有追求精神的人物作文
人生的价值，在不相同的历史和社会情况下具有不相同的内涵。对人生价值，不相同的人也可能会有不相同的理解。马克思主义认为，价值是具有积极意义的、能够满足个人或社会某种需要的物品。它造成于人的实践活动中，既包含物质价值，又包含精神价值；既带有个人特征，又带有社会特征。一个人的价值大小，并不但仅体当前满足自身需要的程度或具有财富的多少，而更关键地体当前对社会所作贡献的大小。人的本质是一切社会联系的总和。一个人要真正实现我们自己的价值，就必须要努力地为社会的发展进步作出贡献。由此而来，人生的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的富有。
人是要有点精神的。物质上的富有，并不表示精神上也富有。一个人在精神上是不是富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。有些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即便在物质上未必十分富有，但因为能够取得他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。相对之下，有些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但因为极少想到回报他人和社会，结果非常容易影响到我们自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。物质上的贫穷可以通过努力加以改变，而精神上的贫穷往往是致命的。古今中外不乏这样子的例子：壹些腰缠万贯的富翁巨贾，不管其曾经具有多少物质财富，一旦失去了精神支柱，陷入极度的精神空虚，就非常容易误入歧途，甚至酿成人生悲剧。
追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应当是统一的。马克思曾经说过：“思想”一旦离开“利益”，就必需会使我们自己出丑。贫穷并不是社会主义。社会主义的根本目的，是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。有鉴于此，必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。与此同时，社会主义又是全方位发展、全方位进步的社会，致力于促进人的全方位发展。一个民族，物质上不可以贫困，精神上也不一定能贫困，只有物质和精神基本都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力；一个人，只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福，进而实现全方位发展。
下面是素材
高考作文素材：物质与精神的幸福观 (2010-05-26 23:35:35)转载 标签： 作文 材料作文 素材 物质与精神 幸福观 老大的幸福 审題立意 教育 分类： 高考作文
阅读下面的材料，按照要求作文。（60分）
1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样子两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另外一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。
总经理是美国典型的富人表示，而清洁工是美国典型的穷人表示。这两组镜头在电视上播出以后，奇迹出来了：非常多穷人不在仇恨富人，也开始体验到快乐和幸福；居然还有非常多富人开始羡慕穷人的生活。
请按照对上则材料的感悟，联络现实生活，写一篇不少于800字的文章，題目自拟文体不限。
二、考场要点
1、结合时代背景揣摩材料主旨 方法：认真审读原文提炼关键词看原材料看提示）
2、补冲材料留下来的思维空白（对关键词做好排列组合，优选最佳写作角度）
3、精心锤炼标題
4、确定擅长文体
5、罗列可以选择材料
6、在草稿纸上写好关键语句
友情提示：这是考场作文的重中之重，成败的起点，调节在5—10分钟为宜。请想信：磨刀不误砍柴工。这同样是阅卷教师在很快的浏览的情况下能留下来印象的部分。
三、探究最佳写作角度
（一）、当事人语：
不妨让罗伯特道出其中的秘密：
“以前，非常多镜头基本都生活习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出来了。我将镜头对准富人和穷人的内心，富人由于欲望太多，理所当然神情疲惫；穷人由于生活简单，理所当然满脸自得。富人和穷人不可以只比物质，还是要比幸福感。”摘自2010《人民文摘》第1期 作者沈岳明
（二）、考场点睛
【分析品悟】不可以只比物质。以前，非常多镜头基本都生活习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出来了。这位记者将镜头对准富人和穷人的内心，富人由于欲望太多，理所当然神情疲惫；穷人由于生活简单，理所当然满脸自得。
