原理，互相推演附会发挥而形成的。它们所取的义虽然极为精致巧妙，但是显示他们神通的名号，却都是人们来定的。用真正的理论来揣度它，实在是让人难以相信。世人对某种事物习以为常就会偏信于某种事物，认为它深不可测、奥妙无穷，并且拿来向他人夸耀。我在闲暇之时，也曾对这种杂学用心研究过，考察它们的根源，一一透彻了解，因此知道它们是不可靠不准确的，这怎么能和古代圣贤所传的正道相提并论呢？
训言说：河图顺向转动使事物互相滋生和助长，洛书逆向转动使事物互相制约与排斥。相互滋生与助长形成了事物的体态，相互制约与排斥使事物的作用进一步扩大。《尚书·大禹谟》说：“水、火、金、木、土、谷，这六种事物关系到人们的生存，希望好好修治。”以五行相互制约和排斥为次序，可见相互制约与排斥是五行发生作用的关键所在。如今术数家们有时依据相互制约与排斥的道理来推算是否升官发财，有时根据相互制约与排斥的道理来检验所发挥的作用，也是对这一道理的进一步阐发。
训言说：人的一生虽然说是命中注定，但命运都是由人的心理作用造成的，要想得到幸福，主要还是靠自己去追求。像徐子平五星之类的星命之学，推测人什么时候娶妻生子、发财当官以及一生的运势，日后进行验证，很多都不应验。这大概是因为人世间的各种事物没有穷尽，客观自然界的发展规律千变万化、难以把握。譬如算命的人说你应当荣贵显大，就自认为必然功成名就，难道连诗书都不用诵读了吗？说你该当拥有连城之富，就自认为可以不劳而获，用不着为生计谋划经营了吗？至于说一生无灾无祸，就可以心态安然地去做危险之事，有恃无恐吗？说一生很少生病，就肆意荒淫无度，这样能保证无忧无虑吗？这都是只听信福禄命运，反而使人堕落丧志，失去了成就功业的机会，再加上不自我修养反省自己，从而愚昧不明，可以说没有比这更厉害的了。以我的看法：人如果每天都做善事，即便是他的命运呈凶兆，也必然会转为吉祥；如果每天做坏事，即便他的命运呈吉兆，也必然会转为凶。因此，“命”这个字，孔子是很少提到的。
【解读】
占卜之学，源于金木水火土五行生克的理论。子平、六壬、奇门等学问，河图、洛书的顺逆，都与五行说有着密切的联系。占卜根据五行所推演的“命运”之说对于人的影响自不必言，但康熙能够对“命中注定”的说法提出质疑，认为命运都是由人的心理作用造成的，要想得到幸福主要还是靠自己去追求，这一点是值得肯定的。当今社会中，有一些人仍然把自己人生的坎坷与顺利归结于命运，消极待命，不思进取，结果是自己误了自己。人应该有敢于和命运抗争的精神，通过后天的努力改变自己的命运。
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