【最佳立意】 不可以只比物质，还是要比幸福感。
【符合客观条件的要求主題】物质与精神、幸福感。换个角度
素材：
1、一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐的颜回
2、青海玉树地震（热门素材用好不易，提倡回避 尖新示例）
车辚辚，风萧萧，行人远望各心焦。山川河流走相送，尘埃不见西宁桥，千里驰援志如刀！前方有生命的等待，后面有国家的催促，这些志愿者，毫不犹豫地选征程。
3、曹德旺、曹晖父子 黄富荣 陈光标 才仁旦舟
4、著名作家阿来拒上《百家讲坛》
5、为什么贫穷的尼泊尔、不丹、老挝、智利人均幸福指数那么高？为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升？
6、知名心训师林A的心灵富豪榜——参见所转博文（我关注信义兄弟时看过《武汉城市圈》对林A的专访，专为收集反面素材而用）
信义兄弟怎么用，反面材料有哪些：黄光裕入狱、刘晓庆逃税、史玉柱“伪信用”、荣智健黯然退出
示例一：
孙水林、孙东林兄弟当然是诚信和道义的象征，但光“信义”两字还无法诠释他们价值的全部。由于中国传统文化中的壹些糟粕元素，“伪诚信”、“伪道义”在我们国家比比皆是。我记得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做脑白金时，第一件事情就是还债，把我们自己包装成一个“诚信典型”，我觉得目的還是获得银行的信任。理所当然，其后来被曝出的“漏税”丑闻也就不足为奇了。
但孙水林、孙东林兄弟不相同，他们的信义行为由于哥哥一家五口的灾难而凸显出来，更由于弟弟的主动接力而取得彰显。中国人讲究“人死账消”，但孙水林一家五口基本都死了，但他的账不但沒有消，并且在沒有账目的状况下由民工凭良心领工钱。这就说明孙水林、孙东林兄弟的行为是发自内心的主动行为，而并不是以便信义而信义。这样的内心的信义之心、责任之心和良善之心，才是我们社会的最珍贵宝藏。
示例二：
黄光裕曾数次被评为“中国首富”。但取得商业成功后，他根本无暇也不一定愿回头构建我们自己的心灵大厦和道德天空，而一度沉溺于官商勾结和无道德环境的长袖善舞。由于出身贫寒和“原罪”心态，黄光裕虽然有百亿身价，但他的心灵是贫困的。 中国像黄光裕这样子具有巨额财富数字内心却十分赤贫的人十分多，这样子的富豪是不可以算真正富豪的。但我们的社会，当前就是迷恋这样子的富豪，这并不是不说是个时代的“杯具”。在一个经济财富取得不断累积而心灵财富得不到张扬的社会，会引起非常多畸形的社会问題。
7、证严法师《静思语》
富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。早会时法师申言，贫者，沉浮于种种秽恶苦境之中，然心若知足，即可转苦难为快乐，若是徒具丰足的财物，却不懂得善用，反会受其诱引，心灵永不满足。
（1)富中之富者，富有物质，更富有爱心。如企业家开展事业，安定了非常多人的家庭生活，也将有余的财富为社会、为人群付出。知道怎么运用有形物资助人，心灵富足才是真富有。
一个财力丰裕的富翁，假如也能发慈悲心尽最大限度去帮助社会上壹些不幸的人群，则其内心也必定感到很充实，精神上感到很富足，那么他也可能会成为一个“富中之富”的人。
（2）富中之贫者，“有一缺九”——具有十就想要一百，有了一万更想要十万……由于永远觉得不够；不够，就是缺乏，这是心灵的贫穷。法师解释，富中之贫的人除了舍不允许付出，也缺乏情与爱，害怕他人向我们自己寻求协助，故与人疏离；理所当然不唯自觉有形的财物不足，更是缺情、缺爱，富中之贫者实堪怜！
精神方面感到很空虚和苦闷，则无论具有多少财富，住着豪华的别墅，开着进口的名车，吃着山珍海味或满汉全席，穿着名贵华服和钻饰，也可能会觉得这些一切基本都索然无味，毫无意义，甚至觉得十分无聊、孤独和痛苦。这些人便是典型的“富中之贫”。
（3）贫中之富者，就是我天天基本都可看见的人间菩萨——他们生活并不富有，却富在肯做、肯投入，虽然天天辛勤工作才能维持生活，但他们仍尽一己之力帮助社会、帮助更穷困的人。
法师以环保志工为例，他们多是默默无闻的市井小民，或是学历不高、识字不多的老者，却心心念念助人为善，努力做回收、分类，一举手一投足，基本都为人间做出最有意义的贡献。“尽管回收所得微少，但如果是他们爱心充分，也能集合成一股强大的力量。”
一个人假如在物质上或财富方面很匮乏，但如果是假如能发心行善，纵然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成为一位“贫中之富”的人。
（4）至于贫中之贫者，不但生活贫困，心灵也困顿，永远想要依靠别人家的帮助。“菩萨度人，先以利济。”法师教示，对贫者，可先抚平其民生之苦、济助其生活来源，但更至关重要的是要以清净善法化导、循循善诱，轻轻度化其心灵步上善的方向，造成尊严和自信心，想信我们自己有朝一日也能够帮助别人家。
8、热播剧《老大的幸福》、毕淑敏《破译幸福密码》
由范伟主演并监制的电视剧《老大的幸福》，在央视一套开播后，当天收视率高达5.03%，创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。剧中笑中含泪的感动，简单幸福的老大，深深震撼着我们的心灵，而傅老大四个弟妹到底是不是幸福，也如猜谜大多数引人深思。
电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯，基本都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义。这是为什么呢？这是由于，他们寻求满足的基本都是病态的欲望，这样的远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足。
剧中佳佳有一句名言，说追求身外之物的人基本都是奴隶，在光鲜基本都是不幸福的。傅老大的四个弟妹正是由于心底的迷茫、空虚，才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不是他们的权力和钱财。这是一种神经症性的病态欲望，即便具有在多权钱，也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚。
9、钱学森
精神和物质是对立统一、密不可分的。我们怀念五六十年代人的精神风貌，但我们绝不愿回到那个时代的物质日常生活中去。同样，当我们今天生活在同比物质丰富的年份，大家又是多么想望那份曾经具有的精神家园!有了物质基础可以促进精神文明，由于经济充裕了，大家可以求知求学，可以知书达理，可以乐善好施。但物质丰富也容易带来享乐、攀比、仇隙。这样的时候十分需要有好的社会环境和精神引导。
依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。而他却选了报效祖国，并且是要冲破各类阻挠、迫害的漫长之旅。当他融入祖国，看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。而今，他又感染了我们无数人。
10、沈浩日记
“电影《牧马人》中有这样子一个情节：许灵均的父亲在美国是一个亿万富翁，他回国本想让儿子出国继承财产，从新认识“人生的价值”，过上“幸福的生活”，可是，当他听到了许灵均讲述他我们自己的成长经历后看到儿子有那么丰富的精神生活，反而羡慕起来，感到我们自己的物质生活虽然十分优裕，但并不幸福。因而不允许不感伤地承认：“在财产上，我是富翁；在感情上我却一贫如洗，准确地说，是个乞丐”。
亿万富翁居然成了乞丐？细细想来，并不奇怪。由于人生的价值并非由具有物质财富的多少来确定的。假如精神空虚，即便物质财富在多，也无法体验人生的真正幸福。
当然，我们说人离不开高尚的精神生活，绝并不是说可以一定不要必须的物质生活。我们搞四化的一个至关重要目的就是不断提高人民的物质生活水平。但这样的丰富的物质生活需要用革命的精神去创造。当前有的年轻人不讲革命理想，不讲做人的道德，一心只做金钱梦，这样的人应当从亿万富翁是“乞丐”的感慨中取得启发和教育。”
下面是高三的几篇
1 今天是科学、合理和一切的情况下,为什么当初的现代艺术作品,但我们可以毫不含糊地捕捉心灵倾向于崩溃了,摧毁冲动的保障主义倾向。这些作品或多或少显示不合理的或关注非理性的...
今日是科学理性统领统统的时期，为何在旭日东升的现代主义艺术作品中，咱们却可以绝不含胡的捕捉到心灵趋于瓦解，破损冲动仰面的偏向。这些作品或多或少表象出非理性或关注非理性
的特性，与此同时也鄙视传统，破损统统，而1独树一帜和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展赓续加快，社会进步的流程也在加快。然而人类精神天下却不像物资天下这样可以加快发展。精神天下的发展是迟缓的，因而突破瓶颈的情势向前发展的。当前社会的种种征象折射出物资天下与精神天下的紧张错位，两者的紧张不协调。
起首，咱们一定认识到物资天下对精神天下的推进作用。人的精神天下是对物资天下的反应。生产力决定了生产联系，决定了社会形态，决定了人类对天然的改造水平。而精神时候则是对物资天下做好剖析而构成的。精神天下以物资天下为底本，人类社会的前进在扭转统统，囊括咱们的精神天下。
其次，精神天下又对物资天下有反作用。精神天下决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这统统又将显露在大家对自然界的改造和人与人的瓜葛中。精神天下古代了大家的所谓模式，也就同比于的古代了物资天下。要使物资天下超越精神天下节制规模而做好太大扭转是不可能的。
物资天下一定与精神天下同步发展。若精神天下过度超前，物资天下那么就会将超前的部份磨去；若精神天下过度滞后，那末物资天下将失去指引。
在手艺日渐施展主宰作用的今日，传统人文同比于败落了。现代人道的扭曲表象了精神天下的滞后，咱们或许该做些甚么。
然而，有水会乐意停下实实在在的物资天下进步的脚步来守候虚无缥缈的精神天下呢？
2
绝大多数的人认为生活,丰富了表示富足。看到别人家的大门,LiGuCheng,那是油的流量。但全部这些想法是片面的,它是真正有钱吗?...
生存中的绝大多数人以为，有钱就表示着富有。瞧瞧人家盖茨，李家诚，那可真是富的流油。但如果是这些观点终究仅仅是单方面的，那真正的富有是什么呢？
无可否认，有钱切实我觉得表示着富有，可以买车买房。但如果是，大家又未尝晓得有些富豪们的生存呢？
报纸上总会有如许壹些报导：某歹徒某天受人拜托刺杀了一名亿万富豪；某某富翁的子女受到歹徒绑架，终究被撕票并弃尸于小树林。例如2006年一月22日，天下工商联副主席、着名民营企业家李海仓在故乡山西运城市遭枪杀身亡：二月十二日，温州亿万富翁周祖豹在家门口被一伙凶徒刺杀身亡。可以说这类消息习以为常。
因而可知，富豪们的生存我觉得不舒服。成天胆战心惊，恐怕在某年某月某日被歹徒枪杀。这类胆怯的生理往往使他们未老先衰，郁郁而终。
而为何有些人固然家里穷的失落渣但依然却被人叫作富有呢？这些人基本都有一个共同点，那么就是他们基本都特别很是快活。他们富有的是精神，而并不是物资。
在我故乡的马路边，常会看到几个板车夫聚在一块玩扑克，他们时常会为两毛钱一盘的斗田主而争的面红耳赤。赢了1两元钱的人笑的特高兴，而输了几毛钱的人会有点懊丧。还有几个十分累的会躺在板车上，用凉帽盖住头，打着吨儿，舒舒服服的。这大概会引发壹些人的笑声，但透进去想一想，他们的精神还真的很富有。这些人只需不害甚么大病，时常能活到八九十岁。
如今，我发觉彼苍原来是很平正、很公正的。他给与一个人贫困的与此同时，也可能会给与他一笔很宝贵的财富――精神财富。具有精神财富比具有物资财富更好。
以是，如今，我可以骄傲而高声的对人人说：“朋友们，我同样是一个很富有的人，因为，我具有一笔非常大的财富。”
心灵和精神追求的作文
也许我们所处的环境无法选，可是我们可以选面对环境的态度，我们选精神的自由和心灵的独立。
尼采说，只有知道我们自己为何而活的人，才能承受怎么生存，有些未能置我于死的一切，让我更加地强壮。
我象雅洛姆相同，体会到了“紧咬我不放”的感觉，决心汇集我的人生收获和体会，与来往的大家分享。
我时常想有这样子一块自由的天地，大家走走停停，说说看看，沒有人担心会在这里碰到不测，而更多的是出其不意的收获。
我一直在思考用什么方式来分享我人格成长的历程，甚至是在分享的流程中让来往的大家取得心灵的支持与安慰，那么就会获得精神上的解放。
我太享受这样的精神自由与洒脱的感觉了！可精神自由的历程艰难而挣扎，或许可以说当初的感觉是挣扎，我用这样子的词表达是想让朋友们知道永远一定不要把获得自由...
生活需要精神的追求议论文
所谓精神生活指的是大家以便生存和发展而做好的精神生产和精神享受的活动包含世界观和人生观的确立、理想的选、道德品质的修养以及兴趣、信念、社交、爱情和对知识的追求与文化娱乐享受等.精神生活 - 精神生活与物质生活物质匮乏时，物质生活就显得关键在于；当物质生活一般满足时，大家对精神生活也有了需求.生活水平俞高，对精神生活的要求也俞高，这个时候，精神生活就显得比物质生活关键在于了.但对个体的'人'来说，就不尽相似了.有的人喜欢追求物质生活，在他们眼里物质生活永远是第一，精神生活可有可无，甚至是无聊.有的人喜欢追求精神生活，在他们眼里物质生活过得去就行了，精神生活才是至关重要的.见过哼着小曲的拾荒者或乞丐吗？精神生活 - 现时代的精神生活对当代中国人精神生活的历史认知，必须在现代的自我理解流程中展开.在世俗化的人本世界，“上帝”既死以后，占据上帝之位的却是基于主体之人的“价值”，价值的僭政构成了虚无主义困扰的本质.而1990年代之后，价值的生产在中国终于被纳入了体制.在这样的状况下，当代中国人精神生活的重建与中国的重建不可防止地关联在一块，而中国思想与中国政治的成熟无疑是中国重建的最为至关重要的两个方面，天下思想在这一重建流程中必将自身展现为一个深邃广袤的远景思想空间.
以精神为话題的作文
生活需要精神 荷尔德林说过：人诗意地栖居大地。
生存于天地间的生物数不胜数，然而只有人才能活出精彩，活出诗意。
生存不等于生活。
生存是生活的前提，而生活是生存的升华。
从某种意义上讲，懂得生存者并未必懂得生活。
人类在与大自然的生存斗争中创造了文明，凝聚了宝贵的精神文化，那么就会丰富了大家的生活。
当生存对人的威胁进一步下降时，大家开始探索什么是生活，应当怎麽样生活。
日常生活中不可或缺的是人的精神。
沒有了对理想的追求，失去了对明天的期望，抛弃了对生命真谛的探索，这样子的生活是麻木的。
它和自然界动物的生存斗争沒有本质不同之处。
一个具有精彩生活的人要有一颗纯真的心，有一股对美好事物的追求的热情，而且不知疲倦地向着美好的方向迈进。
沒有生存谈不上生活，生存支撑着生活，然而生活也深深地关系着生存。
对人生目标的追求是一种生活，对生命的意义的思考是一种生活，对真理的崇拜，对劳苦大众的同情，对不公平做好斗争同样是一种生活。
在人类历史上，不少先进分子抱着对生活的执着追求而成就了丰功伟绩。
岑参怀着对祖国的热爱，以便捍卫祖国的领土，宁愿过着艰苦而又充实的生活。
居里夫人以便人类科学事业奋斗终生。
爱迪生在他七十岁生日的情况下，自豪地宣布他已经做了一百多岁的人能做的工作。
对生活的追求需要勇气，有时候甚至需要牺牲生存的权利。
文天祥坚持堂堂正正地做人，放弃了高官厚禄，面对生存的希望和死亡的威胁毫不动摇。
格拉瓦，当代最伟大的理想主义战士，以便反抗帝国主义压迫下的不平等，不惜辞掉高官直奔玻利维亚丛林，以血肉之躯挑战一个强大的社会体系，直至壮烈牺牲。
一代又一代彪炳千秋的英雄人物，他们对生活的追求为现代人树立了一个榜样。
人类社会不管在物资上发展到什么程度，总需要精神上的追求。
假如只有对个人利益的追逐，失去了与不公平作斗争的勇气，失去了对英雄主义的崇拜，对理想的向往，失去了精神的独立，这样子的社会是令人毛骨悚然的。
可见，从生存到生活的升华，离不开对精神的追求。
只有树立起远大的理想，认识生活，投入生活，才能更好的生活，才能具有真正精彩的生活。
人能够“诗意地栖居大地”，是由于人有精神的追求。
当具有了健康的灵魂时，生活将是精彩的，世界也将充满诗意。
[] [ 内容概括：这篇介绍了关于以精神为话題的作文范文，希望对你有帮助！
求一篇执着追求的作文,追求精神的
敬业，从古至今，由中及外被多少有志之士视为人生的圭臬。
他们带着智慧，带着敬业精神站在时代的浪尖。
思接千载，儒家先哲告诫我们一生要始终勤奋、刻苦，为事业尽心尽力。
他们说：“执事敬、思事敬，修己以敬”。
敬，就是这样子一种思想专一、行为负责的精神。
敬业，是事业成功的源泉。
杜甫苦吟“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。
这体现的就是一代诗圣的敬业精神。
且不论他的那份天下之志，用世之心，独从那《三吏》到《三别》，从《秋头八首》到《茅屋为秋风所破歌》……这基本都是他的辉煌，他的不朽。
而他正是本着尽心尽力之心，本着敬业精神才有经般如长何激浪，深潭照物，映现出一代山何的皇皇巨著。
沿着“敬业”这条路走向成功的又岂杜甫一人。
松下电器创始人松下幸之助，青年时就暗暗起誓，要用我们自己的双手拓展一片是我们自己的天空。
创业艰辛，然而荆棘并沒有使他倒下，失败也沒有能挫钝他的意志，由于他把责任视为永恒的本钱。
伟大家踏着敬业走向事业的颠峰，我们又何尝不可？敬业，体现的就是勤奋、刻苦和谨慎的作风。
自明清以来，晋人摒弃旧俗，褒扬商贾，以经商为荣，逐渐形成了勤奋、刻苦的优良品德。
以苦为乐，是晋商引以为豪，资谈成功的信条；勤奋进取，促使他们一步一步走向成功；稳中求胜，于是我们看见了改革浪潮中立于不败之地的山西企业。
日常生活中，敬业离我们有多呢？近来，在老师间流行着一本书——《沒有任何借口》。
它是美国西点军校两百年来最至关重要的行为准则的体现。
其核心内容是这样子说的：“沒有任何借口”体现的是一种负责、敬业的精神，一处服从、诚实的态度，一种完美的执行能力。
我们需要的正是具备这样的精神的人：他们想尽一切办法去完成任务，而并不是去完成任何借口。
多么精辟入里的话语，他把“敬业”阐述得淋漓尽致。
工作，就意味着责任，责任就是这样子简单而无价的。
我们的老师也开始在这句话下发生着改变。
那个星期天下午，李老师尽管肠胃痉挛，苍白的脸色诉说着无法掩饰的疼痛，可他仍坚持给我们讲完了《函数》的C卷。
高老师，把9岁的儿子留在了医院，我们自己站在教室里给我们细心的讲着每一个语言点，她憔悴的眼神里我看出沉重的压力，那份苦楚令人心酸……当校园弥漫着这样子一种“敬业”的气息，当老师为我们做出了最优秀的表率时，我们沒有理由不把这样的优良的风气，深深浸入我们自己的骨子里，让敬业贯穿我们的生命。
风雨中，我们的祖国已走过了55年，接下来还有将近50年的社会主义早期建设的道路要走，就让我们带上“敬业精神”去开拓祖国更炫目的未来。
古人的精神追求文章 急！急！！！！
人生的追求 目标是我们人生的方向。
沒有了目标，便好似一艘航船，在大海中迷失了方向，迷迷茫茫，跌跌撞撞。
若沒有了目标，便少了前进的方向，失去了在黑暗中指引我们前进的明灯，便会不知所措。
必须有实际行动 目标固然至关重要，但若只说不做，理所当然的一切只但是是“镜中月，水中花”南柯一梦罢了人生的一切，并非轻易都是可以能取得的它需要我们用勤奋的努力去换取。
实际行动是大楼的地基，桥梁的桥墩，它是成功的必要条件。
诺贝尔奖的获得者，镭的发觉者，一位伟大的女性——玛丽居里，她之理所当然可以获得如此的成功，是由于她的追求，她有为波兰人民，世界人民谋福的目标，坚持不懈的努力。
还有前奥运滑冰冠军——斯科特”汉弥尔顿，他自信而自强，身高无法限制他的追求，，虽然他只有1.59米，52公斤但一切的经历基本都让他梦想着在体育上取得壹些成功，他付出了常人难以想象的努力，因而，他成功了！ 成功的流程，便是追求；追求的流程，便是走一步，在走一步。
追求，就是用积极的行动来争取到了某种目的；追求，会演绎出非常多大大小小的感人故事，会碰撞出五光十色的思想火花。
人生的追求 叩开生命的大门，那么就会展现一条是我们自己的路。
从此，就必须要在这条路上有观念、无观念地走。
直到精疲力竭地找到归宿睡下时，身后留下来的足迹会永恒地印下你的灵魂。
未入川前见到的仅仅是平原，正如每个人還是懵懂的孩童时，展当前面前的路，恰如人生的一片无限美好的土地，这样平坦、开阔、无惊无险。
只需凭着身体中先人注下的好胜性格、聪颖的资质，在稍稍加以自厉的力量，在尽情地领略人生煦暖的阳光、缤纷的花朵时，就够追求到人生较好的馈赠。
这个时候的追求只能算作一种本能、雏形，但与此同时在思想深处注入了新鲜丰富的营养，蕴含着一个希望，一种力量。
我无限神往的留恋童年时代，那是童话的世界。
我庆幸我的天地的广阔，无边无际，充满了神气和多彩，我尽情地奔跑在这片沃土上，汲取着，轻轻长大了。
也许是土年的渲染，上小学时是这样主动向上、轻松、得意。
可我并不知为什么要这样子，只知要做一个人人夸奖的好孩子。
进到初中时，踌躇满志的我差不多在次次考试中名落孙山——偶然？必定？这个时候我似乎觅到了什么——人生中未必仅仅是平原！ 入川后，我终于见识了真正的群山，比梦中所想的更巍峨。
我在学习上出来了从未有过的刻苦、主动，我的学习已不但是以便一个好分数，而是觉得要竭尽全力实现壹些人生的价值。
我难忘日日夜夜灯下苦读，难忘那种不懈的毅力，那种追求精神。
之后，我还可以走着与以往不相同的路，不知是沙漠，沼泽，還是极地、冰川，这要由未来来回答…… 我愿用毕生的智慧和汗水在人生广阔的土地上继续挥写一个魅人的词——追求！ 人生的追求 在这一世界上，有的物品追求不到，有的物品可以追求，选阳光，你就无怨无悔…… ――題记 云在飘，四处飘，带走乱世的红尘，总是不容易觉察。
它孤独，孤独是由于沒有人关注，孤独中带着一丝淡淡的忧郁，虽然大家喜欢那软软的感觉。
当你失去快乐时，到青草地上享受天空的广阔，却发觉，云在渐渐远去。
它想寻找是我们自己的单纯、天真，却又找不到，由于它的家是那么单调。
它喜欢小孩子，由于只有小孩才会说上一句：“看那朵云，好美！”如一把锁，解开了云的落世孤寂，但一望无际的天空，却又让它那么失望。
它追求梦幻中的斑斓世界，云的孤独沒有境界。
雨是上帝的眼泪――百年悲哀，带着渴望。
漫无目的地的小雨滴，只能用来冲刷大地，上帝的喜剧或悲剧，本来应是一次灵魂的洗礼，大家总是不是在意：喝喝咖啡调节身心，野外旅游放松放松，基本都比看雨好。
雨是萧条的，会给人带来失落感。
在下雨时，捧起一滴小雨滴，是那么苦涩。
雨在任什么时候候，基本都带着孤独的寂寞。
春天，慢慢地下着，失落的心境沒有人可以理解；夏天，凶猛地下着，尽情地发泄我们自己的内心痛苦；秋天，萧条地下着，它有太多的失望；冬天，严峻地下着，伤感中带着几分淡淡的无奈。
它追求被人关注，雨的萧条沒有境界。
风是自由的，它视快乐为一切。
记得一篇文章里说：“有些物品永恒却不可以永久，有些物品短时间却是永恒……”风很短时间，却给人以永恒，并不是吗？在生命的天平中，它选了快乐，让别人家快乐。
它追求自由，风的快乐沒有境界。
寂寞是我的摇篮，我一直睡到天亮……我追求自我，我的寂寞沒有境界。
阳光，天堂中那道最亮的光，非常多人基本都想取得，但绝大多数基本都得不到，阳光很远，它在向我们招手，在向我们微笑。
渴望到了极点时，你想请谁给予一点阳光，阳光总会刺穿你，一种刻骨铭心的疼。
生活不可以缺失阳光啊，当你“抄近道”预备取得阳光时，却发觉，阳光在离你远去。
历经千辛万苦和阳光相约时，你就变成了沐浴阳光的玫瑰，但这玫瑰，必是长在荆棘中的玫瑰。
它追求有信念的人，阳光的明媚沒有境界。
一位哲学家说，人生有两大悲剧，一种是追求不到，一种是追求到了。
可我却要说，人生有两大喜剧，一种是追求不到，一种是追求到了。
以有一种拼命追求的精神为題的高中作文
生命来源于一个脆弱的起点，自从那一点起，我们并有了无懈的追求。
无论你有怎麽样的追求，无论你的追求是好是坏。
生命始终告诉我，它给每个人的机会基本都是平等的。
曾经有人问过我，人活着到底是以便什么？我坦然回答说，人活着当然是以便追求。
那追求是以便什么呢？这一问題打乱了我的思绪，我久久不可以回答…
关于追求的作文/。
追求 在追求的征途上 朴实的大山拒绝狭隘，于是裂开身躯让瀑布倒挂前川，追求到了心的广阔。
憨厚的蜗牛拒绝平庸，于是在灼热的阳光下洒下泪与血，追求到了乘着落叶遨游。
倔强的荆棘鸟决绝生的安逸，于是在破喉的一刹那完成人生的绝唱，追求到梦中的天堂。
总是情不自禁的感动，泪沾满襟，你我仅仅是这纭纭众生中的沧海一粟，却从未放慢过追求的脚步。
一切只以便心中的梦想。
于是，在追求的征途上，纵使千山万阻，风雨相袭，也无怨无悔。
蓦然回首，忆太公当年.才高八斗，学富五车，念文王重人才，故垂钓于渭水。
贫困孤苦，几个能及？若非追求，怎可换得与文王同车而归？穿越时空，踏入汉朝.那堂堂一七尺男儿，却遭受宫刑之辱，这是何等不幸与悲惨！然而以便心之追求，他毅然接受，用血与泪铸造了那部千古绝唱——《史记》。
好一个司马迁，历史的帷幕非但沒有遮掩你的光彩，反而更增添了一傲骨男儿气。
罗曼.罗兰说：“最美的花，只有心知道孕育的不易。
”'家驹也唱到：“今天我/寒夜里看雪飘过/从未放弃心中的理想/以便理想/谁人基本都可以/纵使有一天会跌倒。
” 回看今朝，无数个真诚朴实的人物在你我面前闪现，以便追求世界第一而挥洒青春的＂黄色闪电''刘翔，以便追求正义而舍身忘死的人民干警任长霞，以便———— 他们一路走来，在痛苦与快乐中，在付出与收获中，在甘甜与泪水中，最后，他们走向成功。
每个人基本都是平凡的，但只需你坚定信念，勇于追求，你也可以不平凡。
回眸何处含泪，征途落英缤纷。
追求是永不放弃地奔跑。
猎豹会在急速奔跑以后满足地看着在我们自己脚下颤抖的羚羊。
同样，我们也可能会在成功的情况下满足地会心微笑，那个时候，不管经历了多么疲倦地追求，毕竟成功总在风雨后。
这样就就像百米冲刺，每个人基本都奋力往前狂奔，为什么？时间，成绩。
只有永不放弃地奔跑，永远不失去我们自己的目标，生命才会有它我们自己的意义。
回首望去，成长的路上有我们自己的脚印：路边还有五彩缤纷的鲜花，这些花在我日常生活中绽放带给我愉悦与快乐；还有由于奔跑飞溅出的却早已凝结的泥水，这泥水曾经就像泥石流般一路上阻挡过我的前行。
当前我仍然还在跑着，尽管我无法预知前面的路上还可以有什么艰难险阻，但如果是我只知道，那里会有我想要的物品——我的梦想，我不可以够停下来，身旁闪过的物品模糊不清，然后才渐渐消失在我视野，那是目标吗？我要更快地跑了！即便我达到终点线的情况下我也来不及高兴。
猎豹在飞奔的情况下会由于体内的溫度急剧升高那么就会受到死亡的威胁，但如果是它知道，假如当前停下来，它将会眼睁睁地看着辛辛苦苦追赶的羚羊就此逃去，停下来将会让它挨饿，理所当然它沒有选停下，它跑着，这一时候体内的溫度是我们自己基本都无法忍受的，大汗淋漓的与此同时，忍受着撕心裂肺的痛苦。
之理所当然有这样的坚持，我想这是一种信念，一种追求着我们自己目标地信念，假如猎豹以便一只羚羊而奄奄一息，大多人基本都会笑话它，但如果是我认为，这样子的死也死得其所，以便我们自己的目标以便我们自己的信念献出生命，这并不可笑！ 生命固然可贵，但如果是却并不是永恒的，为什么前人的精神能够永远让后人铭记在心，仅仅是由于他的思想能够不断向前，正就像这只豹子被我们所铭记相同。
我们基本都相同，成长有的情况下是很痛苦的物品，它给我们带了无数伤痕，我们要是因而而放弃，那么就会停歇脚步，同样也可能会一无全部。
疼痛算什么？正是如此我们才应当更加卖力地先前飞奔！ 猎豹假如失去猎物，它会徘徊在大草原上，什么事情也不一定做，最后变成了一堆白骨，或成为其它更强大的动物的午餐。
我们假如沒有目标，也仅仅是白活了几十年吧！我们假如沒有永远追求的目标，假如全部的猎物基本都唾手可得，那么全部的猎豹基本都将无法超越比它更加厉害动物！ 时间就像细纱般从手中流逝，100米的跑道上不断有人超过记录，又不断被刷新，时间的沙漏会累积这一切，运动员站在起跑线上，他们基本都只有一个目标，就是争光，夺得第一，追求世界记录！我小时候体育一直不太好，跑步总是不及格，尽管我认为我们自己在尽全力跑。
可是当我突然观念到这样子下去不行的情况下，我尝试着给我们自己下定目标，然后才更加拼命的飞奔，这一学期的期末考试，我50米的成绩是7.79秒，尽管并不是很出色，但如果是我看到了希望，终于明白我不应当停下追求的脚步，由于我想信可以不断超越我们自己！ 每个人基本都是以便什么而来的，但我们真正找到这一目的的情况下，我们那么就会开始飞快地奔跑，去追求我们自己生命的意义。
還是那句话，人可以沒有永远的身体，但如果是不可以沒有永恒的思想！ 我们是该加快我们自己的步伐，去追求我们自己的梦想了！ 追求是永不放弃地奔跑，我们需要目标。
追求是永不放弃地奔跑，我们需要坚持。
追求是永不放弃地奔跑，我们需要超越。
以人文精神为題,写800字作文
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表象为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来来的各类精神文化现象的高度珍视，对一种全方位发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表象人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表象。
从某种意义上说，人之理所当然是万物之灵，就在于它有人文，有我们自己独特的精神文化。
人文精神不但是精神文明的关键内容，并且关系到物质文明建设。
它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是权衡一个民族、一个地区的文明程度的至关重要尺度。
一个国家的国民人文修养的水准，在非常大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。
（《21世纪素质教育系列教材——艺术的意蕴》，陈旭光著，中国人民大学出版社）在西文中，“人文精神”一词应当是humanism，一般情况下译作人文主义、人本主义、人道主义。
狭义指的是文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。
广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。
遵循我对这一传统的理解，我把人文精神的一般内涵确定为3个层次：一，人性，对人的幸福和尊严的追求，是广义的人道主义精神；二，理性，对真理的追求，是广义的科学精神；三，超越性，对生活意义的追求。
简单地说，就是关心人，特别是关心人的精神生活；尊重人的价值，特别是尊重人做为精神有的价值。
人文精神的一般涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。
（周国平教授在国家行政学院的讲演）人文本体是人文精神的核心。
人文精神是对人生价值和意义的观照，何谓人文精神，它有何特征？徐志坚在中所说：“人文精神的核心是大家关于“人应该怎么生活”，“人之为人的价值规范”等一系列命題的自我观念，这便是人文本体，人文本体是决定着人文世界向良好方向发展的客观依据。
” 而人文本体——人文精神的核心也正是不相同时代和历史背景下用的人文精神的概念和内涵有所不同之处的关键。
因而，在不相同的时代，人文精神的特点和重点是不相同的，它反映的是在特定时代背景下大家的价值观、人性观、时代精神的集中反映。
那么什么是人文？科学与人文是什么联系？社会科学是并不是人文？文学艺术是并不是人文？在今天的社会，我们看到，不但理工科的学生，往往有知识，缺人文，社会学科的，甚至学文学艺术的学生也往往有知识、有艺术，缺人文！ 人文，是一个动态的概念。
从大多数的意义上讲，比如我国《辞海》中就这样子写道：“人文指人类社会的各类文化现象”。
我们知道，文化是人类，或一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。
符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包含生活习惯规范、道德规范和法律规范则是文化关键内容。
“各类”文化现象，显然就包含了先进的和落后的，科学的和愚昧的，优秀的和次劣的，健康的和病态的。
葛红兵对则说：人文思考从根基处说是一种对有的抽象玄思。
实际上，Humanity （“人文”———在中国并沒有词源学基础） ，它的根本性观念是从类的角度来思考人（Human beings considered as a group ;the human race） ，思考人的有根基，由此才会有下述超越性问題：人的本性、人的本源、人和大自然的联系、人和神的联系、人和人的联系。
由于它把人做为类来思考，理所当然我们说它的思考是超越具体人伦事功，超越有限有的。
” _（葛红兵） 葛红兵谈的对人的 有的超越性思考，就是我们常说的终极关怀。
由于人文精神所关系到的是人的思考与关怀之极，理所当然其形成与变革无不深刻关系着一种文化和时代精神、民族精神的形成和发展。
由于人文精神是对人的有的超越性思考，因而，它能以形而上的特征直指人的生存本质，直探人的精神世界和心灵世界的核心，具有塑造人的精神世界的至关重要功用.而人文精神由于这一一般的内涵，获得了具有哲学意蕴的丰富深刻的内涵。
具有了超越历史、时代和文化的永久的魅力。
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